Странный рассказ, в котором тайна так и не была раскрыта. Незнакомая женщина дала американцу карточку с текстом на французском языке, которого он не знал. А все, кому он показывал карточку, тут же впадали в психоз и гнали американца прочь. Даже жена и лучший друг отвернулись от него. Но никто почему-то не сказал главному герою перевод этого французского текста. И в чём мораль этой истории? У меня есть единственное предположение, что на карточке было написано нечто вроде магического заклинания — проклятия (та женщина пыталась сбросить свою карму на незнакомого человека)

Классический для «Мифов Ктулху» рассказ — одинокий дом, странный владелец — учёный затворник, Некрономикон, ужасная сверхъестественная смерть... Но как заметили предыдущие комментаторы, выглядит всё очень вторично и явное подражание Лавкрафту. Хотя мне на память пришёл только «День Уэнтворта», дописанный Дерлетом после смерти ГФЛ. Для 1931 года рассказ написан интересно и оригинально, особенно описание загадочных звуков за дверью.

Странная история о том, как умерли два сотрудника похоронного бюро — один естественной смертью, а другой — от страха. Думаю, что этот рассказ задумывался как чёрный юмор. Так он и воспринимается.

Несложная мистическая история — мужчина убивает любовницу (нечаянно), а затем сбегает с места преступления. Однако призрак убитой преследует его, куда бы мужчина не уехал, и в итоге сводит с ума. Научного объяснения этому нет, и я, пожалуй, не встречал рассказов, где описывались бы подобные галлюцинации у главного героя (даже у Раскольникова в «Преступлении и наказании» были лишь неприятные сны). В целом неплохо.

Замечательный рассказ с атмосферой неземного ужаса. И в самом деле неземного, так как место действия — определённо не на нашей планете, но на похожей, и главный герой, очевидно, такой же как и мы. Может быть, это далёкое будущее Земли, где человечество вновь деградировало до средневековья и языческих религий. Итак, безымянный рассказчик попал в руки злобных жрецов, а те отправили его мучаться в пустыню. Там он видит множество страшных и необъяснимых явлений, красочно описанных Смитом. Рассказ не особо длинный, это не роман У.Х. Ходжсона «Ночная Земля», где подобных ужасов намного больше, но и краткая история Смита написана хорошо и интересно.

Очень интересная статья. Много сведений о К.Э. Смите, каковых я и не слыхал даже — о том, что он трудился на фермах и выполнял другую тяжёлую работу, зарабатывая на жизнь, и что он предпочитал замужних женщин (как странно). В Википедии статья о Смите совсем короткая, по сути мы ничего и не знали об этом писателе, кроме того, что он переписывался с Г.Ф. Лавкрафтом, писал стихи и делал интересные скульптуры. Но теперь, благодаря Василию Спринскому, мы знаем о Кларке Эштоне Смите чуть побольше.

Рассказ короткий и загадочный. Русскоязычные матросы на грузовом теплоходе. Один из них увидел в иллюминатор что-то ужасное. А затем обнаружилось, что пропал повар. Связаны ли эти события? Думаю, да. Но автор оставил рассказ как есть, хотя тут можно было развить идёю ещё на много страниц.

Рассказ можно назвать описанием неизвестной картины Айвазовского о море. Матрос на грузовом корабле, находящемся у турецкого причала, видит в море гигантскую фигуру. Всё это сопровождается штормом... Где в этот момент были остальные члены команды — неясно. Позже матрос услышал о том, что это мог быть бог Мардук из Шумерской мифологии. Как он оказался в Чёрном море — загадка. В итоге получилась история, в которой всё странно и непонятно, но зато зрелищно.

Весьма увлекательный мистический рассказ (в жанре Лавкрафтовских ужасов). О человеке, который устроился работать на маяк (не в полной изоляции — в нескольких километрах от него жили люди). Маяк этот оказался центром древнего тёмного культа, и однажды ночью в дверь к смотрителю постучали кошмары. Одно есть вот у меня замечание — то, что смотритель маяка подвергся страшным испытаниям, но при этом ухитрился всё это записывать в дневнике — кажется мне не очень правдоподобным.

