Сообщения и комментарии посетителя
Сообщения посетителя kagerou на форуме (всего: 5924 шт.)
Произведения, авторы, жанры > Р. Скотт Бэккер. Обсуждение творчества. Опрос по поводу переименования текстов для переизданий на русском > к сообщению |
![]()
С какой стати? Им что, и надпочечники удаляют тоже? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]() А зачем тогда столько томов вола вертеть? Опиши Излом, весь механизьм действия ипр. Пяти страниц хватит. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Произнесите волшебные слова "Какую страну развалили, сволочи!" И засекайте время :) |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Так поступают 90% людей в психически труднопереносимой ситуации. После развала Слюза, в ранние 90-е, легче было перечислить людей, с которыми этого НЕ произошло. |
Произведения, авторы, жанры > Р. Скотт Бэккер. Обсуждение творчества. Опрос по поводу переименования текстов для переизданий на русском > к сообщению |
![]() Как много мы, феминистки, не знаем о себе. Пойду с народом поделюсь свежими открытиями. А то девочки думают, что они занимаются движухой по защите женских прав, а нас тайком в тоталитарную секту заманили... |
Произведения, авторы, жанры > Р. Скотт Бэккер. Обсуждение творчества. Опрос по поводу переименования текстов для переизданий на русском > к сообщению |
![]()
Ба! У феминизма есть догматы? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Отож. Я уже задолбалась на вопрос "А почему вы обсуждаете книгу, которая вам не нравится" отвечать, что мне очень нравятся первые три книги, и безумне не нравится то, во что это вылилось в дальнейшем. ПОтому что в дальнейшем это сплошное кладбище идей. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
А чей внутренний конфликт там вообще оказался нужен? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Я тоже не заметила, но мне сцылу давали. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Об этом могла бы идти речь, если бы он не отравил Алву, а, скажем, в суп ему наплевал. Вот тут да, вопрос стоит "лестное мнение о себе/нелестное мнение о себе". Его растащили на поступок недопустимый и по кодексу чести ЛЧ, которого он старался держаться, и по эсператистским понятиям, и по-человечески. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Чтобы чинить, нужно четкое представление о том, что такое хорошая система. Этого представления там ни у кого нет, судя по всему.
Все зависит от степени тяжести морального штрафа. Некоторые поступки у людей несовместимы с понятием целостности собственного "я". Так называемая "Последняя черта". У Бруно Беттельхайма рассказывается, как нацисты в концлагерях проводили такие эксперименты по разрушению личности. http://syntone.ru/library/books/content/2... В книге оно так подано, что для Дика "последняя черта" — отравление Алвы.
Вопрос опять же в том — насколько "неправилен" этот поступок. То есть, с моей точки зрения то, что сделал Дик, и близко не лежало к тому, что сделал Робер. Дику до этого уровня падать и падать еще. Но для Робера это не "последняя черта".
Насколько я понимаю, это не некоторые читатели, а сам автор.
А куда уходить? Автор хоть слово говорит о том, что можно, например, пересмотреть свои понятия о "последней черте" в сторону более реалистических?
Нам не оставили другого варианта. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Простите, дорогой собеседник, но я отвечаю именно по существу. А именно — я всячески пытаюсь вложить вам в сознание ту нехитрую мысль, что принцип "ты мне, я тебе" КРАЙНЕ СЛАБО связан с совестью, и что системная путаница, которую вы делаете в этом вопросе, говорит не в вашу пользу. Что ваша позиция — Дик не благодарит за БЕСКОРЫСТНЫЕ действия по отношению к нему, поэтому он плохой — является противоречивой в своей основе, ибо требование необходимой благодарности ОБЕСЦЕНИВАЕТ бескорыстное действие. Например, сам Дик, совершая те или иные бескорыстные действия (иногда сопряженные с риском для жизни — то же самое открытие шкатулки для Альдо), благодарности за них не требует. И неудивительно, что при такой путанице вам мерещатся Окделлы. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Ну, обоснование, конечно, дурацкое, но и мысль дурацкая вполне, так что ее можно было смело отбросить :). Но заметьте, хоть она и дурацкая — она по-человечески очень хорошая. Вот есть злобные глупости — а это добрая.
Ира, вам рассказывали, что люди, подобные моему персонажу, встречаются в реале — вас это убедило хоть на йоту? Останемся при своих. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
"Оце білочка. Вона ворог лісу" (с) Лесь. Как эти вредные для общества люди оказались там, где оказались? Ой, а их выкормил Дорак...
