Ассоциации — всё те же. Та же неторопливость повествования, что в томе первом, те же "беляниновские мотивы", что и в томе втором. Однако явно видна "тенденция к усилению". Вообще здесь разделение на тома — достаточно условно, книжка — едина по сути своей, и названия конкретных томов — не полностью соответствуют содержанию тома. Но ежели во втором какие-либо "отголоски" названия стали проявляться в конце первой трети текста, то в этом томе, в третьем — вообще первое упоминание о Западном улусе появилось лишь в начале второй трети текста.

Но что сказать тебе хочу, уважаемый потенциальный читатель: не надо мерять эту книжку стандартными мерками. В ней столько формальных недостатков, что — при желании — от неё, формально, даже мокрого места не останется. Ценность же сей книжки — вполне себе специфическая: я бы сравнил её с "Новой хронологией" Фоменко и Носовского. Нет, автор не спорит с официальными историками, не собирается ниспровергать ложные истины, ничего такого. И — тем не менее.

Это — вполне себе настойчивая трактовка реальной истории в достаточно интригующей плоскости, а именно: в сознании "рядового обывателя", вовсе даже незнакомого с реальным развитием Истории в её неспешном течении с 13-го по 21-ый век. Когда ценность религий оценивается с сугубо практической точки зрения (кто сильнее и удачливее, у того и Бог — правильнЕЕ), когда "социальная близость" определяется не биологическими или этническими признаками, а — чистой прагматикой (кто из правителей мудрее и ухватистее — тот и мнится грядущим собирателем земель) и т.п. Оная "плоскость восприятия" особенно зримо фактурна в отношении к Орде: после бесконечных грабежей соседских князей нашествие татар воспринимается как надежда на то, что — теперь-то уж, наконец-то — появится один Хозяин, и Он будет только "притеснять", зато — хвала Всевышнему — прекратятся ежегодные грабежи бесконечные , от своих же единоверцев и единокровцев.

Интересная книжка. Свежий взгляд. Посему — достойно внимания