Рассказ напоминает «Слуховое окно» Г.Ф. Лавкрафта (видения иного мира) и «Янычары из Эмильона» Б. Коппера (сны и перенос предметов из них в реальность), и по содержанию относится к межавторскому циклу «Мифы Ктулху. Свободные продолжения». Сюжет построен вокруг найденного дневника одного человека, который увлекался магией, запретными книгами и намеревался пройти в некую другую реальность. Концовка мне не совсем ясна. Главный герой во сне нашёл некую пещеру, зачем-то сидел в ней 7 лет, но вернулся уже не в своё тело. В то же время его квартиру открыли через 3 месяца, и в ней не было тела, но имелся дневник. Вот такая загадочная история.

«Благосклонность Йиба» (имеется сетевой перевод Романа Дремичева) — это философский рассказ в жанре фэнтэзи по стилю напоминающий Кларка Эштона Смита или Лорда Дансейни. Нищий человек по имени Хиш каждый день сидел на площади, собирая скудные пожертвования. Сосед посоветовал ему найти своего бога, и Хиш из речной глины вылепил уродливый образ, которому дал имя Йиг (вряд ли это имя связано с рассказом Г.Ф. Лавкрафта «Проклятие Йига»). Хиш молился перед своей статуэткой, и о чудо — ему стали подавать больше денег. И тут Хиша охватила алчность, он создал скульптуру другого бога, более красивую и из камня... Вот только богу Йигу это не понравилось... В общем, довольно хорошая притча получилась у Картера.

Роман написан увлекательно, но не могу сказать, что он мне понравился. Вместо таинственности и сверхъестественного (как у Лавкрафта) тут мы видим убийства, насилие, расчленёнку, мучения, грехопадение, кровь и прочие мерзости. Плюс оживлённый Лавкрафт, который занимается непотребными делами. Замысел автора о том, что Лавкрафт списал идею «Тени над Иннсмутом» с реального города, который до сих пор существует, мне кажется «притянутой за уши». В общем, сплаттерпанк — жанр на любителя.

Рассказ сам по себе неплохой, но слишком вторичен и является обычным подражанием оригиналу, то есть «Жёлтому знаку» Чемберса. Что мы тут видим: один человек слышит о том, что была такая книга «Король в жёлтом», затем он отправляется в первый попавшийся букинистический магазин и чудесным образом находит эту книгу (не слишком ли легко?). Он читает книгу, затем видит сон, что ему подарили «жёлтый знак» (ювелирное украшение), а после этого какой-то труп вломился к нему в дом, и главный герой умер от страха. Об Эдварде Ли я ничего не знаю, видел это имя только в связи с «Мифами Ктулху». У меня есть 4 его повести или романа на английском языке (не читал), вот этот «Ужас Чемберса» в переводе и ещё «Ужас Иннсвича», который я начал читать, и позже расскажу о чём он.

Довольно длинное эссе, в котором Кэмпбелл рассматривает явно больше 4 рассказов Лавкрафта. В отличие от статей «Ржавые звенья» и «Лавкрафт в ретроспективе» с негативным мнением о ГФЛ и других авторах, в этом эссе Кэмпбелл нахваливать стиль и литературные приёмы Лавкрафта. Довольно познавательное эссе для тех, кто тоже хочет стать писателем.

Насколько я понимаю, этот рассказ является шестым в писательской карьере Ламли, и вторым — о Титусе Кроу. Сначала он был писателем-фантастом (An Item of Supporting Evidence), но тут автор уже определился, что Кроу будет эзотериком. Эта история о том, как один человек пришёл в гости к Кроу, чтобы посмотреть на редкую книгу «Хтаат Аквадинген», зашёл спор о мистике и Кроу указал на странный скрип за окном. Кто же там был? А это описано как раз в стиле «Мифов Ктулху», не страшно, конечно, но если напрячь воображение...

Рассказ представляет собой новую версию древнегреческой легенды об Ахиллесе и Троянском коне (всё как в фильме «Троя» с Брэдом Питтом). Только Прайс к этой истории «притянул за уши» Мифы Ктулху. В частности то, что Ахиллес был родом из Рльеха (см. «Зов Ктулху» Г.Ф. Лавкрафта), а в Трое был оракул Великих Древних. В принципе, неплохо, хотя нереалистично как-то.

