Аркадий и Борис Стругацкие «Хищные вещи века»

Я так думаю, что ХВВ предупреждение не только зажравшимся капиталам. Это ещё и предупреждение коммунистам — изобилие всего, чего хочешь может привести к нищете духа.

Это общество кажется свободным(особенно из зашоренного СССР). Но свободы там нет и в помине. Человек становится рабом вещей и не способен вырваться из их мира самостоятельно, ибо своей несвободы не ощущает.

И бесполезно возить в этот мир грузовиками книги — они там не востребованы. Нажратый желудок не воспринимает пищу духовную. Страшно, но это действительно наша жизнь сейчас.

Только десять.

PS Жаль энергетикососов. Они уже зажрались и их не исправить.

Возможно не каждый читатель, даже опытный, задумывается какие на вкус два разных понравившихся произведения. Обычно захватывающая, интригующая фантастическая повесть на вкус сладкая, полная идейных углеводов, приятно будоражащих мозг, дающих энергию для души.

«Хищные вещи века» для меня одно из самых понравившихся и самых вкусных произведений, но оно имеет соленовато-острый «вкус», какой, наверняка имеет каждая антиутопия. Это то произведение, после которого не приятные ощущения, как после массажа, а скорее ноющие, как в усталых мышцах после долгой работы. Ноющие, как Больная Совесть...

Нет нужды повторять, насколько полон роман пугающе похожих аналогий с нашим миром. Об этом здесь и так написали достаточто. Единственное, о чём нельзя не упомянуть, это то, что Стругацкие не просто фантасты и фантазёры, а ещё и неплохие социологи. Даже отличные. Если бы Мир полдня возник в двадцатом веке, вот так, ни с того, ни с сего, на почве Советского Союза, это конечно же была бы сказка.

Но, авторы так не поступили — мир, созданный ими для нас, абсолютно социально обоснован. В нём человеческое общество развивается, покоряет природу, борется с собой, ищет и находит. И конечно же в истории человечества не могло быть развития состоящего из одних лишь научных исследований и покорения космоса. Ведь много людей осталось на Земле. На Земле же и решает остаться Иван Жилин, потому что там много «молодых людей» и ему «есть, что им рассказать».

И пусть даже такого развития, как описывают авторы и не произошло в действительности, всё же реалистичность мира Полдня пленяет и заставляет верить авторам безоговорочно. «Хищные вещи...» создают как раз огромный пласт этой реалистичности, необходимый для связи предыдущих романов и цикла о мире Полдня.

Отдельно хочется сказать о персонаже Жилина. Ну, конечно красавец мужчина, здоровый и сильный, и идеологически закалённый. Но в романе более полно, чем до этого, раскрывается его личность. Оказывается Жилину просто противопоказано больше быть бортинженером. Он словно создан для детективной работы. Особенно мне понравилась его способность гибко мыслить и с ходу включаться в какой-нибудь поток событий :smile: Взять хоть его беседу с парикмахером. Так говорить о том, о чём и представления не имеешь, это просто ТАЛАНТ! :lol: Класс!

Отличный роман

🎶 Keosz – They Took All I Had

Даже не знаю с чего начать, ибо в столь небольшой повести Стругацкие как всегда сумели уместить чуть ли не все свои мысли. Перед тем, как открыть книгу, я прочитал аннотацию, где говорилось о наркотиках и о отупение. И сразу мысль: «Почему эта книга входит в цикл «предполудня»? Причем тут Жилин?» И почему-то мне на ум приходит книга «451° по Фаренгейту». Начал читать, и до чего же мне не зашло начало, и до середины читал чисто из принципа, но то, чем на самом деле оказалась книга, меня не на шутку взбудоражило в хорошем смысле. И я такой: точно, вот оно что!

