Николай Гоголь «Ал-Мамун»
История Аравии времен Гаруна-аль-Рашида и Аль-Мамуна. История взлета и падения, расцвета и упадка одной из самых великих империй древности глазами великого русского писателя Н.В.Гоголя.
Входит в:
— сборник «Арабески», 1835 г.
1873 г.
1893 г.
1894 г.
1896 г.
1898 г.
1899 г.
1900 г.
1902 г.
1902 г.
1902 г.
1907 г.
1911 г.
1912 г.
1914 г.
1950 г.
1952 г.
1953 г.
1959 г.
1967 г.
1968 г.
1978 г.
1980 г.
1984 г.
1986 г.
1990 г.
1994 г.
1999 г.
2008 г.
2009 г.
2009 г.
2009 г.
2011 г.
2012 г.
2014 г.
2017 г.
2017 г.
2018 г.
Издания на иностранных языках:
2008 г.
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
[ 3 ]
AlexR, 8 апреля 2016 г.
Это текст одной из лекций, которые читал Гоголь в Санкт-Петербургском университете. Эта лекция примечательна тем, что на ней, по всей вероятности, присутствовали Пушкин и Жуковский.
Ал-Мамун – багдадский халиф (в 813–833 годах). Он упоминается в сказках «Тысячи и одной ночи», но современному читателю практически не известен – в отличие от своего отца, халифа Гаруна ар-Рашида.
Написанная сжато и увлекательно, статья Гоголя, тем не менее, носит весьма обобщённый, обзорный характер и производит странное впечатление полным отсутствием в ней конкретных исторических фактов и дат. «..Это – почти беллетристика, ряд картин и силуэтов чисто художественного пошиба» – по словам одного из исследователей.
Например, упоминая о Гаруне ар-Рашиде, Гоголь с полной серьёзностью принимает за факт сказочное повествование о том, что Гарун, переодевшись, ходил по Багдаду – и «наместники и эмиры… опасались встретить всезрящего, переодетого калифа…».
Основной предмет статьи – стремление Ал-Мамуна широко раскрыть двери для «греческой» учёности и что из этого вышло. Тема «просвещённого монарха» и конечной бесплодности его усилий вряд ли была нова во времена Гоголя. Однако интересно то, что некоторые тезисы статьи имели – и, как не удивительно, имеют до сих пор – актуальное значение. «Он [Ал-Мамун] упустил из вида великую истину, что образование черпается из самого народа, что просвещение наносное должно быть в такой степени заимствовано, сколько может оно помогать собственному развитию, но что развиваться народ должен из своих же национальных стихий». В итоге – Ал-Мамун «умер, не поняв своего народа, не понятый своим народом».
»..Он воскресил опять в арабах дикой фанатизм, но уже не тот фанатизм, который сдвинул прежде кочевых обитателей Аравии в одну массу, – он произвел оппозиционный фанатизм, … который разбудил дикие страсти араба, который дал нож и яд ненависти в руки исступленных последователей ислама..» – кажется, что это написано не об умершем почти 12 столетий назад халифе, а о ком-то из современных политиков.
[ 1 ]
duke, 9 октября 2007 г.
Чудесная статья. Написана таким изумительным языком, что, читая, моментами забываешь о чем собственно читаешь:glasses:.
Всем тем, кто устал от корявого языка доморощенных бумагомарателей (а таких, к сожалению, достаточно), рекомендую от всей души.