При чтении сей увлекательной истории поймал себя на мысли, что всё время вспоминаю «Анабасис» Ксенофонта. Точно тот же самый стиль — ни одно из хоть сколько-нибудь значимых событий не происходит без участия автора (Шульц записывал историю со слов главного героя). Кажин божин день с ним случаются всякие опасные или забавные приключения, в которых он проявляет свои способности, даёт мудрые советы и вообще является центром всего происходящего. В общем, всё в духе русской поговорки «наш пострел везде поспел».

Но если с Ксенофонтом это вполне могло быть на самом деле, хотя бы частично, он всё-таки был опытным гоплитом и одним из младших военных вождей афинян, то с чего бы это вожди племён черноногих прислушивались к мнению какого-то шестнадцатилетнего белого молокососа и постоянно восхищались его подвигами — совершенно непонятно.

Потом, после прочтения статьи А.В. Зорина о Хью Монро, всё встало на своё место. Воспринимать всё рассказанное Монро и написанное Шульцем за чистую монету определенно не стоит. Сильно приукрашенный рассказ очевидца и участника событий затем был ещё более приукрашен автором, в результате и получилась эта безусловно интереснейшая и познавательная история.

Хью Монро действительно кочевал два года с индейцами-пикуни, но отнюдь не в качестве приёмного сына верховного вождя племени Одинокого Ходока и отнюдь не в таком высоком статусе. В других своих воспоминаниях он прямо называет своего покровителя, простого воина по прозвищу Поднимающий Голову и рассказывает об эпизоде, когда на одном из переходов воины из общества Москитов (что-то типа военно-полевой жандармерии) гонялись за ним по всей колонне и чуть было его не убили.

Тем не менее, даже если не обращать внимания на все эти нескромные гиперболы в свой адрес, история чрезвычайно занятна, где ещё услышишь столько подробностей о нраве, быте, военных обычаях индейцев, которые ещё почти не испытали на себе влияния белых. Несомненно, что Хью Монро всей душой полюбил и этих простых и честных людей, не приемлющих ложь, и их образ жизни. По многим свидетельствам он предполагал, что алчность белых людей в конце концов приведёт к полному исчезновению всей этой первобытной цивилизации и даже пытался как-то помешать этому. Отказ показать геодезистам-землемерам Железнодорожной компании удобный перевал через Скалистые горы — это как раз пример желания сохранить для индейцев их образ жизни.

Тем не менее, то чего так опасался Поднимающийся Волк случилось ещё при его жизни. Были полностью уничтожены несметные стада бизонов, индейские племена подверглись геноциду и были согнаны в резервации. И теперь вся эта полная опасностей, но такая близкая к природе и по своему прекрасная жизнь осталась только на этих страницах...

Из приключенческих книг про индейцев, на мой взгляд, самые яркие и лучшие, вышли из под пера Д. У. Шульца.

Середина XIX века, американский штат Монтана. Но, для героя повести, индейца по имени Маленькая Выдра, всего этого еще не существовало. Ни государств, ни границ, ни резерваций. И, время измерялось другими мерками. А были бесконечные прерии, где охотилось его племя черноногих, были враги из кроу и ассинибойнов. Белые люди ещё только торговали с многочисленными и могучими индейскими народами. Был месяц Новой Травы...

Один год из жизни индейского юноши. Маленькая Выдра ищет свой путь.

Концентрированные приключения в эталонном виде. Каждый день и миг — постоянная борьба за выживание. Первая Тропа Войны. Охота.

Схватка с медведем, волком. Вражеские лазутчики, желающие заполучить твой скальп. Огромные бизоны, одна ошибка, и, они растопчут неудачливого охотника.

Главное, что книги Шульца почти документальные: почти всю свою жизни он прожил среди индейцев племени черноногих, и, истории, которые он рассказывает своим читателем, в свою очередь, услышал от друзей-соплеменников. Реалистичные описания быта, обычаев, ритуалов, сцены охоты и сражения. И, уж, наверное, писатель, который сам убивал бизонов, спал в типи и был женат на индеанке, сможет натуральнее и ярче рассказать о жизни индейцев, чем авторы, которые видели аборигенов Америки лишь на улицах городов. Поэтому, талантливые и признанные Купер, Майн Рид, Мэй — нервно курят в сторонке, после книг Шульца.