Так эти перемены должны быть замотивированы. "Он стал оправдывать себя — и покатился", насткивает один из читателей. Я ставлю перед ним вопрос:а вы в невыносимой моральной ситуации стали бы оправдывать себя, чтобы сохранить психику? Что вы-что вы! — возмущается читатель, я бы в такую ситуацию не попал! Герой должен именно меняться, а не превращаться в соломенное чучилко. Меняться, взывая к читателю с вопросом — а что если это случится с тобой? — а не предлагая иллюзию "со мной этого никогда не случится".
Скорость. с которой происходит деградация — недостоверна. Но у нас тут типа фэнтези, так что можно сделать поправку на итсмэджик, Излом, действие божественной молотилки и прочая и прочая. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
В Варасте его как раз отменно тошнило. До того, что видеть Алву не мог какое-то время.
Особенно когда это нужно автору. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Ну вот это вот я и не могу объяснить иначе как "итсмэджик". Дика времен КнК вытошнило бы от идеи Альдо с заложниками.
Альдо и Манрики не даны нам в процессе становления, верно? Насколько я помню, Альдо, как и Алва, никогда не выступает ка нарратор.
Так вот, меня интересует — почему стали? Объяснения, предлагаемые автором — неудовлетворительны. То есть, Дик начиная с четвертой книги ведет себе так, будто между ним и Диком из третьей книги прошло лет пять и все это время он "пил, курил и морально разлагался". Сам по себе этот психопат неплох — но с героем первых трех книг у него мало общего. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Совесть присутствует в любом человеке. Поелику любой человек нуждается в самооценке. Какую паскуду ни возьми — в ней присутствует совесть, только ее не видать.
Ну, можно и так. Продемонстрируйте и вы свой, я ж не возражаю. Было бы, главное, что демонстрировать.
Вот поэтому я и предоставляю вас самому себе. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
А чего над этим задумываться? :) Где тут бином Ньютона?
Это повод для того, чтобы проговорить условия сделки.
А при чем тут принцип "ты мне, я — тебе"? Вы часом не путаете теплое с мягким.
Таким образом, бесплодный человек имеет полное моральное право позволять чужим детям тонуть ![]()
Это уже второй вопрос. Первый заключается вот в чем — можно ли в таком вопросе как спасение тонущего ребенка руководствоваться принципом "ты мне, я тебе"? Мэн-Цзы обращался к тому же примеру — вам доводилось его читать? Мне как-то довелось участвовать в спасении на водах, причем в одном из случаев это была уличная собака. От собаки никакой благодарности, сами понимаете, ждать не приходится. Я могла спокойно пройти мимо?
Я вас поздравляю — то, что называется совестью для вас — совестью не является. Совесть — это а) способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. б) потребность человека нести ответственность за свои действия. Потребность! |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Еще раз, это очень важный момент: диктатор не стремится оттранслировать подчиненному "выгодную для себя" этику. Любая этика, сколь бы дикой и страшной она не была, обеспечивает человеческую автономность, а диктатору нужно, чтоб люди от него были _зависимы_, чтобы они свое целеполагание связывали с его личностью.
Неправота автора в том, что есть якобы некая "аллергия", которая есть у некоторых людей, именуемых до кучи "Окделлами". Эта вера, увы транслируется в текст. Понимаете, она позволяет окружающим в таких случаях умывать руки — как сделал мой собеседник по ссылке. Точней, мучить несчастных "окделлов" под предлогом "воспитания" и извинять себя за это мучительство тем, что вот такое они дерьмо, а я не виноват. В книге этот номер проделывает Катари — и, кстати, поэтому мне дэвушку нисколько не жаль.
Этика формируется как собственный внутренний компас, а строительным материалом может послужить все что угодно. Но чаще всего служит поведение окружающих. А уж копирует его человек или отрицает — это второй вопрос. И вот если мы посмотрим, как ведут себя окружающие Дика люди, нам станет грустно. Потому что самый лучший из них ломает комедию "Я злой разбойник Бармалей" на публику, а второй действительно убежден, что он страшный человек. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Не-не-не. Ни в коем разе. Альдо не только не подсовывает ему этику, но и разрушает остатки того, что было. Он, как все диктаторы, хочет сам быть суррогатом этики для подчиненного. ***Но, мне кажется, Вы суживаете этическое самосозидание Дика до двух людей. В то время как этические уроки и влияния там намного многообразнее.*** Да нет. Остальные тоже по мере сил разрушали его этику. Чем меньше у человека этики,тем легче им управлять.