🎶 Keosz – Parents

Представьте себе самый обычный бытовой прибор, имеющийся в каждом доме. И вот одному или двум случайным изобретателям удается вытащить какую-то деталь, которая позже окажется наркотиком. Нет, это не вещество, не парные испарения и не что-то такой. Это просто то, что будет искушать человека, он будет подаваться этим страстям и захочет уйти в фантазии и сны. Да, об этом узнают все. Но ведь это невозможно запретить, это нереально, и тут нет виноватых и умышлеников. Тут своего рода Стругацкие снова предсказали технологии, из-за которых человек из-за сытой жизни и изобилия захочет расслабиться ещё больше, уйти от естественного и необходимого. Сразу приходит на ум эти ваши VR-игры, компьютерные реальности и прочая чепуха, что нам предоставляет страстный взрослый мир. Нам уже без скрытности пытаются навязать лживые потребности, которые, и никак иначе, только останавливают человека. Как с этим бороться? Как не поддаться этому, когда почти каждый второй поддается всему страстному, что разрушает человека и не хочется развиваться, а только самоуничтожается? Ответ дал Жилин: «До тех пор пока человеческое мировоззрение не будет восстановлено, люди будут умирать и становиться идиотами...» Пожалуй, это самые мощные слова, что я читал когда-либо в литературе. Но про какое такое мировоззрение братья говорят, я сказать не решаюсь. Но хотя бы из моральных принципов просто не иметь вредные привычки и понять уже наконец-то, что в этой жизни главное не нажраться, не напиться или кайфануть от этого злого мира, а поесть, но не нажраться, в меру всё — и двигаться далее, развиваться и расти, ведь это и есть жизни. И ведь задача наша — не останавливаться. Повесть как никогда актуальна и, вероятнее всего, будет актуальной всегда. И потому хорошо понятно состояние Жилина в конце. И я даже забывал, что читаю фантастическую повесть.

🎶 Northumbria — Vinland

P.s. В очередной раз нужные эмбиенты подобрались из плейлиста, передающие настрой книги.

Стругацкие активно выступали против представления о том, что важнее всего материально обеспечить человека всем необходимым, а всякие там духовные потребности приложатся сами по себе. В том же 1965 году вышла повесть «Понедельник начинается в субботу» с красочным разоблачением этой идеи (модель-кадавр Выбегалло должна была эволюционировать от «счастливого человека» в «исполина духа»), а повесть «Хищные вещи века» практически полностью посвящена этой проблеме и мучительным поискам путей её решения.

Ясных путей Стругацкие предложить так и не смогли. Понятно, что должно вмешаться общество, потому что эгоистический принцип «личное счастье — прежде всего» не может не привести к торжеству гедонизма и аморализма. Так и произошло. В 1965 году мир ХВВ казался утрированной антиутопией, сейчас это почти слепок с реальности. Если СССР находился на одном полюсе взаимоотношений человек/государство (жёсткий контроль личности), то мир ХВВ — на противоположном (делаю что хочу, не нравится — отвернись). Где золотая середина и в чём она заключается, неизвестно.

«Хищные вещи века» вызвали волну (пока ещё не шквал) партийной критики, в основном за допущение что капиталистическое общество может обеспечить население по потребностям (это противоречило мнению Энгельса).

НЕЗНАЙКА В СОЛНЕЧНОМ ГОРОДЕ

Многие из произведений АБС утратили актуальность, как расклешённые штаны и группа Fleetwood Mac. На первый план выходят совсем иные вещи. Одна из них – «Хищные вещи века».

ХВВ – это, между прочим, неонуар (особенно круто, что повесть создана за 10 лет до появления самого понятия)! Ни до, ни после Братья такого не писали. Повесть использует классические приёмы кинематографа «новой волны»: залитые солнцем панорамы и интерьер, неожиданные сцены насилия (с поправкой на цензуру), постоянные воспоминания героя, резкая смена динамики действия. Кстати, ХВВ по настроению сродни таким вещам Балларда, как «Суперканны» или «Высотка», где за светлой ширмой всеобщего благоденствия скрывается настоящий рай на взрывчатке. Сам Жилин – типичный частный детектив а-ля Марлоу из «Долгого прощания» или Кол из «Разговора»: невесёлый одинокий мужчина; правда, в отличие от них, самодовольный, напыщенный, считающий себя умнее других и потому отталкивающий даже положенную по сюжету таинственную красотку.

Ибо он болен.

