Сказка о жадности, глупости и неправильном воспитании.

А ещё в этой истории пара загадок, которые не такие простые какими кажутся.

Трудно не согласиться со словами с которых начинается сказка: «Глупый человек — это плохо, а глупый и жадный — вдвое хуже!

Глупый да жадный ни людям, ни себе добра не сделает.»

Несмотря на конкретную сказочность очень актуальный современный текст.

Короткая история, объясняющая в аллегорической форме простые вещи: почему сорока кричит, почему заяц бежит.

Текст также содержит один хороший охотничий совет и одну простую мораль.

Такие история нужно рассказывать маленьким детям у костра, в лесу или просто, «на природе», в местах, где можно слышать и видеть птиц.

Поучительно. Наглядно. Понятно.

Правильная, почти политическая история о том, что только тот, кто знает и любит родную землю и прокормить себя на ней сможет, и защитить её от любого врага.

P.S. В данном случае в роли врага выступают маньчжуры.

Хорошая сказка в которой торжествует трудолюбие и доброта. Зло и жадность в лице местного богатея — «кровопивца» Болда наказано, растаяло как дым, ой, простите, жир.

Всеобщий закон кармы в действии. Да, и известный слоган: «Жадность фраера сгубила» работает во все времена, для всех народов.

Интересно, как по-нанайски будет «фраер»?

Шучу-шучу.

Отличная история! Короткая, а чего в ней только нет!

История про нанайского Буратино, уж простите мне столь вольное допущение, изобилует и остросюжетными приключениями, и мифическими существами, и правильными моралями. Читать про Кальдуку-берёзового сына интересно и поучительно.

Мне понравилось. Трудно не согласиться с автором — « Беда, когда человек ленив да завистлив…»

Читайте, сказки Нагишкина, читайте — не ленитесь!

А кошку действительно жалко, согласен с Sawwinом. Кошку — это они, того, зря.. .

Небольшая сказка о том, как самолюбование приводит к перерождению.

Лаконично, доступно и понятно.

Читать детям, особенно девочкам, перед сном.

А родителям, после прочтения, со своми девочками беседовать и говорить.

Ещё одна книга, которую с момента покупки в 80-х мог никто не читать, и которую я лет десять назад, возможно, лично пытался сдать в «старую книгу». А теперь вот прочитал. И роман неожиданно превзошёл мои ожидания. Это произведение как раз из тех, что я искал. Тут и большевистское подполье, и стачки, и партизаны. Промелькнули места, упоминавшиеся в «Последнем из удэге». Посетил я и новые, например, «городок» из железнодорожных вагонов во Владивостоке. Хоть это и конец Гражданской войны, но книга держит в напряжении.

Чудесная книга, великолепные сказки и, вдруг такой финал. Одно слово: испортил песню... И ведь сам автор это понимает: «Значит, теперь и сказки наши пропали!» Десятки раз перечитывал амурские сказки, но эту, последнюю захлопывал с отвращением. До чего жалко было, что пришлый охотник изничтожил горбатого Боко, каменного великана Какзаму, огненного змея Химу. Что делать, автор вынужден был выполнять соцзаказ партии и правительства. А в те времена сказки не любили, полагая, что «мы рождены, чтоб сказку сделать былью», и при этом просто убивали сказку скучным соцреализмом. Были в те времена такие идеологически правильные сказочки:

Руки в брюки запихал,

Дунул, плюнул и сказал:

Ни к чему теперь, гражданка,

Ваша скатерть-самобранка.

Никого не удивите

Этой штукой в Общепите.

Конечно, у Нагишкина чуточку поталантливее, но только чуточку. Как ни верти, но песня испорчена. Будете читать замечательную книгу «Храбрый Азмун», последнюю сказку не читайте.

А ведь если вдуматься, то погорел глупый Ли-Фу на том, что вздумал сам работать. Пока Антанка рыбу ловил, пока Актанка на зверя охотился, Ли-Фу в фанзе сидел, деньги считал, и всё с ним было в порядке. А птицу Ли-Фу вздумал самостоятельно ловить, вот и убился, не умеючи. А заставил бы Актанку на дерево лезть, до сих пор бы денежки считал.

Но это я так, занудствую от дурного характера. На самом деле — хорошая сказка.

У коренных жителей Уссурийского края есть хороший обычай: тигра-амбу убивать нельзя. Амбу надо два раза просить, чтобы с дороги ушёл, и только потом можно за копьё браться. Потому и не было перевода зверям в уссурийской тайге. Читаешь Амурские сказки и поневоле жалеешь о тех временах.

Сказка для детей, замечательная сказка. Но по нынешним временам запретить её могут на раз, как и прочие сказки Дмитрия Нагишкина. Прежде всего, потому, что его герои курят. Мудрый судья зангин пока думал сто трубок табака искурил. А что делать, если у северных народов курят практически все, и мужчины и женщины? Я в детстве эти сказки читал и перечитывал, а почему-то курить не начал.

Есть в этой сказке сцена, которая действительно неприятна. Зангин, чтобы найти вора, поймал кошку и начал её на огне жечь. Закричала кошка... «Вот также у вора лицо перекосится!» — объявил судья, и вор Уленда сразу окривел. Наверное у орочей и впрямь бытовало такое колдовство, но лучше бы этой сцены в сказке не было. Из-за неё я не смог выставить десятку истории про храброго Кальдуку.

Одна из любимейших сказок детства. Была книжка 1960 года издания, она и сейчас жива, хотя, пройдя через руки детей и внуков, сильно поветшала, был диафильм, ныне погибший. Не знаю, что чаще: книгу перечитывал или диафильм смотрел. Всё равно хорошо. Если уж описывает Дмитрий Нагишкин страхи, так они действительно страшные. А самый жуткий ужас подступает, не там, где новая напасть лезет, а где просто нет дороги, и ничего поделать нельзя. Придумать такое, уметь надо.

Безусловная десятка! Идеальный образец стилизации, великолепное знание быта и психологии нивхов, владение словом: ни одной лишней детали, но антураж прописан так, что происходящее видно, как наяву. А уж пачкучая радуга: с детства помню это ощущение — бежишь по радуге, проваливаешься, и весь перемазан разноцветными красками. Сейчас перечитал сказку в сотый раз, и вновь то же ощущение счастья.