Да, всё-таки, «Ловец орлов» подростковая книга. Но, я периодически, перечитываю эту и другие повести Шульца. Здорово пишет! Про ушедшую цивилизацию, у которой были совсем другие ценности и приоритеты...

Когда-то лет в 12 или 14 довелось прочесть книжку с тремя повестями Джеймса Шульца. Потом забыл автора и вспомнил только теперь, обнаружив знакомый текст. Но повесть запомнилась хорошо. Запомнилась, хотя в 12 лет ждёшь от книги не столько реализма, сколько приключений. А у Шульца всё как раз очень реально, без выдуманных проблем и без роялей. Двое мальчишек из XIX века, белый и индеец, оказались отрезаны от мира в горах и прожили там с осени до весны. Бились с непогодой, с бытовыми трудностями, с дикими животными, совсем немного с врагами. И сумели выжить там, где и взрослому выжить трудно.

Повесть производит по-настоящем сильное впечатление. Видимо, из-за того, что автор по-настоящему знал жизнь индейцев, не книжных, а реальных. И говорил о них с уважением, но без идеализации. Думаю, что и в основе повести лежит действительная история из жизни его знакомого, старше автора лет на 30. Автор только пересказал услышанное так, чтобы было похоже не на воспоминания пожилого человека, а на рассказ подростка, который только что пережил необычайные приключения.

»...автор пытается придать повести некоторую автобиографичность, претендуя на хорошее знание мест, местных обычаев и культур.»

Автор ничего не «пытается» и ни на что не «претендует». Эта книга написана человеком, который жил в описываемых им местах и знал их как свои 5 пальцев, не говоря уже о том, что некоторые географические обьекты описываемого региона были открыты им впервые и нанесены на карту под его именем. Что касается знания «местных обычаев и культур», то на Шульца по сей день ссылаются в серьезных этнографических работах, считая его вполне надежным источником по культуре и обычаям черноногих, язык которых он знал в совершенстве уже хотя бы постольку, поскольку всю их совместную жизнь разговаривал на нем со своей женой-индеанкой, не знавшей английского вообще.

Если говорить о «робинзонадах», написанных на конкретном и достоверном географическом и этнографическом материале, то надо читать не «Робинзона Крузо», а вот эту самую книжку. Помимо интересного сюжета получите вполне реальные и рабочие сведения по выживанию в дикой местности зимой без спичек, железных орудий труда и огнестрельного оружия. Очень полезная и увлекательная книга.

П.С. Советую читать в издании «рамки» 2018 года — исправленном и дополненном.

«Но какая между ними принципиальная разница? — не понимаю.»

Принципиальная разница между «хорошими и добрыми» пикуни и «плохими и подлыми» кроу очень простая. Это разница между «своими» и «чужими». Поскольку Шульц был женат на индеанке из племени пикуни, жил среди них, а их сын также принадлежал к этому племени, пикуни были для него «своими», а их враги — «чужими». Отсюда моральная оценка. Что тут непонятного? Иначе и быть не могло. А так, если хотите понять разницу между хорошими и плохими индейцами, вспомните крылатую фразу генерала Шеридана: «Хороший индеец — это мертвый индеец» :-)

Конечно, такие книги лучше читать в детстве. Но показателем качественной книги служит то, что она хорошо воспринимается в любом возрасте, и данная повесть как раз из таких.

Что особенно ценно — автор этой повести, Джеймс Шульц, долгие годы жил среди индейцев, поэтому жизнь, обычаи и ритуалы индейцев, о которых мы узнаём, читая эту повесть, описаны достоверно. Индейцы, о которых мы узнаём, не вымышлены, а описаны такими, какими были на самом деле.