Рассказ «Среди Мрачных гор» является пародией на «Хребты Безумия» Г.Ф. Лавкрафта. Здесь также описывается экспедиция в Антарктиду, четверо учёных также летят на самолёте в горы и находят древние сооружения. Но в отличие от оригинала Кларк добавил Старших Богов, которые там обитали и готовы были любезно поболтать с людьми. Как «Мифы Ктулху», конечно, не серьёзно, но как юмор — неплохо.

В этой небольшой статье Кэмпбелл критикует некоторых писателей, которые пытаются сочинять рассказы в жанре «Мифы Ктулху», но у них это получается плохо. Больше всего досталось Августу Дерлету. Ну, аргументы Кэмпбелла, в принципе, справедливы.

Роман абсолютно бессмысленный, неинтересный и читать его — пустая трата времени. Персонажи описан так поверхностно, что трудно отличить одного от другого. Сюжет: некий старый вампир когда-то переехал из Европы в американскую деревню и стал над ней властвовать. Местные жители сдавали ему свою кровь, также у вампира там выросли свои дети, которые также были вампирами, враждовали между собой, а если их убивали — превращались в зомби и кусали всех подряд. Однажды в деревню приехала любопытная женщина и убила старого вампира. Не знаю, кому может понравиться такое чтиво, но точно, что не мне.

Простенький, небольшой, но неплохой рассказ. В главной роли Титус Кроу, который здесь является писателем-фантастом. Одному художнику не понравился рассказ Кроу о немыслимом монстре, жившем в первом веке нашей эры. Но у Кроу в шкафу нашлось археологическое доказательство реального существования этого монстра. К Мифам Ктулху тут можно отнести упоминание о запретных книгах, что стояли у Кроу на полке.

Рассказ, на мой взгляд, не имеет ничего общего с Мифами Ктулху (разве что упоминается Провиденс и Лавкрафт). Здесь, как я понял, речь идёт о Прометее, укравшем огонь у богов, чтобы принести его людям. Но почему вдруг Прометей стал циклопом? Странная фантазия у автора. Всё-таки можно было сделать рассказ поинтересней, хотя бы добавить истории из далёкого прошлого, которые этот великан в могиле мог помнить (раз уж он не умер).

Неплохой роман, хотя я не любитель темы пост-апокалипсиса. Прочитав аннотацию, я подумал, что это хоррор, и главные герои встретятся с Ктулху или каким-нибудь другим неописуемым ужасом, но роман оказался фантастическим боевиком. Последние люди, выживающие на старом летающем корабле, которому негде приземлиться, это, конечно, печальная картина. Но замысел интересный. Концовка такова, что не ясно — погиб дайвер Икс или его возвращение произойдёт в следующем романе из этого цикла (насколько я вижу, он уже переведён, и есть аннотация, в которой про Икса ни слова. Хотя почему бы ему 10 лет не выживать на поверхности Земли подобно Робинзону Крузо?).

Рассказ является простеньким хоррором. Очевидно после того, как его включили в сборник, посвящённый Лавкрафту, «Разумный город» получил статус «Мифы Ктулху». Но ничего лавкрафтовского в нём нет. Двое садистов-тюремщиков на угнанном автомобиле катаются по Америке и попадают в некий район с зелёным туманом, и их окружают какие-то зомби. На этом рассказ заканчивается. Один раз прочитать можно, извлечь что-то вдохновляющее — нет.

Рассказ «Раковина из глубокого моря» является прямым продолжением «Кипрской раковины». Сам Ламли называет их рассказами-близнецами или «диптихом». Вторая история, на мой взгляд, к Мифам Ктулху не имеет отношения, в ней даже не упоминаются запретные книги. Но ужас и странности присутствуют. Рассказ о том, как в руках двух приятелей оказалась раковина с древним моллюском внутри, он ещё был жив, и ему очень не понравилось, что его вытащили с морского дна.

Неплохой рассказ, хотя с Мифами Ктулху его связывает разве что неописуемый ужас в конце (и непонятно описанный), и запретная книга «Хтаат Аквадинген» (самим Ламли и придуманная). Это история про одного военнослужащего, который собирал морские раковины. Но однажды он нашёл весьма странный экземпляр, и далее, как и полагается в Мифах Ктулху, с ним произошли ужасные вещи. Рассказ является первым в дилогии, есть еще продолжение. Скоро расскажу, о чём оно.