У Ивана выраженное посттравматическое стрессовое расстройство. Он социально дезадаптирован, даже в расслабленном курортном городе его без конца тревожат военные флешбеки. У него проблемы с алкоголем, от которого он раз за разом показательно отказывается, чтобы в следующем же абзаце выпить снова. Есть мнение, что психическое расстройство Жилина будет прогрессировать, пока он, как герой Де Ниро в «Таксисте», не начнёт под соусом борьбы за нравственность палить в проституток и сутенёров, воображая себя неким «санитаром». Как следователь Жилин полностью проваливается. Он беспомощен перед лицом господствующего кругом зла, от которого и сам не в силах удержаться. Что он сделал?

Сняв пробу, Жилин вступает в виртуальную полемику с Римайером, где проигрывает вчистую, просто отказавшись от спора. Чтобы хоть как-то сохранить лицо ГГ, Братья вкладывают ему в уста прекрасный романтический лозунг про цель и средства, после чего Иван торжественно вылезает из ванной. А, между тем, сам Жилин утверждает, что слег – это не наркотик.

Это и правда так. Слег – это не цель и не средство, не причина и не следствие. Слег – это понятие, к которому неприменимы имеющиеся у нас инструменты познания.

Слег – это эволюция.

Мы неспособны осознать фазовый переход. Понять Странников. Или Бэнксовскую Сублимацию. То, о чём говорит Разум Роя в рассказе Стерлинга. Живи Иван спустя несколько веков в мире Тойво Глумова, он оказался бы среди тех, обречённых на упадок. И в отчаянии залез бы снова в ванную, привычно придумав оправдание в виде какого-нибудь романтического лозунга.

Стругацкие вообще испытывали какой-то страх перед сингулярностью (хотя что говорить, если даже Вернор Виндж пишет, что «несмотря на весь свой технический оптимизм, мне было бы куда комфортнее, если бы меня от этих сверхъестественных событий отделяли тысяча лет, а не двадцать»). Тем забавнее, что спустя четверть века творческого развития, поисков и эволюции мира Полудня, они приходят именно к ней. Тойво Глумовы улетают к звёздам, жилины остаются на Земле кричать в небеса, потому что их дети никогда не вернутся обратно.

Хотя конкретно Ивану Жилину этого не светит. От сублимации нельзя отказаться, поэтому его сбивчивый, растерянный, обличающий (кого? обывателей, наркоманов, слегачей, рыбарей?! Смешно!) монолог – не монолог даже, а крик о помощи — в концовке весьма показателен. И Жилин, привыкший либо врать себе, либо прикрываться уютными моральными конструктами, вступает в конфликт с беспощадной реальностью. Думаю, недаром это последнее появление Ивана Жилина в книгах АБС, в будущем его не ждёт ничего хорошего: либо дурка, либо… перерождение.

Sapienti Sat.

Пожалуй, самая пророческая книга АБС: читаешь — и удивляешься, глядя на год её «рождения». Неужели это было написано так давно?.. Не в наше время и даже не в 90-ые?.. Тема очень актуальна (в «Граде обреченном» она тоже поднимается, хотя и в меньшей степени): равнозначно ли изобилие и благополучие счастью? Может быть, и в самом сытом обществе возможны «сытые бунты»? Бунты сытых, желающих перенасытиться? Завидующих более сытым? Желающих непонятно чего — но нового, другого? Может быть, и в самом веселом обществе найдутся грустецы, которые хотят грустить? Не покажется ли пресыщенным людям их размеренная слащавая жизнь пустой тратой времени, от которой захочется сбежать?..

Разве удивительно, что в таком обществе появится огромный спрос на все мыслимые и немыслимые развлечения, от спортивных и азартных игр до психоактивных веществ и до жестоких декадентских забав с оружием? То и дело появляются новые наркотики, разрешенные властью: ведь одурманенные люди мало склонны к бунтам, голодным или сытым. Честно говоря, почти до конца книги я был уверен, что слега не существует, что это какой-то миф или массовая истерия, или спекуляция. Но слег все-таки был, и оказался еще одним пророчеством: нехимический наркотик. Чем не прообраз нынешних цифровых технологий, пиксельных пустышек, затягивающих людей в воображаемую «жизнь» ярких бестолковых игр, фильмишек с головоломными спецэффектами, соцсетей, имитирующих общение?

