Иван Ефремов «Туманность Андромеды»

Назад в будущее...

Вот и я добрался до произведения, из которого — как считается — выросла вся отечественная фантастика 60-80-х гг, а главное — здесь был сформирован «эталонный» для советских авторов образ далёкого будущего нашей планеты. Конечно, в юности пару раз я пытался подступиться к этой книге, но не пошла... Советскую фантастику в целом я знаю (смею надеяться) неплохо и захотелось мне для лучшего понимания обратиться к её истокам, ибо — «что посеешь, то и пожнёшь». И вот мои впечатления...

Роман по сути двуслоен: коммунистическая утопия далёкого будущего сочетается с «космической оперой». Что касается первой составляющей, то это — романтизм чистейшей воды, подобные утопии охотно писали романтики в 19 веке, да и гораздо раньше. Естественно, о преимуществах социализма (и коммунизма, как его высшей стадии) говорится немало, но Ефремов искренне пытается рассказать о людях будущего с совершенно иной логикой, людях, которые вышли на совершенно иной духовный уровень: они почти не испытывают агрессии, зависти, ревности, лени, алчности, не нуждаются во лжи, стараются помочь ближнему даже в ущерб себе. Это идеалы не только коммунистической философии, но и любой философской школы. Несомненно, Ефремов вдохновлялся идеми и культурой античного мира, особенно заповедью «mens sana in corpore sano» («в здоровом теле здоровый дух»): лёгкий эротизм, воспевание красоты здорового женского и мужского тела пронизывают всё произведение: «крепкие груди, похожие на широкие опрокинутые чаши, были почти открыты» — в таком духе. То есть, тема...хм, может, и не вполне раскрыта, но физическую красоту автор не упускал из вида. А впрочем, эстетика античного мира всегда была популярна при тоталитарном строе.

Приключения в космосе, развивающиеся параллельно с действием на Земле, наиболее интересная часть романа. Отдельные эпизоды написаны просто здорово, захватывающе и остаётся только сожалеть, что они остались на втором плане по сравнению с философско-социальными фантазиями писателя, очень неглупыми, в целом, но преподнесёнными однобоко и порой нудновато. Масштаб замысла автора, конечно, поражает воображение и сейчас: Великое Кольцо и все образы далёкого будущего, безграничная вера в Человека, в творческую силу человеческого разума — всё это вызывает большое уважение. А ведь создавалось произведение ещё до начала «космической эры«! Но некоторой скованности и суховатости романа это не отменяет, а заключительная его часть и вовсе безнадёжно скучна.

Так что сам по себе роман вполне заслужил своё место в галерее отечественных фантастических произведений, а вот то, что он стал официальным «эталоном», по которому оценивали всю советскую фантастику (и любая ирония по поводу этого романа, как вспоминал Булычёв, считалась кощунственной) — это просто ужасно.

Я частично соглашусь с предыдущим отзывом, что в литературном плане это произведение вообще не имеет ни какой ценности.

Такие книги я бы выпускал с пометкой на обложке «особо опасно для вашего мозга», и вообще мне до сих пор не понятно кто является целевой аудиторией такого писателя. Я не верю, что в то время люди могли читать ТАКОЕ и им это могло нравиться, т.к. этот роман на столько сухой, на столько утопичен и абсурден, скучен наконец, что просто людям, которые его смогли прочитать полностью нужно выдавать медали или знаки отличия. Потому что выдержать такую тягомотину на более чем трехста страницах способен далеко не каждый.

Объективно все события, которые изложены в романе могли составить бы неплохую повесть страниц на 80. Если бы автор уделил больше внимания развитию сюжетной линии с «темной» планетой, негуманоидным формам жизни, спираловидному космическому кораблю из другой галактики. Но все это отодвинуто на второй план.

На первом плане автор во всю воспевает могучие подвиги объединившегося человечества, их нравственный и физический идеализм, новую систему ценностей будушего, в которой все расчитано безупречно с точки зрения диалектики и какого-то коммунистического рационализма. Этот мир действительно напоминает рай, но для тех кто так считает, рекомендую почитать роман Лема «Возвращение со звезд», где главный герой попадает в некий аналог такого идеализированного мира и ему хочется бежать из него, т.к. жить в нем без наркотического допинга либо искусственно модифицированной психологии человеку просто невозможно!