Рассказ не серьёзный, но и не примитивный. Ничего особо страшного в нём нет, я читал его, улыбаясь. Сюжет тут следующий: Лавкрафт не умер в 1937-м, его исцелила Шуб-Ниггурат, и вместе с Кларком Эштоном Смитом он организовал свой религиозный культ. В гости к ним приезжает один молодой писатель, и Лавкрафт рассказывает ему, что тёмные боги и колдовские гримуары из его рассказов действительно существуют. В общем, Гэхан Уилсон имеет способность фантазировать, хотя я никогда не слышал об этом писателе.

Рассказ написан в «рваном стиле», только ближе к финалу я смог понять о чём он. Женщина-труп рассказывает журналисту о том, что в Голливуде большинство актёров и актрис безбожно пьянствуют, употребляют наркотики и как следствие умирают во время съёмок. И тут на помощь им приходит Герберт Уэст Реаниматор и оживляет всех. Правда люди при этом всё равно являются на самом деле мёртвыми, хоть и двигаются, и разговаривают. Ну... сама идея-то интересная, но реализована плохо. Можно было придумать что-то получше. Например, неожиданно умирает президент страны или хотя бы мэр города. Герберт Уэст оживляет его, но ходячий труп способен творить только зло...

Отвратительные фантазии о водителе-оккультисте и попутчике, накормленном гусеницами. Многократно повторяются сцены тошноты, разрывания тел, крови и всё это ради совершенно не Лавкрафтовской идеи о том, что тёмный бог Гатаноа (Ghatanothoa вообще-то, из рассказа ГФЛ «Вне времени») был кем-то разделён на кусочки, и теперь люди собирают их в единое тело, чтобы Гатаноа вернулся. Лавкрафт перевернулся в могиле и плачет.

Какая-то нездоровая фантазия — парень отправляется на поиски подруги и находит её в каком-то посёлке, где все жители поклоняются Шуб-Ниггурат (прямо этого не сказано, но я так понял; это богиня плодородия из рассказов Г.Ф. Лавкрафта). И почему-то все мужчины, включая главного героя, чудесным образом лишаются половых органов. Как это вяжется с плодородием-то? В финале парень убегает в лес, а его преследуют шагающие деревья, и на этом рассказ обрывается. Видимо фантазия у автора закончилась на этом месте. Ну собственно, главному герою ничего бы и не оставалось, как повеситься. В общем, рассказ на троечку.

Рассказ об обречённости. Два оставшихся в живых солдата во времена некой войны (впечатление, что это происходит в недалёком будущем где-то в Подмосковье) выбираются с поля боя и оказываются в странной местности — леса, болота и какие-то монстры, очевидно рыбо-люди из повести Г.Ф. Лавкрафта «Тень над Иннсмутом». Несмотря на попытки солдат добраться до своих, концовка рассказа будет ужасной. Мораль рассказа неясна, но вышло неплохо.

Рассказ является как бы предысторией «Снов в Ведьмином доме» и продолжением «Очень древнего народа» Г.Ф. Лавкрафта. Действие происходит в средние века, а главные герои перемещаются между Испанией времён инквизиции и США времён такой же охоты на ведьм. В принципе вышло интересно, хотя Лавкрафтовской атмосферы здесь не ощущается, больше похоже на приключения Конана-Варвара.

Рассказ представляет собой смесь эпизодов из «Тени над Иннсмутом» Г.Ф. Лавкрафта и научной фантастики (как в фильме Пятый Элемент). В сумме получилась некая сатира. На мой взгляд Лавкрафтовские ужасы и российский быт не сочетаются никак. Перенос Иннсмута в Россию выглядит несерьёзно, как и аркхемцы-инопланетяне. Но читать можно.