Время действия в повести — это то время, когда индейцы уже плотно взаимодействовали с белыми людьми, и лошади уже давно являются частью их культуры. Индейцы на шкуры выменивали у белых ружья и прочие товары. Тогда они ещё жили свободно, но фактически это было уже последнее поколение свободных индейцев. Уже очень скоро белые займут их земли, а обычаи коренного населения будут забыты.

Соглашусь с автором предыдущего отзыва — обычаи индейцев, при всём их благородстве, кажутся действительно дикими. Племена враждуют друг с другом, и встретив где-то представителей враждебного племени, индеец думает только об одном — враг должен быть убит. И такое убийство считается подвигом. Также в повести есть эпизод, где герой убивает белого бизона даже не ради мяса и шкуры, а только для того, чтобы принести его в жертву Солнцу.

Перевод в издании 2021 года выправлен не «немного», а довольно существенно. Несмотря на великолепный в художественном отношении стиль советских переводчиков Шульца, эта повесть (как и все остальные) претерпела множество искажений: идеологических — связанных с восприятием индейской религии, а таже роли колонизации белых в истории аборигенных культур. Масса мелких деталей по всему тексту также были упущены в предшествующем переводе и восстановлены в новой редакции. Это касается не только «Сына племени навахов», но и всех остальных ранее издававшихся повестей Шульца. В полном виде на русском (в издательстве Престиж) они издаются впервые!

П.С. относительно времени действия. События, описанные в книге разворачиваются не «за сто лет до героев Фенимора Купера», а как раз наоборот: действие «Последнего из могикан» происходит в 1757г, а битва у пуэбло Медведя, с которой начинается «Сын племени навахов», произошла в 1870. Просто Шульц (точнее, его персонаж-индеец) называет мексиканцев «испанцами» и это может создать у читателя иллюзию, что события происходят во времена конкистадоров.

П.П.С. По поводу «плосковатости и бинарности» персонажей Шульца. Большинство персонажей Шульца — это люди, которых знавал он сам. Данная повесть — не исключение: Шульц действительно был знаком с Уампином и сохранилась их совместная фотография (приведенная в издании 2021 года в дополнительных материалах). Как раз характеры персонажей Шульца максимально приближены к жизни и реалистичны. Поскольку в реальности редко встретишь рельефных и пафосных типажей вроде куперовского Кожаного Чулка, они могут показаться на контрасте с популярной романтически-приключенческой литературой о индейцах несколько «плосковатыми». Но это художественная особенность реализма ХХ века и его отличие от романтизма века XIX, а вовсе не недостаток писателя. Если под «бинарностью» понимается наличие в тексте четко выраженного протагониста и антагониста, то сравните, опять же, оппозицию Купера Ункас-Магуа (абсолютный герой и абсолютный злодей) с шульцевской оппозицией Уампин-Огота (вполне реальные человеческие характеры без рельефной гипертрофии) — и все встанет на свои места...

Короткий рассказ, который у меня вызвал достаточно неоднозначное восприятие. Я раньше уже читал несколько повестей автора и помню, что черноногие, или пикуни, были хорошими, а кроу, их враги — плохими. Но там это как-то органичнее воспринимается, ясно почему плохие, что они сделали такого пикуни и т.д. Здесь же кругом одни враги, какое племя не возьми — все враги пикуни. Несколько отрядов соотечественников рассказчика уходят, чтобы выказать свою доблесть и покрыть себя славой. Один из отрядов возвращается с трофейными скальпами врагов и добытыми у них же лошадьми — о слава их доблести.

Другой же отряд пропал. Видно подлые враги не захотели просто так расставаться со своими скальпами и отдавать лошадей. Так и есть, добрые пикуни находят свежие скальпы своих родственников у злобных кроу. В этом месте у меня вопрос, как бы добрые пикуни поступили с небольшим отрядом подлых кроу, если бы они пришли к ним за скальпами и лошадьми, а не наоборот? Но в рассказе они пылают праведным гневом. Рассказчик, вместе со своим отцом-вождём приводят в свой небольшой лагерь достаточно крупный, на 50 воинов, отряд кроу рыскавших в поисках добычи. Вместе они несколько раз курят трубку мира, но отец пару раз предупреждает сына, что кроу — лживые собаки и им нельзя верить, они только и ждут, чтоб внезапно напасть на бедных пикуни и их перебить. Возможно старый вождь был прав и кроу именно так бы и поступили, но это навсегда останется загадкой, потому как именно так первыми сделали доблестные пикуни, как только подошла подмога в двести томагавков.