Великая книга, несомненно, и без неё — как и без творчества Ефремова в целом — «светскому» миру не была бы так ясно открыта его ложная цель, движущимся к которой мнит себя Человечество. Напрасно мечтают читатели о «светлом будущем», существующем в рамках всепланетарного государства, на протяжении целой эпохи. Яснее ясного изложено в Апокалипсисе, что такое государство «всемирного благоденства» просуществует всего 3 года, и никаких 34-х «межзвёздных», длящихся десятки лет, быть ме может — при таком-то «государстве».

Вообще любые фантастические книги о «контакте» с разумными существами из других миров, о Человечестве будущего, объединённого во всепланетное гос-во и изжившего из себя всякую религиозность, самоуверенно полагающегося только на «свои силы» и «силу разума», лишены всякого смысла. Нет никаких инопланетян, поскольку из всей Вселенной Господь только Землю создал пригодной для обитания, и создал Господь первого человека, подготовив для его появления всю окружающую среду. Центр Вселенной — именно человек; именно для человека создан весь материальный мир — весь громадный Космос, — на окраине которого уютно расположилась единственная обитаемая планета. Все остальные небесные тела — только механизм стабилизации системы, центром которой является Человек.

Это я щас так бойко болобоню. А впервые прочитал я «Туманность» лет 10 назад, и тогда мне, конечно, понравилась «космическая» сторона романа — да и то, порой -«наискосок»: слишком уж нудно; многовато подробностей про «красоту» «поющих» могоогоньковых стрелочных приборов, от которых попахивает нафталином. Но самое главное — скучны и ненатуральны люди, составляющие экипаж корабля.

Но каково же было моё возмущение, когда я прочёл о грядущем человечестве, населяющем Землю! Покорный климат, вместе с укорощёнными явлениями неживой природы; высаженные стройными рядами — там, где удобно — леса; дикие звери в резервациях... Звездоплаватели, не знающие ни дома, ни своих корней, ни родни, уходящие на десятилетия и возвращающиеся, когда все близкие давно умерли — вот «достойная» жертва науке! — Не пощадили они чувстсв покидаемых возлюбленных. Но ещё страшнее — «семьи», избавившиеся от личного участия в хлопотах с детьми (мечта современной женщины — вот где пересекаются интересы настоящего с далёким будущим!), ничего не значащие браки между М. и Ж. (мы и здесь от будущего не отстаём) и прочее. Глубоко оскорбило меня видение нашего «послезавтра», реализованное в «кукушкином» обществе. Чара Нанди, вертихвостка, — «прослезиться можно», — встретилась с одной из дочерей, уже взрослой, и так приятно побеседовала!.. Отвратительно. Высокомерие к нам, ныне живущим (личные автомобили их — видите ли — не устраивают...). Первая мысль о прочитанном — возмущённое «они — не люди!!!».

Сейчас по-тихоньку перечитываю. Думал — по-другому воспримется. Ан нет. Ещё хуже.

Иван Антонович мастерски ведет читателя, как всегда, заставляя его думать и оценивать, оценивать что такое сила, красота, что такое общечеловеческие принципы. Здесь есть место отваге, храбрости — и в представлении Ефремова эти качества были и всегда будут в людях. Его «Туманность» — прекрасная сверкающая мечта о человечестве, и, более того, о том, о чем мечтал каждый человек — о звёздах.

Для себя из этого романа я взял не только мысли, но и чувства, а это — здорово, ведь такая книга может изменить человека. И, разумеется, в лучшую сторону.

Книга так и не произвела впечатления — тяжело и нудно она для меня читалась. И даже на фоне общего дефицита фантастики в детстве, да — отдельные интересные эпизоды, но все это «расплывается» в «тяжелом» повествовании. В более зрелом возрасте была еще одна попытка прочтения, но успеха и она не имела.

А фильм пытался смотреть раза четыре (начиная со школьного возраста), и ни разу не смог досмотреть до конца...

В нашем шкафу стояла эта книга. (Та самая обложка, что 2-я в первом ряду 58 г). Картинка мне не нравилась. И хотя я жадно глотал фантастику. эту книгу как-то обходил. То ли лицо настораживало — больно холодное, неулыбчивое, то ли название.