Вы скажете, наша цивилизация непохожа на пресыщенную страну из ХВВ? Да, на первый взгляд — непохожа. Однако большая часть людей сыта, здорова и одета (если сравнивать с нашими предками), и большая часть проблем — сугубо психологические (или «духовные», если хотите): появляются мысли о бесполезности бытия, работа почти у всех вызывает раздражение (если не ненависть), люди путаются в сетях из множества правил и законов, маркетологи то и дело кричат о новых «слегах», банки дают кредиты, создающие иллюзию богатства. Удивительно ли, что, идя по любому большому городу, видишь вокруг себя столько людей, даже на ходу не отрывающихся от гаджетов? Отдающих на воспитание гаджетам своих детей — эдаких маугли 21 века?.. Жизнь пуста. Мир построен для вещей, а не для людей. В этом мире Человек не ценится — нужен лишь человечек, сам полувещь. Вещи правят людьми. Вещи нужнее людей. Вещи враждебно вытесняют людей в воображаемую жизнь (которая сейчас также является товаром для продажи). Агрессивные вещи... Хищные вещи...

Да меня и самого редко можно увидеть без электронной книги в руках. ))) Но я-то хоть Стругацких читаю, а не Донцову...

Сказать в нашем обществе: «Я не люблю Стругацких» чревато. Все равно, что сказать: «Я не люблю Высоцкого» или «Я не уважаю Гагарина». Чего?! Да ты хто такой-то! Не любит он — ишь! Иди давай отседа, пока не навешали! Вот и весь разговор с еретиком.

Проблема в том, что я Стругацких действительно не люблю и не знаю, что с этим делать. Ни ранних, ни поздних (а прочел я у них немало). Слишком много гонора, слишком много вульгарщины, слишком много пафосного мессианства. Во всяком случае, в книгах 60-х,70-х годов.

Тех, кто готов мне возразить, хочу спросить прямо: вам бы хотелось оказаться в одном космическом корабле (да и вообще, где угодно) с такими персонажами, как Иван Жилин или Максим Камерер? Окей, не будем трогать Максима: не про него книга (хоть к его личностным качествам тоже вопросов немало). Коснемся Жилина.

Итак, кто перед нами? Грубоватый солдафон, с повадками сотрудника КГБ, презрительный мизантроп, мастер черного юмора, наслаждающийся своими эффектными «остротами». В тайне закомплексованный, не умеющий строить отношения с людьми, которые не похожи на него. В некоторых бытовых ситуациях просто чудак на букву «М», не знающий, что такое нормальное человеческое общение, без доминирования, вранья и подколов.

И вот этот советский супермен попадает в мир, где его никто не ждал, куда его никто не приглашал и где все очень неплохо жили без него. И начинает выяснять, что с этим миром не так...

После серии дурацких и бездарных злоключений, после того как он несколько раз унизил маленького ребенка и (намеренно!) изгадил отношения с его сестрой, наш Иван (Дурак?) садится в ванну и тупо закидывается наркотой, с которой сам же, по сюжету, приехал бороться. Это вообще что?! Дорогие авторы, ЧТО ЭТО?!

Ну и естественно, после одного раза (один раз не п...ас!) Иван Жилин остается таким же крутым, незамутненным и чистым как стеклышко красавцем, каким был. (Даром, что двое его друзей от этой дряни сторчались).

В чем мораль книги? В том, что обретя дома, машины, телевизоры и полные прилавки, люди мигом превращаются в свиней, а потом скатываются в фашизм (то бишь, достойный образ жизни человечеству противопоказан)? Как-то мелковато. Будешь есть шоколад — зубы сгниют. Окей, а если есть его понемногу, то что тогда? И почему ради спасения зубов надо вместо шоколада непременно жрать хлеб из опилок? Может не в шоколаде дело? Короче, с представлениями о развитии и благополучии у авторов что-то не клеится.

Или это очередная ода сверхчеловеку, попавшему в «мир проклятых»? Ну тогда к месту будет пословица «Врач, исцели себя сам!» Разберись со своими комплексами и не лезь к чужим людям, где бы и как они ни жили! Лети на марс, товарищ Жилин, там тебя космические пиявки ждут!