Вот я и говорю, что я понимаю, что хотел донести рассказчик — пикуни хорошие и добрые, а кроу плохие и подлые. Но какая между ними принципиальная разница? — не понимаю.

Пожалуй, единственное произведение Шульца, которое мне понравилось. Стройный сюжет, без ошибок. Увлекательный сценизм, с высоким драйвом, без роялей и нелепостей. Природа Дикого Запада, за сто лет до героев Фенимора Купера. Персонажи, как обычно у Шульца, слегка плосковаты и бинарны. Но здесь ему всё же удалось показать сбитую и запутанную логику, и менталитет индейцев.

Произведение для подростков, но увлекло и меня.

Увлекательно, но плосковато. Подойдёт для непритязательных подростков. Хотя, «Ошибка одинокого бизона», прочитанная как раз в подростковом возрасте, помнится так же вызвала умеренный интерес.

С одной стороны, автор пытается придать повести некоторую автобиографичность, претендуя на хорошее знание мест, местных обычаев и культур. С другой стороны, я не встретил сколько-нибудь глубокого описания природы, обычаев индейце, трапперов. Нет ни колорита, и антуража. Сплошной пиф-паф и жизненные неприятности.

С другой стороны, для классической прозы, чрезмерно плоские и примитивные персонажи, слабый антураж сцен. Так что, вышло ни то, ни сё. Сюжет не плох, но в те времена, кто не умел построить сюжет, в писатели не лезли.

Роялистость не ровная. То сплошные неприятности и неудачи, то два подростка, с самодельным луком, обыгрывают дюжину индейцев, со стрелковым оружием.

Прочлось не сложно, но без большого интереса.

Четвёртая повесть в моей книге Шульца. Читать по-прежнему интересно, хотя уже можно определить общие черты и схожие элементы. Так история юного Апока, решившего стать зазывателем бизонов перекликается с историей индейского юноши избравшего своей будущей профессией ловлю орлов. И та, и та стезя престижна в мире индейцев, хоть и сопряжена с большими трудностями и опасностями. Но если путь ловца орлов это больше престиж, доблесть и обеспечение предметами служения культу, то путь зазывателя бизонов обеспечивает всё племя, а то и несколько соседних, пищей. Апок мечтает, чтоб когда-то и к нему стали обращаться — Даритель Достатка.

В остальном опять мы видим набор, уже ставший стандартным и в предыдущих повестях сборника: охота, пост, поиск тотемного хранителя, подвиг на стезе войны и почему-то обязательно бусы из когтей медведя гризли. Так и тут. Правда из нового для себя открыл, как индейцы не просто охотились на бизонов по одиночке, но заготовляли их целыми стадами. Профессия зазывателя как раз и предполагает заманить стадо, да побольше, к обрыву в специально организованную ловушку, где звери подгоняются к обрыву и сбрасываются с него.

Одна из лучших повестей Д. У. Шульца.

Да, в первую очередь, ориентирована на подростков. Приключенческая литература. Кто в детстве не зачитывался книгами про индейцев? (Я, конечно, имею ввиду подростков своего поколения, сейчас, у ребят интересы другие). Но тогда! Майн Рид! Купер! Карл Мэй, Д. Лондон! Вот это были книги!

Но, все эти классики вестерна видели коренных жителей Америки лишь в резервациях, или, в городах, спившимися, торгующими национальными поделками. И, поэтому, краснокожие в их романах — экзотичные, мифологические создания.

Мир «белого человека» и мир «краснокожего», живущего в своей родной прерии, не испорченного цивилизацией — две разные вселенные.

