Всеволод Вячеславович Иванов «Сизиф, сын Эола»
- Средняя оценка:
- 7.05
- Оценок:
- 135
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Сизиф, сын Эола
Другие названия: Сизиф
Рассказ, 1964 год (год написания: 1944)
Язык написания: русский
- Перевод на английский:
- — А. Мильх (Sisyphus, the Son of Aeolus); 1973 г. — 1 изд.
- Перевод на немецкий:
- — Х. Бухнер (Sisyphus); 1977 г. — 1 изд.
- Перевод на итальянский:
- — С. Понтани (Sisifo, il figlio di Eolo); 1997 г. — 1 изд. [язык первоисточника: английский]
- Перевод на голландский:
- — К. де Грот (Sisyfus, de Zoon van Eolus); 1976 г. — 1 изд.
- Жанры/поджанры: Фэнтези (Мифологическое )
- Общие характеристики: С использованием мифологии (Античной ) | Философское
- Место действия: Наш мир (Земля) (Европа (Южная Европа ))
- Время действия: Древний мир
- Сюжетные ходы: Становление/взросление героя
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Полиандр, солдат армии Великой Александра, после его смерти был отправлен в отставку. По пути в родной Коринф он решил сократить дорогу через горы и пройти тропой Альми, но местные жители отговаривали его идти таким путём, ссылаясь, что он встретит там сына Эола. Однако солдат был уверен в себе и своём умении преодолевать любые преграды…
Создан в августе-сентябре 1944 года. Впервые опубликован в журнале «Наш современник» № 12/1964, стр. 59-70 под названием «Сизиф»
Входит в:
— условный цикл «Фантастический цикл»
— сборник «Медная лампа», 1966 г.
— антологию «Библиотека современной фантастики. Том 19. Рассказы и повести советских писателей. Нефантасты в фантастике», 1970 г.
— антологию «View from Another Shore», 1973 г.
— антологию «Blick vom anderen Ufer», 1977 г.
— антологию «В круге света», 1988 г.
— антологию «Тайна Кара-Ташского подземелья», 2021 г.
Похожие произведения:
- /период:
- 1960-е (1), 1970-е (5), 1980-е (6), 1990-е (1), 2020-е (1)
- /языки:
- русский (10), английский (1), немецкий (1), итальянский (1), голландский (1)
- /перевод:
- Х. Бухнер (1), А. Мильх (1), С. Понтани (1), К. де Грот (1)
1966 г.
1970 г.
1975 г.
1983 г.
1984 г.
1985 г.
1986 г.
1987 г.
1988 г.
Самиздат и фэнзины:
2021 г.
Издания на иностранных языках:
1973 г.
1976 г.
1977 г.
1997 г.
страница всех изданий (14 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ -1 ]
Marsianin-2000, 17 января 2025 г.
Эдакая притча на мотив древнегреческих мифов, о борьбе добра и зла – мира и войны. Есть над чем подумать.
[ 7 ]
Гуларян Артем, 5 мая 2013 г.
Первый важный момент в рассказе — роль так называемого «привычного окружения» для безопасности объекта и сохранения государственной тайны. Для окрестных селений Сизиф с его камнем — такая обыденность и рутина, что об этом даже не говорят. Ну, ворочал дядя камешек в гору и с горы при наших пращурах, наших дедах, ворочает при нас, и при наших внуках будет ворочать. Так, бросят краткое предостережение прохожему, мол, не надо туда ходить, там сын Эола... А ведь речь то об герое одного из фундаментальных мифов Греции. Не даром Полиандр поспешил вцепиться в Сизифа двумя руками. Это же герой, в древнегреческом смысле, то есть бессмертный полубог. Такого на престол посадить — что два байта переслать. А теперь представьте себе, что Сизифа находит не простой солдат, а кто-нибудь из диадохов Александра?
Второй важный момент рассказа — позиция Сизифа. Почему он посылает Полиандра куда подальше. За что он был наказан богами? За политику: за кровь, за грязь, за предательство, за интриганство, без которых политика невозможна по определению. И поумнел. Во всяком случае, предпочел возвращению в политику свой старый добрый камень...
[ 3 ]
god54, 8 января 2013 г.
Довольно простенький рассказ на извечную тему: нужно ли от хорошего искать лучшее. Даже поговорку придумали: лучшее — враг хорошего. Иногда беседуешь с сотрудниками и во всем сквозит одна мысль: оставте вы нас в покое, мы привыкли к этой рутине, она наша, но мы её знаем, а все эти нововведения только спать не дают. Логика любого человека. И лишь единицы способны, нет не понять важность перемен, а готовы начать эти перемены, готовы на страдания и потери, ради некой цели, даже заоблочной. И именно безумству этих людей нужно петь песнь. А рассказ, наверное, и нужен только для того, чтобы подвигнуть читателя на рассуждения.