Однажды мы с отцом вечером ехали из гостей. Он завел разговор о моем однобоком увлечении фантастикой, я отпирался, типа я все читаю и Дюма, и Маршалла — «Я умею прыгать через лужи», и Сетон-Томпсона... и Бианки, в общем — оправдывался... и тут он начал рассказывать о звездолете «Тантра», который совершил посадку на неизвестной темной планете, обнаружив потерпевший крушение звездолет чужих. Я заслушался... и спросил, что это за книга? Ээх, сказал отец, любитель фантастики, да она ж есть у нас! Бери и читай!

Я взял и прочитал. Прочитал и обалдел. Сразу скажу: это было до «Полдня 22-век» . Я спросил отца: Это и есть коммунизм? Общество, где все будут счастливы, довольны? Он смеялся. Сказал, да, таким его видит Иван Ефремов, а уж каким оно будет? Кто может знать? Слишком долго переделывать людей.

Да...

Я думал,что прочитаю интересную,продуманную утопическую книжку.Книга интересная?:ну да(читать можно),Утопическая?:о да,продуманная?:о нет.Я лично верю что в недолёком будущем наш мир будет походить на утопию(я на это надеюсь) и мне бы было интересно почитать про то как мы достигним этого уровня.В книге автор пытается развить эту тему,но получается что то вроде истории в которую очень сложно поверить.Автор описывает совершенно красивый мир:идеальное общество,природа,наука.образование,спорт и т.д.Но всётаки остаётся непонятным как этого достич вцелом,автор пытается это доказать служеньем обществу,любви к труду и т.д.,а чёткого представления откуда эти все чувства возникнут там нет.Но автор продолжил смелую научную идею.И не в чем его винить,еслиб кто нибудь чётко знал как достичь светлого будущего.........

В первый раз книгу мне пересказал папа, как «сказку на ночь», я тогда даже еще и читать не умела. Став старше прочитала книгу. Можно сказать, что именно с этой книги я стала приобщаться к фантастике. И эта тяга пока не ослабевает. Замечательное произведение.

Книга потрясающе многоплановая, насыщенная массой нетривиальных идей, тесно увязанных одна с другой. Только кратко упомянуть об этих идеях — уже материал для большой статьи.

Одна из главных отличительных черт романа – принципиально иные общественные отношения. Ефремов на деле, а не словах был убеждённым коммунистом, за что и подвергался преследованиям со стороны обывателей, некоторых коллег АН, многих партийных чиновников. Сейчас есть термин «ноосферный коммунизм», он, конечно, более точно отражает то, о чём писал Иван Антонович. Кто-то предпочитает просто говорить «высшая форма общества». Но будем помнить: слово «коммунизм» для писателя было определяющим. При этом он даже под сильным нажимом не пошёл на то, чтобы упомянуть в книге о памятниках Марксу и Ленину. Так что дело не в конъюнктуре.

Поразительно изобретение писателя: Академия Горя и Радости.

Умение руководить – самое насущное в таком обществе, потому что власть в нём основана не на страхе или слепой вере, но исключительно на компетентности и рациональном доверии к доказавшему свою состоятельность руководителю. Поэтому в ефремовском будущем нет убеждённых консерваторов или сторонников безоглядного прогресса. Сами принципы принятия решений здесь иные. Каждое конкретное предложение анализируется с точки зрения возрастания человеческого счастья и общего восхождения человечества. Как правило, выбираются варианты решений более или менее усреднённые. На Совете Звездоплавания Гром Орм произносит чеканную фразу: «Мудрость руководителя заключается в том, чтобы своевременно осознать высшую для настоящего момента ступень, остановиться и подождать или изменить путь».

Так и поступают. Сознательно задерживают развитие парапсихической сферы, потому что не до конца отточено психофизиологическое совершенство и опасен риск потери контроля над психикой. Отказываются от заселения планет с высшей мыслящей жизнью, пусть и не достигшей высокого уровня, потому что тогда неизбежны непонимание и насилие. Дар Ветер, олицетворяющий мудрость земного руководства, не даёт добро на проведение Тибетского опыта, ибо несколько десятилетий подготовки по меркам всего человечества не имеют значения. Но всё-таки: оправдывают героев Тибетского опыта и признают его огромное значение для науки. Отправляют поразительную по дерзости экспедицию к Ахернару – основывать первую колонию в глубоком космосе. Провозглашают романтику научного поиска душевной основой избыточной силы общества.