Но, главное преимущество книг Шульца, в том, что он — «черноногий белый», как его называли. Большую часть жизни он провёл среди индейцев пикуни. Женился на индеанке. Поэтому, его взгляд на жизнь — взгляд индейца.

И легенда о молодых годах вождя, которую рассказывает писатель, не вымысел. Не сказка, придуманная белым. Это — документальная, реалистическая проза. Но, настоящая жизнь индейцев была так увлекательна (в нашем понимании), что получилась остросюжетная приключенческая повесть.

Охота и война. Мир духов и снов, удивительно и органично переплетённый с реальностью. Обычаи и обряды индейцев.

И, в то же время, показана трагедия сильного человека, пытающегося доказать себе, что и в одиночку можно победить судьбу.

Увлекательная и правдивая история.

Отличная история, которая наглядно показывает к чему приводит чрезмерная гордыня, если её вовремя не усмирять. Ну и человек лишь щепка в потоке судьбы, как бы он не трепыхался всё всё равно возвращается на круги своя и упорствуя, пытаясь идти против этой силы, можно лишь нажить себе дополнительных неприятностей. И не только себе, но и своей семье, жене и детям.

Это что касается главы семьи, Одинокого Бизона. Но героем повести является больше его четырнадцатилетний сын — Чёрная Выдра, именно он поведал Шульцу историю своей жизни. Это история его возмужания и взросления, в один момент на него взвалилась ноша главного добытчика и кормильца их вигвама. И он не оплошал. На всём протяжении повествования он как мог поддерживал своего отца, хоть был и не согласен с его решением.

Путь взросления молодого индейца пикуни хоть и труден, но не сильно разнообразен, повторяясь в тех или иных деталях в разных произведениях Шульца. Ему надлежит сначала стать успешным охотником, убивать бизонов, ловить бобров, выменивая их шкурки на лошадей, а потом и на ружьё. В какой-то момент надлежит поститься и увидеть во сне своих тайных помощников — зверей, которые согласятся ему помогать по жизни. Большим подвигом будет убить медведя гризли. В конце нужно стать на тропу войны и убить своего первого врага — кого-либо из соседних племён. Доблестным считается завладеть оружием и лошадьми поверженного врага. Потому путешествие в одиночку по краю становится весьма опасным предприятием — вокруг шастают разнообразные отряды «доблестных» воинов мечтающих совершить свои первые или «очередные» подвиги. Ну и ответные отряды, желающие отобрать свои табуны и отомстить за своих павших.

Этой череде взаимоуничтожения призван положить край приход белого человека, который основательно переворачивает весь жизненный уклад коренного населения. Индейцы охотятся и добровольно приносят меха в торговые фактории белого человека в обмен на ружья, порох, ножи, ткани, сёдла, безделушки и другие товары. На старости лет герой повествования несколько раз приходит к мысли, что виноваты в разорении края богатого дичью, мясом и пушниной сами индейцы — они собственными руками перебили стада бизонов, переловили бобров и т.д., что им уже стало нечего есть и некуда кочевать, хотя и делали они это в обмен на безделушки белого человека, которые раньше им были не нужны, а теперь становили основу богатства и уважения среди соплеменников. Но тогда запасы дичи казались им бесконечными, как было испокон веков и они не ведали, что творили и чем в итоге обернётся торговля и дружба с белым человеком.

В данной повести присутствуют два таких торговых форта и упоминаются связанные с ними персонажи Ки-па (Джеймс Кип), его жена Сах-кви-ах-ки, Женщина-кроу.., которые присутствуют не только лишь в этом произведении Шульца.