Роман неплохой, но на один раз — скоротать время в поезде или в очереди к терапевту. Каких-то глубоких смыслов здесь нет. Написано всё так, словно это сценарий для сериала. Есть несколько действующих лиц, и автор постоянно перепрыгивает от одного к другому. Пара страниц или абзацев о том, что делает первый персонаж, затем — второй, третий, четвёртый... снова первый. Тема магии раскрыта очень плохо, упомянут Азатот (из Лавкрафта), Алистер Кроули и Пентаграмма Соломона. Главный злодей повержен слишком легко и быстро. Кто обитал под водой и похищал жителей города — не объясняется. Присутствует ли хоррор в романе? Ну, есть люди с развитым воображением, наверное какие-то моменты их напугают. Как указано выше — существует фильм по этому роману, но о нём отзывы тоже 50 на 50. Кто-то считает фильм бестолковым, кто-то интересным. Значит и роман понравится не всем.

Чернушный рассказ, в котором нет никаких позитивных моментов. Насколько я понял сюжет — пост-апокалипсис, глубоководные из повести ГФЛ «Тень над Иннсмутом» захватили полмира, а люди деградировали. Однако согласно канону Глубоководные поклоняются Дагону. При чём тут Глааки из рассказов Рэмси Кэмпбелла? В общем «Твари из Нижнего города» на любителя, не мой жанр.

Идея неплоха — скрытый (параллельный) мир, в который можно попасть на метро (я слышал такие легенды), но всё портят какие-то людоедские кровавые сцены, да и «бандитская обстановка спальных районов» тоже портит атмосферу. В общем от Лавкрафта, на мой взгляд, тут ничего нет, просто мистика-ужасы.

Муть. Главный герой — наркоман, гей и к тому же некрофил. Нецензурные слова, непонятный смысл, зачем-то приплетён Король в Жёлтом. Никакой Лавкрафтовской атмосферы тут нет, так как он был всё-таки культурным человеком. Кратко говоря, рассказ мне не понравился.

Рассказ мне совершенно не понравился. Какой-то сюрреализм и поток слов в духе сборников «Чёрные крылья Ктулху». Переполнение ненужной детализацией разных объектов вокруг главного героя. Невнятный сюжет. Некий парень едет куда-то в поезде с подозрительными попутчиками, и оказывается, что он сам бог Ноденс. Ничего Лавкрафтовского я тут не вижу.

Данное эссе состоит из двух частей. Первая написана в 1969-м году, в ней Кэмпбелл критикует Г.Ф. Лавкрафта (мол, не умел ГФЛ описывать характер своих персонажей, и поэтому больше тратил времени на описание ужасов). Вторая часть — 1994. В ней Кэмпбелл критикует себя за первую часть, и говорит, что он вновь полюбил рассказы Лавкрафта. Как говорится, сам себе судья.

«Преемник» имеет подзаголовок «Первый черновик рассказа «Чёрным по белому», относящегося к межавторскому циклу «Мифы Ктулху. Свободные продолжения». Как и в случае с «Безумием из подземелий», имеющим 2 версии, мне кажется, что первый вариант лучше чем финальный. Здесь мы видим неплохую историю о том, как человека заманили в книжный магазин, где прятался монстр (один из Великих Древних). Правда несерьёзным кажется идея Кэмпбелла, что придуманный им тёмный бог сидел где-то в подземелье и не знал, что наверху есть люди, и соответственно не догадался выйти наружу. А в целом, интересный рассказ.

Рассказ можно назвать злой сказкой для непослушных детей. Сюжет здесь следующий: 4 школьных хулигана решили обследовать заброшенный дом, хозяин которого умер при странных и ужасных обстоятельствах. Один школьник нашёл самодельную книгу с выписками из «Некрономикона» — о божестве по имени Даолот (изобретение Кэмпбелла). Эти записи произвели на школьника магическое воздействие и он стал «насылать порчу» на других людей. Ну, в принципе неплохо.

Совершенно чернушный рассказ, не дающий никакой надежды на появление в душе читателя каких-то светлых чувств. История про двух братьев близнецов, из которых один был нормальным, а другой — сумасшедшим, склонным к садизму и психопатическому поведению. К Лавкрафту всё это имеет мало отношения, разве что можно уловить некие отголоски «Твари на пороге». Мне вот стало интересно, что за человек сам автор? Писал он это с серьёзным лицом или посмеиваясь (ух, напугаю я вас, ребята, спать не сможете)?