Естественно, составлять такое общество могут только люди, которые готовы принимать выверенные продуманные решения и воплощать их в жизнь, чутко реагируя на происходящее. Люди, обладающие максимально возможной широтой взглядов и тем избытком понимания и великодушия, который не позволяет игнорировать интересы других людей и всего социума, узко замыкаться на личных желаниях и неизбежно связанных с этим личных проблемах.

Доверие людей будущего друг к другу действительно велико. Это правило, а не случайная проницательность в мире заблуждений, капризов и поспешных решений. Поэтому уважается воля другого человека. Подразумевается само собой, что человек принял решение обдуманное, и уговаривать его изменить это решение – проявить неуважение. Так Гром Орм уходит с ответственного поста.

Наиболее полное, ёмкое выражение глубокого понимания жизни всегда называлось мудростью. Герои Ефремова определяют мудрость как сочетание знания и чувств. Такое сочетание касается не всякого знания и не всякого чувства. Прочувствованное знание об истинной человеческой природе есть понимание необходимости тех или иных поступков. Люди Ефремова обладают знанием о своей природе, поэтому их альтруизм взвешен и естествен.

Счастье в романе определяется как постоянная смена творческого труда и отдыха в борьбе за новое, в исследовании неведомого.

Люди Ефремова — немногословные и чуткие, занятые напряжённым трудом, понимающие необходимость и важность романтики. Это люди, насыщенные, словно электричеством, радостной готовностью к неожиданным испытаниям и впечатлениям. Их разговоры полны значения, они учатся понимать друг друга без слов. Это люди, с детства обученные диалектической философии и потому глубоко чувствующие такое понятие, как мера. Поэтому они берегутся эйфорических восторгов и, напротив, эмоциональной зажатости, скованности тех или иных проявлений. Дружелюбные, физически сильные и красивые люди, умеющие наслаждаться искусством и умеющие напряжённо работать.

Разумеется, основы отношений в обществе закладываются с раннего возраста. Школа в обществе Ефремова имеет громадную роль для становления человека. Громадную ещё и от того, что семьи в современном смысле слова в его обществе нет. Школы разбросаны небольшими городками по всей планете, и ученики со своими наставниками живут там постоянно. Роль учителя в такой ситуации повышается многократно.

Молодые люди отнюдь не предоставлены сами себе. Огромная энергия, исстари порождающая конфликты «отцов и детей», обязательно должна быть направлена в позитивное русло. Возможно это только при полной занятости молодых людей творческим, общественно полезным трудом и соответствии взрослых провозглашаемым идеалам. Только тогда молодые люди не образуют агрессивную к чужакам закрытую субкультуру. Неформальные молодёжные течения всегда были формой протеста против мира взрослых, против их лжи и лицемерия. В обществе Ефремова такой протест бессмыслен, потому что условия жизни отвечают главнейшим потребностям человека и не могут нацело отвергаться психически здоровым индивидом.

Насыщенность романа педагогическими идеями чрезвычайно велика, недаром замечательный педагог В. А. Сухомлинский неоднократно перечитывал его и писал автору в одном из писем: «Я давний поклонник Вашего творчества. «Туманность Андромеды» я прочитал четыре раза. Это не пристрастие к фантастике, а стремление ещё и ещё раз пережить, перечувствовать глубину мыслей, которых у Вас обилие и в строчках и между строчками... Ваша фантастика восхищает своей правдивостью. Я влюблён в Ваших людей будущего».

Пространство школы открыто и нелинейно. Это ярко выражается даже в мелких деталях: занятия, оказывается, происходят обыкновенно в саду под деревьями, а классы необычны хотя бы тем, что в них отсутствуют двери.

Обучение разделено на четыре цикла по четыре года, и каждый цикл школа переезжает в другое место для сохранения остроты и свежести восприятия, циклы учатся изолированно друг от друга, чтобы не раздражать детей столкновением слишком различных возрастов. Однако при этом у старших ребят обязательно есть младший подопечный для облегчения работы педагогов и формирования чувства ответственности.

Занятия в каждом цикле школы чередуются с уроками труда. Что это за уроки? – мы читаем о двух занятиях – это шлифовка оптических стёкол (представляете, каково участвовать в постройке телескопа!) и постройка деревянного корабля по старым технологиям с последующей экспедицией в Карфаген.