Нет. В том-то и беда. Алва дергал его в одну сторону словами, а в другую — делами. Он мог бы "заразить" Дика своей этикой, если бы не изображал на публике чудище обло, стозевно и лаяй. А так Дик не знал, чем ему заражаться. И тут происходит очень забавная вещь. Если бы у Дика поменьше нравственного чувства, он бы с бОльшей вероятностью стал чем-то похожим на человека. Как Валентин. Он не нуждался бы в том, чтоб быть "хорошим" и быстро раскусил бы, какой Альдо говнюк. Он не колбасился бы по поводу отравления и не нуждался бы в самообмане. Он бы Катарине плюнул в лицо, но не убил. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Этику. Но с этикой проблема в том, что человек не может создать ее из себя самого. Он ее создает из наличного материала, из тех представлений о должном, которые выбирает сам среди множества царящих вокруг. Я вот здесь суммировала свои взгляды http://a-karloff.livejournal.com/337373.h...
Вопрос сложный, поскольку сам спрос — это уже акт воспитания этики. То есть, как только ты человека спросил "почему ты так сделал?" — ты поставил вопрос об его этике. И вот тут мы имеем следующее. У Дика было два шанса завести себе этику — когда он жил у Алвы и когда он жил в Алате. Причем в доме у Алвы он активно пытался — недаром он в дальнейших книгах поступает так, как транслировал ему Алва (захват алвовского особняка — это ведь Рокэ Алваровичу вернулись его собственные слова, оброненные в будуаре Катарины, привет). Но он не знает, что Алва транслирует вслух совсем не то, чего реально держится внутри. Алва ведет себя как поганец и озвучивает свое поведение как поганец, а если он как-то делаетдоброе дело, он непременно старается подыскатьэтому поганское объяснение. Если бы Дику не завезли нравственность, он бы еще при Алве начал чудесить так, что тот бы встрепенулся. и принял меры Но Дику, к сожалению, завезли. И нравственным чутьем он все время ощущает, что Алва не то, чем себя называет. А сформулировать не может — чтобы сформулировать свои нравственные представления, нужна развитая этика, а ее у Дика нет. Сам Алва, в свою очередь, все душевные усилиятратит на поддержание одновременно и внутренней этики, и образа поганца в глазах окружающих. Поэтому у него нет ресурса разбираться еще и в Дике. Что он видит? Он видит парнишку с совершенно дикими представлениями о морали, но при этом все-таки способного на какие-то самостоятельные выводы Один раз проигрался — больше не играет. Один раз попал под вызов со стороны профессионального бретера — больше не бегает по кабакам. Разговоры со Штанцлером остаточной деформации не дают. Шпионить не пытается. На войне показал себя отважным и ответственным в пределах своей компетенции. В деле Октавианской ночи показал себя еще более отважным и ответственным. С Марианной обращается хорошо — значит, можно надеяться, что дурь насчетталигойской Розы выветрится из головы сама собой. Наконец, приключение в будуаре истолковал как проявление лояльности к нему и Катарине. На глотку не кинулся — значит, соображает. И туту нас эпизодс отравлением, который Алве сказал яснее ясного: хреновый из вам Песталоцци, товарищ ПМ. Ни фига вы не знаете, что у оруженозца в душе творится. Алва в ужасе отсылает пацана к единственному человеку, который, по его мнению, способен вправить пацану мозги — Роберу. Беда в том, что Робер в это время занимается самопожиранием удава. И вместо того, чтобы разобрать с Диком ситуацию — ты отравил своего эра? А _почему_ ты это сделал? Ах, эр Август тебя напугал гибелью королевы? А ты не подумал, что отравление подведет ее под топор наверняка? Нет? А ты подумай. Ты решил, что Алва ничего не сделает для ее защиты? А почему ты так решил? Ах, сапоги... Ах, яблоки... А ну-ка, расскажи по яблоки. А ты недумал, куда потом девался гонец и почему маршал с королевой не изволили запереться? А ты подумай... Вместо этого Робер рассуждает так: я совершил гораздо большую мерзость: меня ведь не развели на бобах, как этого мальчика, я поступил гораздо хуже — с открытыми глазами повел врага на свою страну. Мне нельзя в этом деле быть ни судьей, ни лекарем — уж слишком я большой мерзавец. Так были упущены оба шанса завести Окделлу этику.
