Сошлись для битвы две рати — русская и половецкая. И, как принято, перед битвой самый сильный половецкий воин Баклан-богатырь вызвал на поединок русского война. Вызов принял Укрома-табунщик из обоза.

Завёлся в муромских лесах страшный медведь, и прозвали его Костоломом. Нападал он и на людей и на скотину и никто не мог с ним сладить. Но вот забрёл в одно близкое к лесу селение Иван, купецкий сын...

После смерти отца Никита по прозвищу Вдовинич и его матушка с хлеба на воду перебивались. А Никита ещё и работать не любил, а целыми днями играл в бабки. Пришёл он как-то к отцу на могилу и слышит из-под земли отцовский голос:« Я тебе помогу и вызволю из бедности, приходи в глухую полночь на кладбище в бабки с мертвецами играть»...

Обедневший помещик, разбирая старые документы, хранившиеся в сундуке в темном углу чердака, находит тетрадь, в которой указано местонахождение многих кладов на территории Малороссии. Вот и решение денежных проблем! Но друг помещика — старый капрал — объясняет, что клады почти всегда сторожит нечистая сила...

Пародия на выполненный В. А. Жуковским перевод стихотворения Гебеля «Овсяный кисель» и «народную сказку» Ф. Н. Глинки «Бедность и труд». Сомов высмеивает нелепое сочетание гекзаметра и старательное подражание «простонародной» речи.

Путешественник вспоминает услышанную во Франции историю: о непомерно заносчивом и вспыльчивом юноше, которого пытался образумить отставной генерал.

Молодой офицер Мельский встречает на дороге странного человека — юродивого Василя, который каким-то образом догадывается о тайнах многих других людей и , похоже, способен предугадывать будущее.

Произведения, созданные на основе казахских и алтайских легенд или рассказывающие о быте казахов, которых тогда называли «киргизами». Как правило, в основе сюжетов находится конфликт между современной цивилизацией, разрушающей вековой уклад жизни, и мудростью и близостью к природе жителей степи.

Матушка Аграфена собрала дома гостей и просит помочь в её горе: отец Афанасий после общения с сектантами начал раздавать добро нищим.

Богатый купец-старовер бежал в тайгу от никониан. В дороге явился купцу демон Вахтшль...

Не было в степи певца лучше, чем Алимжан и ходили о нём легенды, но состарился Алимжан и перестал петь свои песни.

Бог добра Ульгень и бог зла Эрлик вместе создали жизнь на Земле, но затем стали врагами. Прошли миллионы лет. В начале двадцатого века Ульгень живёт на Алтае в облике охотника Аргута. У него жена и девять дочерей. Но однажды Эрлик похищает дочерей Ульгеня и везёт их в путешествие по городам России и мира, чтобы развратить, испортить достижениями современной цивилизации.

Артемий Дернов прошёл путь от простого водовоза до миллионера, купца первой гильдии. Но не давала ему покоя несправедливость — Пушкина, Гоголя и после смерти помнят, а вспомнит ли кто Артемия Дернова? Почему не пишут купеческих биографий, разве он не великий человек?

Страшные события в семье глазами ребёнка.

Режиссёр Штакерт мечтает снять приключенческий фильм «из казахской жизни», он полагает, что фильмы, снятые в казахской степи, по антуражу ничуть не уступят американским лентам о индейцах и золотоискателях. И наконец Штакерт получает разрешение на съёмки кинокартины «Гибель аула Батырбека». Для съёмок в музее взяли под расписку десять роскошных юрт.

К писателю Сорокину пришли актёры-киргизы (в те времена киргизами называли также и казахов) и попросили сочинить для них драму из народной жизни. У писателя уже было готово подходящее произведение, но для его постановки требовался самый настоящий шаман.

Демон Дафтар, повелитель золота, возвращается на Землю после многих лет, проведённых на Марсе. Но на Земле его ждёт сюрприз.

Джурабай был самым знаменитым певцом в степи. Пришли к Джурабаю пятнадцать других певцов и рассказали, что обеднели, что после песен Джурабая никто не хочет их слушать.

Казачий атаман Дутов вызывает к себе знаменитого казахского шамана, чтобы тот предсказал ему будущее, и желательно — безоблачное.

Айтым, лучший стрелок в степи, подстрелил огромную железную птицу.