Главным Ефремов полагает изучение истории – не как нашего школьного предмета, представляющего, по сути, историю войн и экономических реформ, а глобальной истории, в смысле изучения причинно-следственных связей, приведших к нынешнему положению.

Реа разговаривает с матерью. Как она с ней разговаривает? – свободно и открыто. В ней сформировано базовое доверие к миру. Мир её принимает, ей нечего бояться в мире, она не знает, что такое тупое непонимание или нарочная обида. Ефремов, улавливая и понимания важность таких нюансов, предвосхищает развитие в наше время гуманной педагогики, за которую ратует лучший педагог современности Шалва Александрович Амонашвили.

Юноши и девушки помимо непосредственных наставников имеют ещё ментора – кого-либо из уважаемых взрослых, которые помогают определиться со своими предпочтениями и решить непростые вопросы самореализации.

Закончившие школу семнадцатилетние молодые люди не сразу начинают получать высшее образование, — три года у них идёт пора испытаний, называемая Подвигами Геркулеса. Часть подвигов назначается старшими, часть выбирается самостоятельно. Эти подвиги – серьёзная и ответственная работа, инициация.

Взрослый человек – человек знающий, заинтересованный в плодах своей работы. Абсолютное физическое здоровье ведёт к повышенной энергии существования, в результате чего жизнь такого человека не может ограничиваться узкими рамками личного существования. Любой человек может выдвинуть какое-либо предложение, хотя бы и в масштабах всей планеты, и оно будет обсуждаться, если действительно хорошо продумано.

Любовь к природе имеет огромное психологическое значение. Ефремов пишет: «Веда Конг думала о подвижном покое природы и о том, как удачно выбираются всегда места для постройки школ. Важнейшая сторона воспитания — это развитие острого восприятия природы и тонкого с ней общения. Притупление внимания к природе — это, собственно, остановка развития человека, так как, разучаясь наблюдать, человек теряет способность обобщать».

Отношение к вещам. Пройти через усложнение вещественной культуры, чтобы прийти к её простоте… Снова мы можем видеть в действии диалектическую логику. Выводы отражают не частное мнение, а всю силу объективной закономерности. Мельчание переживаний и их искусственность в окружении массы мелких ненужных вещей затушёвывают в человеке проявления самого главного – того, чем он отличается от животного – творческого духовного начала.

«Воспитание нового человека — это тонкая работа с индивидуальным анализом и очень осторожным подходом».

...Художник Карт Сан озабочен созданием образов прекрасного, соответствующих основным расовым типам. Его поиски ведут к глубочайшему исследованию антропологического и этнокультурного материала. По сути дела, он пытается воссоздать в чистом виде те вершины красоты, что были созданы в череде сотен поколений природной жизни в разных географических условиях планеты. В своей работе он такой же учёный, как Рен Боз, только область его творчества сложнее поддаётся вербализации (словесному описанию), воздействуя непосредственно на органы чувств.

Речь не идёт о частных вкусах и предпочтениях той или иной эпохи; красота – как высшая мера целесообразности – объективна, и познавать её законы нужно и должно. Но в каждой отдельно взятой системе есть свои промежуточные идеалы, которые, в свою очередь, сольются в будущем в сияющий венец высшей гармонии.

Знаменитая танцовщица Чара Нанди, вдохновившая Карт Сана на создание «Дочери Тетиса», демонстрирует на Празднике Пламенных Чаш выдающееся мастерство, далёкое от простого технического совершенства. Именно одухотворённость тела, «способного своими движениями, тончайшими изменениями прекрасных форм выразить самые глубокие оттенки чувств, фантазии, страсти, мольбы о радости» – определяется в романе признаком действительно великого мастерства.

Умение понять и оценить прекрасное по достоинству, постоянная готовность восхититься подлинным искусством, — всё это объединено в героях чётким пониманием природы такого искусства. Интуиция, сопряжённая с ясной мыслью; сочетание знания и чувств – невольно мы возвращаемся к определению мудрости как основы гармоничной жизни и правильного к ней отношения.

Ефремов не стремился поразить воображение читателей масштабами космических завоеваний человечества. Каждая звёздная экспедиция – огромное событие. Нет никаких сказочных космопортов с сотнями космических кораблей, летающих к звёздам наподобие современных самолётов.