Именно. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Я эту мысль тоже давно озвучила :). А хохма заключается в том, что как раз я-то эти критерии прекрасно вижу. А большинство искателей Окделла под кроватью — нет. Потому что искать его они должны не под кроватью, а в зеркале. Внимание, оглашаю критерии. Окделл — это человек, которому а) завезли нравственное чутье; б) не завезли этику; в) набили голову моралью, но не объяснили, как ею пользоваться. Вот и вся недолга. И очень просто. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Видите ли, акт ДАРЕНИЯ отличается от СДЕЛКИ как раз тем, что одаренный одарившему ничем не обязан. То, что ваша подруга, преподаватель ВУЗа, не берет ничего, кроме букетов, правильно — это "чего-то" в просторечии зовется взяткой. Но если для вас любой акт дарения — это завуалированная взятка, которую нужно отрабатывать, а совесть — это такой вариант вышибалы с бейсбольной битой, которого посылают к плохим заемщикам, то я вынуждена зафиксировать: вы в деле Окделла недолжный судья, у вас с пониманием и оценкой поступков так же плохо, как и у него — коли не хуже.
Нет. Но вы уже не в первый раз из всех объяснений поступкам героя (сначала Алвы, теперь Робера) подбираете наиболее, как бы это сказать помягче... неблагородное. Алва у вас получается тупым, Робер должок отрабатывает...
А почему Дик должен отвечать по долгам мертвого отца в таком случае?
А если он жертва, то о чем вообще разговор? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Вас считают моим виртуалом. Поскольку трижды повторенным словам модераторов тут не верят,видимо, придется таки дать адресок :) |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Мне это напоминает анекдот "У нас тоже любой может выйти на Красную площадь и сказать "Рейган дурак". |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Только одно: мы с вами оба согласны с тем, что это НОРМАЛЬНО.
Понимаете, одно дело начать подозревать, что с компасом творится какая-то фигня, и другое дело — найти правильный компас. Осознание того, что в линейке мораль-нравственность имеет место быть некоторое несоответствие, само по себе не даст человеку в руки нормальную линейку.
НО я наблюдаю, что тут не стригут, а имено упрекают. Ах он такая сволочь, занимался самообманом, защищал свою психику! И от кого же мы слышим эти филиппики? От человека, который защищается от чрезмерного напряжения нравственности другим способом, ничем не лучше самообмана: игнорированием поставленной проблемы.
Простите, но "лучшего ученика" я не вижу. В первых трех книгах я вижу совершенно нормального — в третьей надломленного,но в общем нормального — подростка, в следующих четырех — болванчика, на которого пытаются натянуть кожу этого подростка. Дик первых трех книг — никак не "лучший ученик", и чем он хуже ах, такого совестливого Робера, который на свою родину привел чужие войска — я не знаю. Дик последующих четырех — вообще не человек и даже не литературный образ, а чучилко соломенное.
Ну, естественно. Но смотрите. Есть такая штука — первичное доверие. Скажем, своей маме ребенок доверяет без всяких оснований, по дефолту. После мамы — другим родственникам. И лишь в третью очередь — друзьям и знакомым. Друзьям доверяют уже не безоговорочно, тут человек сначала убеждается, что им доверять можно. А родственникам — наоборот, сначала доверяет — и лишь со временем разочаровывается. Дик до своего "падения" не разочаровывал Айрис. И ее готовность отринуть веру в любимого брата по слову какой-то Краклихи, которая ей никто и звать никак — она мне кажется очень странной. Айрис не пытается выяснить у брата, что и как с ним на самом деле, не хочет до последнего верить, что он баба яга в тылу врага — она сдает позиции сразу, безоговорочно.
А. Признаю себя ослом и снимаю претензию. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Вы заметили, что ваша мысль в ходе одного абзаца сделала разворот на 180 градусов? Потому что если человеческие отношения — это не кредитный отдел банка, то надо засунуть куда подальше все претензии насчет того, что Окделл "брал". Брал, потому что давали, по доброй воле, без принуждения, без просьб с его стороны. А если совесть в таких ситуациях непременно должна кого-то к чему-то обязывать, то стало быть, жизнь таки да кредитный отдел банка — по меньшей мере, в глазах тех людей, которые пишут "совесть заставляет людей помнить свои долги, даже когда кредитор их не требует. Если, конечно, люди эти — нормальные". Или выше шиться, или ниже мыться.
А если бы Робер не был обязан Алве жизнью — так и не спасал бы? Или Роберу (насколько я его знаю) вполне хватило бы того, что Алва невиновен?
Но почему-то не помнит, что его род слегонца задолжал Окделлам. В мире, зараженном недугом уладов, нет единой справедливости для всех. А поскольку ее нет — то и Окделл не виновней всех прочих. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
И кто же эти другие? Ну-ка, ну-ка...
О. Вам сюда: http://knjazna.livejournal.com/458713.html |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Йес! Йес! Я это хотела услышать! ![]() Недуг Уладов как есть, в полный рост!