Повесть «Хищные вещи века» фактически является частью предполуденного цикла, хотя она содержит в себе многие элементы, которые позже будут использованы Стругацкими в других, не-полуденных произведениях. И по сути «ХВВ» более похожа на эти другие произведения — такие, как «Пикник на обочине» или «Гадкие лебеди». Их объединяет то, что во всех этих произведениях мы видим некую условную капиталистическую страну, где общество оскотинивается, и почти все только и делают, что пьют, курят, едят и деградируют. В то время было принято считать, что мы не такие, но потом стало понятно, что это и про всех нас — «Полдень» пока так и не сбылся, а мы имеем то, что видим вокруг.

В такое деградирующее общество попадает главный герой повести Иван Жилин. В повести можно заметить и отголоски темы прогрессорства — Жилин выступает не просто в роли разведчика, но и задумывается о том, как вылечить этот больной социум. Когда братья Стругацкие это писали, они создавали антиутопию, показывая многие черты мира изобилия и общества потребления гипертрофированными. Но прошло время и стало казаться что это полный аналог нашего мира, в котором мы живём — он отличается деталями, но по сути мы идём именно в этом направлении.

Как спасаться? Авторы ответа не дают. Кроме нашей собственной осознанности ничто нам помочь не может.

Когда я впервые прочитал эту книжку, меня поразило точность попадания в окружавшие меня культурные реалии -- с материальными как-то не срослось. На перекрестках действительно торчали подростки, танцевавшие от скуки модный танец -- только он назывался брейк, а не фляг. Но тоже красивый, если умеешь его танцевать. И перши были -- только назывались панками. И слег был -- ну, попроще, конечно, не чуйский даже, а кубанский, и не слег, конечно, а план. Но с тем же эффектом. И «за старую, добрую Родину, против вредных влияний» тоже звучало в каждом актовом зале.

ХВВ -- одно из самых законченных и аккуратно собранных произведений Стругацких. Фактически, грубый фол только один -- разговор Жилина с молодым человеком из джунглей выпадает из общей ткани произведения, он чужд, как недорогие вставные челюсти. Мне показалось, что авторы при написании этой повести уже испытывали мировоззренческий кризис: ранний, брызжущей энтузиазмом Мир Полдня уходит, приходит время проблемных сюжетов.

Хорошо продуманная книга.

Если отбросить условности и принять, что «Страна багровых туч», «Путь на Амальтею», «Стажёры» и «Хищные вещи века» всё же представляют в совокупности единый Предполуденный цикл, то «Хищные вещи» явно становятся особняком. В первых трёх доминирующей темой является космос, можно сказать, что это гимн человеку-первооткрывателю, человеку, поднявшему взор к небесам, методом проб и ошибок осваивающему Солнечную систему, то здесь читатель вместе с главным героем Иваном Жилиным, так сказать, спускается на грешную землю. И «грешная земля» здесь явно уместный эпитет. Впервые тема мещанства (одна из центральных тем в творчестве АБС в целом) затронута и довольно широко развёрнута в «Стажёрах», однако там не было такого упора на вещизм, развлекаловки от безделья и бунты сытых. ХВВ же задаёт целый манифест (не побоюсь этого слова).

Если «Стажёров» можно отнести к переходному периоду, к поиску того главного, что станет для авторов путеводной звездой на долгие годы, то «Хищные вещи» — это, на мой взгляд, первое полноценно программное произведение АБС, начало «взрослых Стругацких».

В отзывах часто указывают на некоторую несуразность, нелогичность того факта, что бывшего космонавта Жилина ставят во главе чисто земного расследования — дознания в рамках деятельности планетарного Совета Безопасности. Признаться, я до недавнего времени тоже так считал. То есть, прочитав в юности повести по отдельности, не особо заострил на этом внимание, впоследствии же пришло ощущение некой натяжки, будто бы авторы «впихнули» Жилина в ХВВ ради соблюдения преемственности произведений внутри цикла. Однако сейчас, прочитав все четыре повести залпом в течение недели, я вдруг понял, что никакой нестыковки тут нет: на самом деле земные дела и работа на благо общества — это и есть изначальное призвание Жилина. Об этом прямым текстом сказано в нескольких фрагментах «Стажёров». Там же мы видим получение им навыков работы силовиком и безопасником. То есть, думается мне, что выбор космической стези для него было ошибкой незрелой молодости, попал он на «Тахмасиб» вовсе не повелению души, а по распределению. Чуть позже ошибку он эту осознал и «списался на Землю», где занялся тем, что было ему ближе. Благо, «космический опыт» — неплохая позиция в резюме соискателя на должность в Совете Безопасности.