Быт людей нельзя назвать высокотехнологичным. С другой стороны, его простота и второстепенность по сравнению с общественной составляющей жизни не предполагает сложных технических приспособлений в личном пользовании. Транспорт общедоступен, но и здесь сказывается логика писателя: «строение не может подниматься без конца». Скорость движения поездов по Спиральной Дороге ограничена 200 км/ч, и в этом есть свой особый смысл: нервическое стремление поскорее достигнуть места назначения отсутствует, а на высокой скорости непросто любоваться окрестными пейзажами. Таким образом, Спиральная Дорога косвенно служит созерцательным медитациям людей, любящих природу и умеющих ею восхищаться, отвлекаясь от выполнения сложной и ответственной работы.

Великое Кольцо – мечта и провидение Ефремова. Нет больше авторов, которые с такой силой утвердили бы огромную важность космического братства разумных существ и столь законченно описали бы его. Сам писатель хорошо понимал условность изображения Кольца, определяя себя как человека, делающего первый шаг в этом направлении. Но с каким вдохновением и пылающей страстью он его делает. Нужно быть совершенно чёрствым человеком, чтобы, прочитав сцену приёма послания с Эпсилон Тукана, не зазвучать мелодией восторга, сопричастности космосу и жажды познания!

Ефремов подчёркивал отличие людей будущего от нас с вами. Их радости и горести не будут похожи на наши, — утверждал он. Теперь, когда история делает первые шаги к подлинному пониманию особенностей исторической психологии, мы можем с уверенностью сказать, что так оно и должно быть. Вместе с этим, кардинальное отличие людей будущего от людей всех предыдущих эпох заключается в том, что они будут максимально приближены к подлинной реальности – в противовес изменчивым идеологиям и эстетикам прошлого. Ещё и сейчас, несмотря на резко возросшее за последние десятилетия техническое совершенство, информационно объединившее всю планету, мы погружены в мифы, что хорошо понимают создатели таких фильмов, как «Терминатор» или «Матрица».

Многие истины просты и ясны, но они отвергаются или замалчиваются, ибо открытое признание всей хрупкости нашей жизни означало бы обязательную перестройку сознания. Такую перестройку, когда люди не будут скрывать свои истинные чувства, боясь насмешки. Напротив, дружеская помощь всегда будет наготове, потому что великая нервная чуткость на базе общей доброжелательности приведёт к способности мгновенного распознавания, а в жизни человека не останется минут слабовольной бездеятельности, апатии или, напротив, истерической впечатлительности, разрушающей интересы дела.

Понимание себя обязательно взаимосвязано с общей проницательностью. Мельчайшие нюансы поведения не остаются незамеченными. Но люди Ефремова не только проницательны, они ещё и тактичны.

В будущем Ефремова жизнь выстроена в соответствии с постоянно уточняющимися законами социального и психологического развития. Соответственны и отношения между людьми, созидающиеся на основе всеобщей уравновешенности, стремления к красоте и знанию. Нам, живущим в труднейшую эпоху, непросто достичь совершенства таких людей, как Дар Ветер и Веда Конг. Но иметь перед внутренним взором образец чистоты и искренности отношений между людьми этого далёкого будущего – значит, приближать его торжество уже здесь и сейчас.

Немало можно было бы сказать об отношениях всех героев — они выписаны точно алмазным резцом, и обвинения в «плакатности» анекдотичны, когда понимаешь глубочайшую правду этих отношений. Приведу лишь один ярчайший эпизод:

«Гром Орм заметил красный огонь у сиденья Эвды Наль.

- Вниманию Совета! Эвда Наль хочет добавить к сообщению о Рен Бозе.

- Я прошу выступить вместо него.

- По каким мотивам?

- Я люблю его!

- Вы выскажетесь после Мвена Маса.

Эвда Наль погасила красный сигнал и села».

Как расценивать этот эпизод? У великой Эвды сдали нервы, и она готова броситься бессвязно лепетать на Совете Звездоплавания о своих личных переживаниях? Нет! – и это очень показательный момент. Её аргумент принимается во внимание прежде всего потому, что люди ефремовского будущего любят самого человека, а не выдуманный образ. Тогда любовь – наивысшая степень понимания и проникновения во внутренний мир человека. Эмпатия, как говорят психологи. Заявляя о своей любви, Эвда Наль заявила о своей особой причастности к мотивам Рен Боза, на которые, кроме неё, никто пролить свет больше не сможет. Любовь Эвды Наль – достаточное основание для вывода, что мотивы эти были благородны.