Ну вот поставьте себя на его место — и поймете. Это понимание будет для вас очень неприятным. Потому что окажется, что из вас, при определенных обстоятельствах роскошно получится подонок. Но оно будет полезным. Вы обзаведетесь такими полезными для человека качествами как сочувствие и рассудительность.
Если хотите. Потому что я вижу в вашей иллюстрации подтверждение моим словам — в "Окделлы" назначают по неким произвольным признакам. В соответствии с определением Княжны, Окделл — это такой "одноразовый эталон".
Да, важно. Потому что пока не изобрели телепатию, мы выражаем свое отношение к людям вслух.
И они есть. Но antel вам их не назовет по той простой причине, что "он может эти поступки оценить, то он не в состоянии их понять, а если он способен эти поступки понять, то оценить их он уже не может." |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Публика не требовала от вас описать ситуацию, публика просила описать _признаки_, по которым вы причисляете людей к Окделлам. Я, например, могу объяснить эти признаки, как их вижу я — какими свойствами обладают люди, похожие на Ричарда. А вы? И вообще с вашим пересказом очень странно — Окделлу вы вменяете в вину то, что он НЕ благодарит, а подружке — то, что она сначала благодарила, а потом перестала. Чем же она похожа на Окделла в таком случае? Она как раз от него тем и отличается. что сначала благодарила. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Пройдите, пожалуйста, по этой ссылке и читайте до полного просветления. http://likanta.livejournal.com/404010.html
Как они функционируют — я имела возможность наблюдать прямо здесь. И остаюсь при своем мнении.
Я сказала — на его месте. Вот вы попали на его место. Ваши действия, Вы будете спасать свою психику или махнете на нее рукой и горделиво свихнетесь? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Да ничем — просто продавил, и все.
Для этого нужно было другое воспитание получить.
Вы вставили туда от себя "этот человек плохой". Принцип талиона не знает слов "плохой-хороший". |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Проситте, но с каких это пор? В своем оригинальном виде (библейский вариант закона талиона) этот принцип подразумевает, что если ты выбил кому-то глаз — то этот кто-то имеет законное право выбить глаз тебе. Соответственно, если ты кого-то облагодетельствовал — этот кто-то должен тебе воздать благодарностью. Благодарность — частный случай реализации принципа справедливости. А то, что нагородили здесь вы — к "око за око" никакого отношения не имеет.
Это не здравый смысл, а воспитание. Дети знают это не от рождения, а потому что им это внушают взрослые.
Простите, но это не мое утверждение. Это ваше утверждение, построенное на основании моего совсем другого утверждения: человеку ВООБЩЕ свойственно хорошо относиться к тем, кто хорошо к нему относится и плохо — к тем, кто относится к нему плохо. В любом возрасте. Пронаблюдайте за собой в течение дня — и вы увидите, что вам приятны люди, которые с вами говорят доброжелательно и вежливо и неприятны люди, которые с вами говорят резко и грубо.
Нисколько. То, что Ричард герцог — никак не отменяет того факта, что он человек. Как герцогу ему положен определенный достаток и определенное положение в обществе. Как человеку — справедливость. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Да на прошлой странице.
А какой принцип вы имели в виду?
Еще веселей — на том основании, что он является человеком. Среди нормальных людей вообще-то так принято — вступаться за тех, кто обижен несправедливо.
Это хорошо о нем говорит.
Сформулируйте понятие здравого смысла в таком случае. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Я ничего плохого не хочу сказать о вас как о педагоге и родителе, но я эту истину усвоила лет в семь. Зачем вы тянули так долго?
Нет. Еще и со средой. В наших широтах эта среда весьма тухлая, и среднестатистический пост-советский подросток должен до уровня Дика Окделла _подниматься_.
Ну, Арамона-то точно уверен в обратном. И солидаризация идет не по принципу "с Диком", а по принципу "против Арамоны".
А до того, как он прошел проверку на вшивость — его не надо было защищать ради справедливости? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Еще раз: благодарность подразумевает мир, в котором живо понятие о справедливости и должном воздаянии. В Кэртиане оно скорее мертво, чем живо.
Так по его положению герцога это и есть норма и данность.
А из чего он должен при этом исходить? |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
На публику. Конечно. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Ее понимают ровно так, как учили понимать "семья и школа".
Простите, но это уже недуг Уладов в терминальной стадии. И как я уже сказала, в этом случае однокорытники в деле Окделла — то, что называется "ненадлежащий судья".