Всеобщий достаток — цель или средство? — так ставят вопрос авторы в «Хищных вещах». И если АБС отвечают на вопрос однозначно, то в рамках современной парадигмы общественного развития проблема так и остаётся дискуссионной, а в последнее время общество потребления самим своим наименованием и вовсе склоняет стрелку в противоположную сторону. Накормить всех, а зачем? Остановиться на достигнутом, представив это целью, раем на земле, или идти к чему-то большему, подразумевая удовлетворение материальных потребностей лишь минимальным базисом для достижения гораздо большего и высшего? Не будем обращаться к текущему положению вещей — и без того всё понятно.

Мне всегда режет слух, когда говорят о пророчестве авторов литературных и иных произведений. Кстати, правильнее будет называть это прогнозом, но не в этом суть. У меня всегда возникает вопрос: а что же ценного было в этом предвидении? Какая практическая значимость в том или ином прогнозе, тем более что обычно к этому прибавляют что-то вроде «пророчество, которое так никто и не воспринял всерьёз». Однако сегодня, дочитав «Хищные вещи», освежив в памяти полузабытые постулаты, я вдруг поймал себя на одном интересном ощущении. Впервые прочитал эту книгу в юности, в период морального становления, впоследствии конкретику, разумеется, подзабыл. Но сейчас отчётливо осознаю, что именно эта книга преподала мне первый урок некоторых жизненных премудростей. Пренебрежение к мещанству, непринятие вещизма мне привила именно эта книга, хотя я и не отдавал себе в этом отчёта в последующие годы.

Тревожная концовка Предполуденного цикла. Утро Мира Полудня выдалось переменчивым. Мы видим, что тучи в то утро сгустились серым и свинцовым. Однако помним, что это — временная непогода. Совсем скоро грядёт солнечный Полдень, который окрасит всё вокруг в жизнерадостные и яркие тона.

Большинство рецензентов здесь кинулись хулить интернет, планшеты и прочее такое, хотя как мне показалось, книга нигде не намекает что технические средства плохи. Книга критикует совсем другое.

Начнем с того, что сейчас популярный планшеты и прочее, но это не является злом, они всего лишь упрощают людям жизнь. А то, что люди играют в энгрибердс или читают Донцову — это не вина техники, а вина людей. Об этом кстати и книга.

Дурак и без планшета будет маяться глупостью, а если попробуешь его заставить делать что-то полезное, то сразу получишь немалый отпор. Об этом тоже книга кстати.

Но в любом обществе всегда остаются люди которые, скажем так «тянут» это общество. Этому кстати посвящен диалог Жилина: «но где-то ведь продолжают работать лаборатории, кто-то ведь летает в космос, кто-то открывает новые лекарства и пишет книги».

В принципе, так оно есть, было и будет (в ближайшем будущем). Основная масса всегда будет маяться глупостью (ведь это в природе людей. подавляющее большинство людей при отсутствии необходимости работать переходит в более устойчивое состояние безделья и лени).

А сама повесть шикарная.

Я не читал «Стажёров», поэтому плохо понимаю, кто такие Юрковский, Пек Зенай и некоторые другие персонажи. Это немного сбивало меня с толку, но всё равно повесть пошла на ура.

Итак, что мы видим? Современный мир. Не радиоактивные развалины, не трёхголовых и трёхруких мутантов, а наш современный мир. Такое же впечатление у меня осталось от «451 градус по Фаренгейту». Мир, где единственное желание человека — чтоб было весело«! Слег и дрожка успешно заменяется аудионаркотиками, рыбари — современными экстремалами, а интели — оставшимися здравомыслящими людьми.

Но в отличии от антиутопии Брэдбери, в ХВВ не так всё мрачно. Описанный город — своего рода заповедник, где всё ещё сохраняются пороки, а в остальном мире строится светлое будущее. Сейчас, в 2012-ом в это будущее не сильно верят. Времена уже не те. Но в 1964 все, включая авторов, считали, что разум победит животные инстинкты.