Люди будущего знают твёрдо: у серьёзных отношений должны быть глубокие основания. Любовь «вопреки» – сказка, в которой либо скрыто и не понято невежественными людьми могущественное «за», либо романтическая грёза, не приносящая ничего, кроме тяжких разочарований. Настоящим спутником жизни может быть только тот, кто готов проделать вместе путь жизни, будучи соратником; разделить душой все сложности пути и понять их умом. Настоящая любовь не тогда, когда двое смотрят друг на друга, а тогда, когда двое смотрят в одном направлении. Под этой мыслью мудрого Сент-Экзюпери Иван Ефремов мог бы подписаться без колебаний.

Любовь, звёзды и познание!

К этому роману отношение особое: он был первым в современной советской (и русской) фантастике. Прошло уже более пятидесяти лет со дня его первой публикации, он сильно устарел технически, усложненными и несколько картинными выглядят сегодня отношения между его героями, есть в книге места, с которыми сейчас трудно согласиться (например тот же набор наиболее ценного, помещенный нашими современниками в подземное убежище на случай «конца света» — почему он так убог? Мы ли такие плохие, или это что-то идеологическое?) Но... когда-то на встрече с читателями Аркадий Стругацкий, отвечая на вопрос об Иване Ефремове, сказал: «Мы все (т.е. советские писатели-фантасты) выросли из него». И, конечно, в первую очередь из «Туманности Андромеды». Бесспорно это и по сей день один из наиболее подробно продуманных и выписанных, да и наиболее симпатичных, миров-утопий. Мир, в котором люди живут по совести, уважая друг друга и свою природу, находя счастье в творческом труде и вечном стремлении познать новое.. Мир с полными опасностей звездными экспедициями и Великим Кольцом, мир полного, казалось бы благоденствия, но в котором есть место и самоотверженному труду, и подвигу. Наверное у Стругацких такие миры выглядят живее и, может быть, привлекательнее, но насколько же подробно и тщательно построил свой мир Ефремов.. А если читать книгу вдумчиво, то кроме достаточно увлекательного сюжета в ней можно найти еще много умного и интересного — и в области человеческих отношений, и в области развития общества, и в отношении человека к миру и жизни...

Интересно было читать в юности, и потом перечитывать уже во взрослом состоянии. Конечно, в разном возрасте обращаешь внимание на разные моменты. Если в юности меня привлекали события в космосе, то при перечитывании заинтересовало устройство описанного общества, попытки представить, как могли бы оценить нашу эпоху люди будущего, система воспитания молодежи, прогнозы на развитие искусства, техники:smile:

Да конечно в 1957 году такой веселухи в литературе не было, как сейчас — каждый школьник является широко

известным (в узких кругах) пейсателем. «Туманность Андромеды» выгодно отличается от того же «Часа быка»

не очень большой «идеологической нагрузкой», но и приключения не такие захватывающие. Также запомнился

первый эксперимент по прямой связи, правда закончившийся неудачно, ну и конечно ОСТРОВ ЗАБВЕНИЯ.

Впервые с книгой ознакомился лет в 10. Тогда я так и не смг ее дочитать — слишком скучное, затянутое начало заставило отложить книгу. Лет через пять я взялся по новой. В этот раз она показалась мне не то сборником по астрофизике, не то идеологическим трактатом, но никак не книгой для отдыха, хотя приключения местами захватывали.

Недели две назад снова перечитал — разглядел-таки в ней то, чего не видел ни пять, ни десять лет назад!

Правда, по-прежнему кажеться до неприличия скучной...

А что собственно плохохо в идеологии романа? Добрая, наивная книга-мечтание, но если не стремиться к высокому, то останемся в болоте XX века!

А меня эта книга очень впечатлила. Для меня там были и эмоции и чувства, но только как-то скрыты. Конечно есть некоторые вещи непонятные мне поначалу, но потом я понял. Просто, что бы люди могли житьь в этом искусственном обществе, надо было их с детства «отрывать» от матери и воспитывать в строго определённом духе. Жаль...

Но это другое общество и мы в нём не живём, нам не понять этого всего.