Восстановим события – Унар Ричард, признаете ли вы себя виновным? – Нет. – Тогда как вы объясните, что в вашей комнате найдена печать так называемого графа Медузы, уголь для рисования, рыбий клей и… – Арамона отчего-то раздумал перечислять улики и заключил, – прочие доказательства? Все свободны и могут идти. Унар Ричард остается. Вот и все… Пожалел кэналлийца, а тот понял, что зарвался, и подвел под удар другого. – Все свободны, – повторил Арамона. – Это не есть правильно, – раскатившийся по трапезной рык Йоганна заставил Дика вздрогнуть, – хроссе потекс вешаль я. – Мы, – поправил братца Норберт, сбиваясь на чудовищный акцент, – это есть наш глюпый шутка в традиция дикая Торка… – В Торке так не шутят, – вышел вперед Альберто. – Это сделал я. – Не ты, а я, – перебил Паоло. – А потом испугался и спрятал все в комнате Дика. Сердце Дикона подскочило к горлу – трое из четверых заведомо лгали, спасая его. Трое, если не четверо! Дик повернулся к Арамоне. – Господин капитан совершенно прав, это сделал я! – Врешь, – перебил Паоло, – ты со своей дурацкой Честью и слова-то «штаны» не скажешь, не то что… – Это сделал я, – выкрикнул Дик – Не говорить глюпость – это сделаль мы. – Нет, я… – Я и никто другой! – Прошу простить, – подал голос Арно, – но это сделал я. – Хватит! – заорал Арамона. – Вы, шестеро! В Старую галерею! До утра! Остальные – спааааать! Ни о какой справедливости речи нет — юноши вступились за того, на кого указали улики, и нисколько не огорчились бы, если бы Дик оказался "настоящим" Сузой-Музой. Это было типичное "против кого дружим". Паоло и Арно подают голос только после того, как Жик принял вину на себя. То есть, юноши соотносят понятие "справедливость" только с неким узким кругом "своих", в который ак оказалось, Дика можно принять после проверки на вшивость. Ну а если бы случай не подвернулся — то пусть бы его изводили и дальше? Короче, про этих малчиков нельзя сказать, что нужные книги онив детстве читали. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
МОТИВАЦИЯ положительного и отрицательного подкрепления — это, как говорится, уже второй вопрос. А первый — я прошу без поиска мотиваций честно ответить, что вам больше нравится, пинки под зад или поглаживания.
А эту способность уже надо воспитывать, она сама собой не появится. И ее легко подавить в ребенке, если давать положительное и отрицательное подкрепление несообразно с его заслугами/проступками, по желанию левой ноги под настроение. А вот способность искать положительных подкреплений и бежать отрицательных — она, извините, природная. И упрекать человека в том, что она есть... Ну, давайте упрекнем все дружно себя в том, что у нас растут волосы и ногти не по нашей воле, а сами по себе.
В нем способность различать мотивации убивали отчасти нечаянно (Мирабелла), отчасти направленно (Штанцлер, которому это было нужно для легкости манипуляций).
Нет. Если бы Алва сказал Айрис правду (что Окделл отправлен с секретным поручением во вражеский лагерь), Дик ровно так и должен был бы себя вести. Более того, то, как Дик себя ведет на суде — самый верный способ закопать Альдо. Ведь тому придется драться с Алвой, и исход поединка просто предрешен.
Настоящие штирлицы в письмах пишут всю правду — чтобы их легче было разоблачить и казнить :).
Это не психология, это другая дисциплина. И вам даже не обязательно ею владеть — достаточно вспомнить текст: многие ли персонажи сокрушаются о том, в чем их вины нет и не может быть — так, будто она есть? Если многие — то это таки часть культуры Талига. Если немногие — то особенности национальной охоты либо личные заморочки Катершванца :).
Тут уже было сказано кем-то: в КНК описан подросток с достаточно здоровой психикой,а главное — с хорошими способностями к восстановлению, чтобы поверить в эту метаморфозу без привлечения итсмэджика.
Но вы-то достаточно умный человек, чтобы различить, где оппонент опирается на свои эмоции, а где — строго на текст?
