Роман Злотников «Путь Князя. Атака на будущее»

Вот, кажется, в предшествующих отзывах сказано уже всё: и сюжет освещён, и персонажи, и взгляды автора... И хвалят, и ругают... Но не могу остаться равнодушным, брошу и свою песчинку на весы. И поскольку решил прочитать эту книгу под воздействием отзывов именно восторженных и хвалебных — буду ругать, а не хвалить.

Начну вот с чего: уж такой я глупый и нехороший человек, но не научился за свою жизнь до конца понимать важности привязки движимого исторического памятника к стране происхождения. То есть, что это за страшное такое зло, когда культурно-историческая реликвия одной страны оседает в коллекции в другой стране. Нет, есть, конечно, контекст: вещь будет потеряна для науки и широких масс, плюс государственные интересы, плюс борьба с откровенным криминалом, плюс ещё что-то... Но каждый раз, как в очередном фильме очередной расхититель музейных фондов начинает рвать на себе рубаху и объяснять арестовавшим его стражам правопорядка, что в запасниках музея проданный им артефакт просто сгниёт через несколько лет, а иностранец-коллекционер, хотя и «прокльятый капитальист», но хотя бы сохранит его в целости и сохранности, невольно сочувствую этому персонажу. Ну что ж, вот здесь мы с главным героем книги и не совпадаем. Одна только беда: если бы Даниила заставили начать сопротивляться конкретные принципы — но ведь нет! Автор здесь решил воспользоваться сюжетным ходом с иррациональным, но мощным наитием. Пусть каждый судит, как хочет, но как по мне — это рояль в кустах (если, конечно, не прямое божественное вмешательство): когда герой вдруг резко меняет свои планы, посещает не свойственные его жизненному распорядку места или элементарно снимает трубку звонящего телефона, оказавшись в чужом доме. В данном случае — отказывается отдавать страницу. Просто потому, что что-то такое почувствовал. И даже тот факт, что страница, по идее, должна бы вернуться в книгу, дела не меняет. И в итоге — он весь из себя молодец, положительный, белый и пушистый. Пусть даже сама эта страница ничегошеньки им с компанией не даёт, а просто служит катализатором приключения. Так и подмывает спросить голосом вредной учительницы: а если завтра мы все так начнём? Да, договорился, обещал, но не буду. Вот просто чувствую я: нельзя. Безо всяких логических аргументов.

Впрочем, я, конечно, не говорю о том, что ощущениям и предчувствиям вообще нельзя верить. Вот всю книгу меня не отпускало нехорошее предчувствие: чему-то не тому ребят учат. Какой-то неправильный это бог. Вроде, полная благодать и благорастворение воздухов, но религия — очень тонкая штука. Измени одну йоту в догматике — и симпатичное учение легко превращается в тоталитарную секту. Посему после прочтения стал искать те самые логические аргументы своему ощущению, стал думать и сравнивать. С чем? Ну, понятно, что лекала для бога, проповедуемого Ратибором, нужно искать не в Ведах, не в старшей Эдде, не в Велесовой Книге и не в Коране, а в Библии. Искал-искал — и нашёл!

Во-первых, для затравочки: в занятиях Ратибора подозрительно мало места занимает онтология. Этика, этика, этика, этика... Резкий контраст с Новым Заветом, где делается именно онтологический упор, а этика уже идёт «прицепом». Нет, я сомневался, в конце концов, я с героями книги у одного костра не сидел, Ратибор может им говорить о чём угодно, а автор описывает то, что хочет... Все сомнения развеялись, когда я прочитал «Испытание». Повзрослевшие герои пытаются испить из любой духовной лужи, чтобы вновь ощутить знакомый вкус, не боясь, так сказать, стать козлёночком. Почему? Да потому, что про Бога, чьё присутствие и прикосновение некогда ощущали, не знают, по существу, вообще ничего. Только — «как верно жить». Этика, этика, этика, этика...

Ну хорошо, может, это и не страшно? Передо мной фантастический роман, а не философский трактат. Но тут заканчивается «во-первых» и появляется «во-вторых». Сцена, где герои впервые ощущают эффект телепатии. И Ратибор, спокойно объясняющий, что если ты не стесняешься всевидящего и всезнающего Бога, постоянно читающего твои мысли, то стесняться своих единоверцев глупо и бессмысленно. Логично, убедительно... Возможно, я поддался бы. Но совершенно случайно в это время посмотрел двухсерийный итальянский фильм «Святой Пётр» и вот там...

Итак, всем известные события. Иисус уже воскрес. Пётр, раскаивающийся в своём отречении, признаётся в этом другим апостолам. Они вместе отправляются на рыбалку. Вдруг на берегу появляется Иисус, апостолы «на всех парусах» плывут ему навстречу, а Пётр почему-то прыгает за борт и плывёт сам под крики остальных: «Пётр, что ты делаешь?» И в самом деле, подумал я, что он делает? Хочет обогнать судно? Хочет встретиться с Иисусом быстрее всех? На целых (!) минуты две, мокрым, грязным и дрожащим от холода? Чушь какая — подумал я. Что-то режиссёр со сценаристом напридумывали... Сверился с Евангелием... Там это есть! Тогда я задумался уже по-настоящему: чего хочет Пётр? Зачем ему эта пара минут? А похоже, затем же, зачем Иисус не обличил его отречение перед всеми в первое явление по воскресении: он хочет поговорить с ним наедине. Пусть недолго. Но их отношения должны разрешиться именно так, один на один, а не во время показательного товарищеского суда в комсомольском стиле. И Иисус фильма (вместе с Иисусом Евангелия) идёт ему навстречу — во всех смыслах. Он уважает его желание уединения и право на тайну покаяния. Едва ли на это способен всепроникающий и всё обнажающий Бог Ратибора.

Ну а уж история Ратибора о будущем добила меня окончательно (это в-третьих). Добренькие монахи, лечащие людей... О вы, которых ожидает отечество от недр своих! Лечите безнадёжно больных детей, от которых отказались клиники Израиля и Германии. Вам скажут спасибо все. А делать бесплатные аналоги дорогостоящих косметологических процедур для богатых дамочек — это, извините, или наивность, или саботаж. Что там сказал Рат? Господь велел помогать ближнему, если это в твоих силах? Так Господь много чего велел. В том числе — не заграждать рта волу молотящему. «О волах ли печётся Бог?» (1 Кор.9:9). И, наконец, разве не прозвучали некогда эти, на первый взгляд, жестокие слова: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.» (Лк. 4:25-27). Так что неумеренное рвение в причинении добра и нанесении сиюминутной пользы — это либо всего лишь маска последователей Пути, либо как раз демонстрирует, что едва ли они имеют право считаться духовными наследниками Автора используемой ими молитвы. Нет, есть, конечно, и третий вариант: масштабная целительная акция проводилась по прямому указанию Самого. Но тогда и речи не может быть о её дидактическом значении и характере прецедента. А Ратибор подаёт её именно так!

Так что — друзья! Вы рановато сделали вывод о том, что вам «впаривают» именно христианские догмы. Более адекватно, на мой взгляд, определение уважаемого vad: «кодекс самурая на русский лад». И только. Пусть даже я — «маленький придирчивый ребёнок» ; )

Разброс мнений просто пугающ.

Попробую прочитать, хотя Злотников — не мой автор.

Заинтриговали, чесслово!