Чем привлекает творчество Шульца, что его повествование не выглядит надуманным, оно реально, в его истории вживаешься и проникаешься проблемами его таких необычных, самобытных и вместе с тем живых и реалистичных героев. Эта повесть про молодого индейца задумавшего овладеть нелёгким призванием ловца орлов. Маленькая Выдра, так его звали, хотел заслужить более громкое имя, хотел обеспечить матери и бабушке более богатую жизнь. Путь ловца орлов престижный, но трудный, и на этом пути герою, предстоит стойко преодолеть много трудностей и препятствий. И Маленькая Выдра их выдерживает. В этом плане он импонирует, его помыслы и намерения благородны, а сам он твёрдый и упорный в достижении поставленной цели, хоть сомнения нередко гложут его, как всякого живого человека.

Автор достаточно подробно обрисовывает обряды и верования индейцев черноногих. Это в целом интересно, но всё же погружаясь в них понимаешь, что они всё таки действительно дикари. Хотя в книге герой автора противопоставляется индейцу отвернувшемуся от верований и обычаев своего народа и послушавшемуся советов белых, но всё же понимаешь, что белые правы. И со всеми их верованиями, шаманами, постами и молитвами, ритуалами раскуривания священных трубок их ждёт падение под натиском белых. Белые более циничные, более подкованные и идут единым фронтом. Хоть здесь белые торгуют и смешиваются с индейцами, но всё же под их эгидой идёт разграбление природных богатств страны и истребление животного мира окружающей дикой природы, с которой индейцы были сжиты как единое целое.

Печалит, что человек человеку враг и среди индейцев тоже. Индеец с другого племени априори враг, они ходят друг против друга в военные походы и убивают друг друга ради военных трофеев, читай ради ограбления трупа. И молодому воину следует совершить подвиг на тропе войны. Индейцы покупают у белых ловушки, в которые ловят бобров и продают обратно шкурки, безжалостно истребляя этих зверьков. Они же истребляют орлов уже тупо ради перьев; на небольшую семью бьётся масса живности — как они успевают её съедать то, без холодильников? Чрезвычайно редкий белый бизон, альбинос, — священное животное, и его тоже, конечно, следует убить, это большой подвиг и т.д., что мне читать было грустно...

Эту историю поведал автору касик, вождь клана Лета индейцев тэва. Это история его жизни, урождённого по крови воинственным навахом и ставшего оседлым тэва по духу. История десятилетнего мальчика попавшего с меньшим братом в плен во время собственного набега на деревню земледельцев и ставшего у них впоследствии одним из вождей. Это было очень не просто, потому и читать притягательно. Рассказы Шульца покоряют своей реалистичностью, своей простотой и жизненностью. Читатель погружается в былой мир первобытных племён на стыке их существования рядом с продвижением белого, так называемого цивилизованного человека.

Для себя мне было интересно узнать, что наряду с кочевыми и воинственными индейцами вроде навахов, существовали и оседлые племена, жившие не так охотой, как выращиванием кукурузы и других культур. Обычно в литературе на них редко можно натолкнуться. А здесь они орошают свои поля, огораживают селения и строят двухэтажные дома с плоскими, я так понял, крышами. Чем не достаточно высокий уровень культуры, разве после этого их так просто назвать дикарями?

Главный герой Вампин (кажется это какой-то вид оленя, хотя в тексте его имя не переведено), взрослея, вынужден доказывать своё мужество в схватках с дикими зверями и другими индейцами, он находит свою любовь, переносит утрату близких ему людей. Он вынужден решать дилемму, как ему быть, когда нужно защищать от нападения кровных ему навахов, родную ему теперь деревню тэва. Мы видим, что и среди индейцев есть как благородные, добрые люди, так и низкие и завистливые.

История целой жизни со всеми перипетиями уместилась в этой достаточно небольшой повести. Многим современным авторам впору поучиться как не толочь воду в ступе и не высасывать из ничего сюжет. Ну и конечно наибольшее впечатления на меня оказала эта повесть в далёком уже детстве или юности.

Продолжение приключений американского юноши Томаса Фокса и его индейского побратима, Питамакана.

Трое друзей путешествуют через пол-Америки в поисках загадочной шкуры Рыбы-Собаки. Перестрелки с индейцами других племён, приключения в горах, плавание по опасным рекам на лодках. Охота и сражения. Быт индейских племён.