Очень нравится эта книга (вообще люблю антиутопии). Вот только, всегда задумывался, что было дальше... Просто я по профессии нарколог и хорошо представляю, что с человеком делает наркота (пусть даже не химическая, а электромагнитная). И каким бы крутым и положительным не был главный герой, попробовав слег именно так он и кончит — лёжа в ванной и пуская зелёные слюни, забыв и свой долг, и родных, и друзей. Сейчас в нашем городе открыто продают «дизайнерские» метамфетамины с ярлычком «Соль для ванн». И когда к нам «Скорая» привозит обезумевших потребителей этой «Соли», каждый раз вспоминаю Стругацких — точно они были провидцами!

Тема, поднятая авторами очень глубокая.

Она давно волнует многих людей и отражена больше всего в творчестве американских писателей-фантастов середины-конца двадцатого века, таких как Рей Бредбери «451 градус по Фаренгейту» и др., Роберта Шекли, Генри Каттнера, Клиффорда Саймака.

И задолго до того. хотя бы взять «Алису в Стране Чудес», хотя не совсем на эту тему.

А также в художественных фильмах — экранизациях Бредбери. «Матрица», «Ванильное небо», м.б. даже «Аватар», хотя это спорно.

В некоторых произведение, в частности в рассказе Шекли общесво нарочно погружало людей в иллюзорный мир в специальных клиниках, если у них отклонения в поведении или какие-то тяжелые проблемы.

В книге «Хищные вещи века» эти проблемы показаны российскими писателями в иносказательной форме, адаптированной к России, здесь очень глубокий подтекст. юмор, симпатичный позитивный главный герой — Иван Жилин, показан путь общества, потеря духовной культуры и появление таких людей. как доктор Опир с его концепцией, разработками и идеологией, которая очень похожа на предлагаемые варианты в России в нашего времени, навязываемые рекламой и СМИ.

Но мы не стоим на пороге мира изобилия — наоборот!

И желание погрузиться в иллюзорный мир у людей происходит под влиянием воздействия тяжелых проблем, кризиса. безработицы, потери близких. одиночества, и т.д. Одиноких людей очень много. Разрыв межу обеспеченными и малоимущими огромен.

Люди погружаются в него как только могут, с помощью чаще всего алкогольных напитков, погружения в интернет, психостимуляторов, психоделической музыки и ещё многое другое, даже просто отрыв от реальности в мире фантазий. Даже создают специальные компьютерные игры — «Second life» и др, похожие на потусторонний мир. Очень высокой популярностью пользуется жанр фэнтэзи. книги о вампирах и т.д.

Так, что гениальная находка — идеология доктора Опира — это точное предвидение ситуации. Книга написана в 1964 году!

В этом заключается талант и гениальность авторов. Спасибо Вам за замечательные книги.

Когда-то я вроде пытался это читать. Скорее всего не справился. Потому что не помню ничего. Я конечно любил читать все подряд но даже сейчас туманные антиутопии читаю с трудом. Пробиться через 100 страниц тумана, где не ясно ничего было тяжко.

Памятник Юрковскому одна из немногих ниточек привязывающие произведение к Стажерам и другим.

Другой ниточкой является идеологический спор Ивана и бармена из Стажеров. В каком-то смысле мне показалось, что Стажеры были предупреждением об опасности «мещанства», а ХВВ это уже набат — «мещанство» победило. И бороться с ним методами поиска Усамы Бен Ладена и бомбардировкой Ирака и Афганистана уже поздно.

Сам мир маленького курортного города просто страшен. Все-таки в городе почти коммунизм. С каждого по способносятм — 4 часа работы. И все потребности. И ощущение, что все взрослое население выбрало один из кругов Рая и всю ночь им наслаждается.

Дрожка — это то же Слег только массовый для всех. Кто-такие грустецы не ясно. Ассоциации рождаются с современной субкультурой Эмо.

До последнего не четко ясно, что в этом городе делает Жилин. Очень грустно, что солидная организация не хочет видеть вызовы времени и работает по старинке. Само названия как видно раскрывается в конце, где выясняется? что самым опасным являются бытовые хищные вещи, а не специальные подпольные изобретения.

Концовка понравилась. А вот необходимости такого длинного подготовительного периода не увидел.