Намерениями вымащивают дороги в разные места. У нас с соавторами график тоже не дай Бог никому, но мы нашли время, чтобы посидеть за корректурой для переиздания. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Ну, есть еще такая штука как справедливость. Безотносительно того, как ведет себя Окделл — а я не вижу в его поведении ничего предосудительного: у него не было оснований сомневаться в словах Штанцлера, а развитие событий только подтверждало правоту старого подонка — ак вот, безотносительно этого Арамона поступает несправедливо, и юноши по этому поводу ничего неговорят. Их поведению есть три обяснения: 1. Они не верят в сам принцип справедливости. Но тогда с их стороны не могут приниматься никакие претензии к "неблагодарности" Окделла в отношении Алвы и себя, любимых, никакие птерензии к тому, что Окделл что-то у кого-то "брал". Благодарность имеет смысл только в том мире, где работает принципсправедливости и в него есть смысл верить. 2. Они верят в принцип справедливости, но считают, что отстаивать его перед Арамоной — глупо и себе дороже. В таком случае молодые люди просто трусы. 3. Они верят в сам принцип справедливости, но не верят в его универсальность. Проще говоря, они полагают, что справедливость существует не для всех, а только для некоторых, и к этим некоторым они Окделла не причисляют. В таком случае мы имеем тяжкое поражение недугом Уладов. Близкое к терминальной стадии. Ваше объяснение -
наводит на мысль о третьем варианте. Но в таком случае эти юноши нравственно больны ничуть не меньше, чем сам Окделл. И отличаются от него, по сути дела, лишь тем, чтоим повезло родиться в другой семье, попасть к другому командиру оруженосцами и пр. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Простите, а что Катершванц об этом знает, кроме слухов? Почему он так радостно и с такой готовностью верит всему плохому? То же касается, кстати, и Айрис. Алва отсылку Дика оформил как послание с секретным поручением — и вот на тебе, какой-то Краклихе девушка верит больше, чем возлюбленному и брату. Как-то любит тамошний народ полагаться на агентство ОБС, вот что я вам скажу.
Какого хрена он ищет там то, чего не клал? Нет, я понимаю, есть целые культуры поиска своей вины во всем, даже в ходе светил — и за успешный поиск в этих культурах накидываются моральные бонусы. Талиг — это такая культура? Или только Бергеры этим отмечены?
Знаете, я предполагаю что-то в этом духе. Сидит автор за компьютером, читает отзывы и думает: нет, ну какой же все-таки читатель тупой, он с первой книги не догадался, что Окделл дрянь — дай-ка я еще раз это объясню. Вот он крыску убил, а тупые читатели не поняли,что он дрянь. О, пусть он Катю убьет!
Знаете, психопат, который оставил два женских трупа, с юношей из КнК может состыковаться при одном условии: на него действовал два года какой-то мощный итсмэджик, который съел ему моск. Но в этом случае он как невменяемый моральной критике не подлежит.
Это у себя-то на форуме автор не может пресечь направленную агрессию? Или вы здешних модераторов упрекаете? Это раз. Два. Я не видела, чтобы от издания к изданию ошибки исправлялись. Текст воспроизводится в том же виде. Так что конструктивная критика, подозреваю, автору не очень нужна. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
"Развитие окделловской драмы" может наблюдать вживую каждый, кому приспичило записать неприятного для себя человека в "Окделлы". Тоже мне бином Ньютона.
Какая сволочь, а? Нет, ну вы подумайте — ради спасения собственной психики он БЕССОЗНАТЕЛЬНО РЕШИЛ. А как бы вы поступили на его месте? Гордо бросили бы свою психику собакам и благородно повесились?
Что ни слово, то золото. А вам лично свойственно любить тех, кто регулярно пинает вас под зад, и не любить тех, кто гладит по головке? Если да, то это называется мазохизмом, и это вообще-то лечат. А если нет — то чем вы отличаетесь от Окделла? Это вообще-то НОРМАЛЬНО для человека — ощущать приязнь к тем, от кого получаешь положительное подкрепление и неприязнь к тем, от кого получаешь негатив. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]() Кстати, опять же к вопросу о "травле Окделла" и о том, кто у кого чего взял. Арамона невзлюбил юношу с первого взгляда и делал все, чтобы его жизнь стала невыносимой. Пока остальные занимались фехтованием или гимнастикой, Дик стоял навытяжку с поднятой шпагой в руке, во время учебных поединков ему доставался то самый никчемный противник, то, наоборот, слишком сильный, юношу заставляли по десять раз переписывать написанное, оставляли без ужина, распекали за нерадивость и неопрятность, хотя он выглядел не хуже других. Придирки следовали друг за другом, и Ричард не сомневался — Арамона и большинство менторов ждут, когда герцог Окделл сорвется, но он терпел. Итак, "безвольный слабак и тряпка Окделл" продержался под этим прессингом аж пока Арамону не прибрали. НИКТО из замечательных ребят-однокорытников не поддержал. Но при этом Окделлу вменяется в вину, что он сам не попытался завязать с ними контакт. Я не знаю, как вы, господа — а я знакома с предметом "школьная травля" не понаслышке, и лично мне ни фига не хотелось первой идтина контакт с людьми, которые в таких ситуациях помалкивают в тряпочку. Только бесчинства "Сузы-Музы" показывают этим прекрасным юношам, что ученики могут "наносить ответный удар" и как-то сплачивают их против Арамоны. В результате Дик получает некоторое предложение дружбы от людей, которые до того полгода молча смотрели, как его изводят. И господа преданные поклонники ставят ему в вину то, что о он, с одной стороны, не принял это предложение всем сердцем, а с другой — воспользовался подарком Катершванца (который Катершванц сделал не спросясь и которого Окделл не имел возможности отвергнуть). Вы видите в этом некий "звоночек"? А вот я вижу совершенно нормального подростка, которому изо всех сил внушают мысль "мир тебя ненавидит, парень". |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Проблема в том, что внутритекстовые вынуждены взаимодействовать с другими внутритекстовыми, а внетекстовые серьезный читатель будет рассматривать вообще в последнюю очередь. Логос вообще умнее нас, пытающихся им пользоваться. Поэтому, например, когда в эпизоде заколания Катарины Дик в потоке своего сознания целыми абзацами цитирует Алву — то с учетом других внутритекстовых привходящих паззл складывается явно не так, как автор имел в виду. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
Эту идеальную историю автор рассказывает нам только в самом произведении, а не в авторской исповеди, буде такая имеется, и не в своих высказываниях о процессе своего творчества; ко всему этому должно относиться крайне осторожно по следующим соображениям: тотальная реакция, создающая целое предмета, активно осуществляется, но не переживается как нечто определенное, ее определенность именно в созданном ею продукте, то есть в оформленном предмете; автор рефлектирует эмоционально-волевую позицию героя, но не свою позицию по отношению к герою; эту последнюю он осуществляет, она предметна, но сама не становится предметом рассмотрения и рефлектирующего переживания; автор творит, но видит свое творение только в предмете, который он оформляет, то есть видит только становящийся продукт творчества, а не внутренний психологически определенный процесс его. И таковы все активные творческие переживания: они переживают свой предмет и себя в предмете, но не процесс своего переживания; творческая работа переживается, но переживание не слышит и не видит себя, а лишь создаваемый продукт или предмет, на который оно направлено. Поэтому художнику нечего сказать о процессе своего творчества — он весь в созданном продукте, и ему остается только указать нам на свое произведение; и действительно, мы только там и будем его искать. Бахтин М. Автор и герой в эстетической деятельности. Проблема отношения автора к герою. То есть, в переводе с русского на русский это значит следующее: непосредственно в момент, когда Камша пишет Окделла, она и есть Окделл — и ей нечего сказать по поводу Окделла помимо того, что Окделл говорит сам о себе своим существованием. Чтобы ей, Вере Камше, было что сказать об Окделле — она должна выйти из процесса, сделать паузу, съесть твикс — и тут уже отрефлектировать свою по отношению к Окделлу позицию. Но в этот момент она уже не есть тот Окделл, который "осознает" себя, и не может говорить "от его имени" — поэтому позиция "я лучше знаю, я автор" внутренне противоречива. Автор не знает, а в лучшем случае "помнит". Но память о своих переживаниях (в т. ч. творческих) штука хитрая и крайне обманчивая, потому что она возвращает вспоминающего к переживанию — а это неизбежно искажает чистоту воспоминания. Поэтому текст скажет нам об Окделле гораздо больше правды, чем его автор. |
Произведения, авторы, жанры > Р. Скотт Бэккер. Обсуждение творчества. Опрос по поводу переименования текстов для переизданий на русском > к сообщению |
![]() Ну вот упоминается как священные воители вынесли какой-то город по наводке стороны, предоставившей флот. Это история 4 крестового похода, разорение Задара крестоносцами. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]() О. Нашла наконец-то постинг, который хотела присовокупить к теме о йуном Катершванце. Самые странные и сложные чувства вызывает у меня фраза: "он(а) оказала тебе услугу (неважно, когда), и за это ты теперь ему(ей) должен...". Третье лицо (он(а)) без проблем заменяется на первое. Если я слышу "я сделал для тебя это и ты мне теперь должна"... Я не понимаю. Я правда не понимаю. |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
А в этом есть что-то обидное? Камша смущается сравнением с мадам де Скюдери, а своей эпопеи — с "Великим Киром"? |
Произведения, авторы, жанры > Ольга Чигиринская (Брилёва). Обсуждение творчества сольного и в соавторстве > к сообщению |
![]()
А что, христианские бесы реально бывают? ![]() ![]() |
Произведения, авторы, жанры > Вера Камша. Обсуждение творчества > к сообщению |
![]()
А что,такие есть? И кстати — реально Дику, что ли, поставили в вину, что он крыску убить хотел? |