Д. Шульц — один из лучших писателей, которые описывают индейские племена Северной Америки. Отличная приключенческая книга. Причём, автор записывал подлинные истории, рассказанные ему его друзьями.

Но, следует отметить, эта книга попроще, чем первая повесть из этого цикла. Может, тут переводчик другой, но, язык победнее, герои менее яркие.

Все равно, хорошая повесть.

Это произведение моего детства Фактически с этой книги и Белого Клыка из библиотеки моих родителей началась моя любовь к книгам

Книга про индейского мальчика- сироту, который хочет стать зазывателем бизонов- самым уважаемым человеком племени. Великолепные приключения, охота, нападения индейцев из враждебных племен, быт и обряды американских индейцев- и все это реальное, ибо автор сам жил среди индейцев и пересказывает реальную историю жизни знакомого вождя. Великолепное чтение и для детей и для взрослых.

Лучшая книга про индейцев! Автор полжизни провел среди племени Черноногих, поэтому знает, про что пишет. Майн Рид и Купер настоящих индейцев видели только издалека, поэтому, их произведения и рядом с книгами Шульца не лежали.

Настоящие приключения, описанные великолепным языком. Уж не знаю сколько раз я перечитывал этот рассказ. Интересен и для детей и для взрослых. Битвы, скальпы, охоты, бизоны... Сам оказываешься на месте героев. Великолепная вещь.

В далеком детстве многократно перечитывал повесть, частенько обсуждали с друзьями, и мы даже кое-какие сюжеты пытались повторить самостоятельно. Книга подпитывала страсть к путешествиям и походам, к открытиям, завораживала своей любовью к природе и усиливала нашу тягу к лесу, тайге, речке. Отличная семейная сага перенесенная в приключенческий сюжет «про индейцев». До сих пор остается одной из любимых книжек безвозвратно ушедшего детства. А может даже и не детства, а той жизни, которая была на момент прочтения повести Шульца. Описания даны ярко и запоминающе, робинзонада главного героя впечатляет, умение выжить и идти по жизни побуждала к поступкам. Безусловная классика.

Это настоящая Вещь! тем кто хоть чуть-чуть интересуется жизнью и бытом индейцев читать в обязательном порядке. Фактически автобиография автора, который прожил полжизни среди индейцев. Никаких романтических и псевдоисторических отклонений — голая правда как она есть, и при этом захватывает от первой до последней страницы.

Нет, что бы не говорили, а если попадет в руки хорошое издание, то и произведение запоминается надолго. Мне повезло, есть издание 1958 и поэтому читано не раз. А как привлекательны приключения индейцев

хотя для нас это приключения, а для них обыденная жизнь требующая борьбы за выживание. Мальчиком попав в плен ГГ проходит ступени развития , понимания, что есть и другое мировозрение на жизнь, а не только набеги и схватки, но есть и своя прелесть в выращивании урожая. И очень хорошо написано о его стремлении помирить своих родственников по крови с теми, кто его воспитал и поставил на ноги, понимая, что разобщенность погубит их перед угрозой которая приближается, это нашествие белых колонистов. Чем прелестны повести Шульца- это мир индейцев, когда белые люди еще где-то далеко и редки на этих просторах. Это потом они появятся в романах Ф.Купера, К.Мая. Ну а о самом единении с прирородой хорошо напишет Сат-Ок. Но начинать читать об индейцах надо с повестей Шульца.

Этот роман занимает особое место в творчестве Д.В.Шульца, это его первый роман и роман автобиографический. Он двадцать пять лет прожил среди индейцев, и только после смерти своей жены-индеанки взялся за перо и написал свое первое произведение. Индейцы в книге самые что ни наесть натуральные, автор описывает их в радости и в горе, как охотились и воевали и много места он уделил своей жене, которую очень любил. Я прочитал несколько приключенческих повестей Шульца, главные герои в них индейцы, но эти индейцы совсем не похожи на индейцев Купера, М.Рида и Эмара и по увлекательности книги Шульца нисколько не уступают этим мэтрам.