Если первый рассказ из антологии «Зов Лавкрафта» был хоть как-то связан с Мифами Ктулху, то второй (а тем более — третий) перескочил уже в какую-то чёрную мистику. Муж с женой приезжают в неизвестный город на берегу Чёрного моря. Сначала она сходит с ума (или поддаётся гипнотическому внушению местных сектантов), а затем муж тронулся умом гораздо сильнее, и то ли убил жену, то ли ему показалось, что убил — этого я не понял. В общем, мрачно, и перечитывать этот рассказ я однозначно не буду.

Неплохой рассказ, хотя в нём нет ни одного пугающего эпизода. Ультар — это город из Страны Грёз Г.Ф. Лавкрафта. Молодая женщина по имени Анастасия Усманова (забавно, почему писатель, живущий в Австралии, точнее на острове Тасмания, использовал русское имя и фамилию?) взяла в библиотеке книгу, с помощью ритуала из неё Анастасия попала в Ультар. Но на поиски книги (а не женщины) отправился один сотрудник библиотеки, знаток путешествий по мирам снов и общению с кошками. Вполне добротная фантастика.

Короткий рассказ о том, как один молодой человек любил пить воду из небольшого ручья, а потом вдруг обнаружил, что всё это время в нём жила отвратительная, гниющая, умирающая жаба. Ну... осознать, что ты пил отравленную воду и радовался этому, конечно, неприятно.

Рассказ из сборника «Истории пьющего эфир». Имеется ввиду вещество для медицинского наркоза, и видимо у автора оно вызывало галлюцинации, которые он затем записал в форме психологических историй, и почему-то все они связаны со зловещими людьми в маскарадных костюмах и масках. В данном рассказе один человек подглядывает за своими соседями в гостинице, которые собираются идти на маскарад и ведут себя странно. Неплохо.

Ещё один рассказ, в котором наркоману-интеллигенту привиделось, что он пришёл на маскарад и обнаружил, что все люди под маской являются пустотой, и он сам тоже не существует. Я посмотрел в Википедию, что это за эфир упоминается в нескольких рассказах Лоррена, и узнал, что это анестезирующее средство в жидкое форме, да ещё и взрывоопасное. Как его можно пить — непонятно, наверное всё же вдыхать испарения. Нормальному человеку не придёт в голову это делать. А в целом рассказ неплохой.

Рассказ напоминает «Человека толпы» Эдгара По и Жан Лоррен также не объясняет, что это был за человек в маске. Если исходить из мысли, что рассказчик являлся наркоманом, то его преследовала навязчивая галлюцинация. «Один из них» понравится тем, кто увлекается запретной или альтернативной психиатрией.

Для тех, кто не читал Лавкрафта, рассказ будет непонятен. Только знатоки догадаются, что тут появляется Ктулху, но почему-то не повествуется о том, когда и как главный герой успел с ним договориться о помощи. Ещё сложнее воспринимать рассказ читателям, не знающим японской терминологии и истории (это как раз я). Тут в общем история про то, как в средневековой Японии сошлись две армии, и предводитель одной из них призвал Ктулху. В целом неплохо, но рассказ противоречит самим Мифам. Ктулху не стал бы помогать людям, он вообще-то спит на дне океана в ожидании нужного времени для захвата всей Земли. Какое ему дело до Японии?

Как я выяснил, The Offering (1982) = Red Offering (1997) (перевод под названием «Алая жертва» есть в сети). Рассказ в стиле «Некрономикона» или «историй колдуна Эйбона» о тёмных божествах на затонувшем континенте Му. Весьма интересно.

В этой статье, которая выглядит незавершённой, Лин Картер, кажется попытался составить первую энциклопедию богов из Мифов Ктулху, описав 14 существ (Ктулху, Азатот, Атлач-Нача и других), взяв за основу рассказы Г.Ф. Лавкрафта, Августа Дерлета, Роберта Блоха, Рэмси Кэмпбелла и др. Возможно, Лин Картер хотел в итоге написать что-нибудь типа «Существ из Мира Сновидений» Сэнди Петерсона, книги, вышедшей в год его смерти, так что эта статья, вероятно написана намного раньше и найдена в его черновиках. Вполне интересно.