В целом, наверное, хорошая задумка автора показать темные стороны войны, реальные стороны: грязь, кровь, смерть и мат... Но вот в отношении нецензурных слов, мне кажется, абсолютный перебор. Они не украшают произведение, они раздражают и создают отрицательное отношение ко всему произведению. Поэтому не понравилось.

Рассказ-подражание, рассказ-продолжение. Конечно, такой подход имеет, как свои плюсы, так и минусы. Плюс то, что мир придуман за тебя. Минус — все будут сравнивать с оригиналом. Данная повесть вторична по отношению к Толкиену, а сюжет с кольцом заменен на венец. Но надо отдать должное, автор очень литературно и бережно обращался с текстом и поэтому основное удовольствие получаешь от процесса чтения.

Сборник ИМХО весьма удачный. Из общей картины несколько выбивается лишь цикл Вэнса; остальные вещи — на высоте, есть и настоящие шедевры. Оценка 9, составителю — респект :smile:

Рассказ и вправду не плох. И хоть я и не особо чествую произведения других авторов о Средиземье,думаю что «Возвращение в Форност» все таки достойно прочтения. Лавры профессора конечно же оно не бьет,но и не вызывает отвращения,а лишь оставляет приятные ощущения прочитанного,добротного рассказа.

Очень интересная критическая статья. Все-таки в качестве критика Володихин гораздо сильней, чем в качестве писателя. Познакомившись с творчеством ряда авторов, входящих, по версии Володихина в «седьмую волну», не могу не согласиться с большинством его выводов. Тем более, выход первых сольных книг Колодана, Наумова, Врочека эти выводы во многом подтверждает. Вот только избегнут ли молодые авторы соблазна рынка? И еще — почему-то критик не замечают Фрамовскую серию рассказов, а ведь в представленных там произведениях проявляются те же тенденции

Слабенький рассказ. В наличии имеются — дурацкий, откровенно трэшевый антураж дешевой космооперы, героиня — наглая и жадная девица, с нетрадиционной ориентацией, способная на очень многое ради больших денег, много кровищи и пальбы без особого смысла, куча логических неувязок (да-да, все знают секретные пароли к до сих пор действующим вычислительным комплексам) и предсказуемая и банальная развязка. В общем, рассказ получился ни уму, ни сердцу — одна из редких неудач в хорошем сборнике

Что-то я не пойму основной мысли критика. Получается, что Дмитрий Володихин обещает: «Вот помрёт ваша фантастика, тут я и развернусь, спляшу на костях». А покуда писатели пишут, а читатели читают фантастику, Дмитрий Володихин хороших статей писать не станет.

Отвратительный текст, с газетной прямотой сообщающий, что предавать свой народ — это плохо. Причем, если изменить национальность героя сего опуса, ничего не изменится. Можно, конечно, допустить, что именно так автор наивно пытался придать написанному «всеобщее звучание»... Остается надеяться, что критик Володихин не объявит этот рассказ писателя Володихина основой новой волны в отечественной фантастике, ибо он (критик Володихин) открывает эти «волны» с завидной частотой и регулярностью.

Какое счастье — что это только фантастика! Что бы творилось вокруг нас, если бы наши политические деятели были настолько «умны» и изворотливы, а воинские командиры настолько решительны...

Рассказ — часть романа Долиной смертной тени. Он конечно немного доработан по сравнению с романом, но в отрыве от основной части становится не совсем ясно — «О чем это?».

Безусловно Володихин писатель талантливый. Но считаю, что механически переносить в мир древнего Шумера устои, порядки и нравы, свойственные христианству или иудаизму – это чересчур. Думаю достаточно здесь и других анахронизмов, на мой непрофессиональный взгляд незаметных. На любителя и подробности любовных сцен. Много «критики» язычества. В исполнении Володихина она выглядит более убедительно, чем «критика» христианства в исполнении того же Перумова. Но достоинств произведению это не прибавляет, а скорее наоборот. Слишком навязчив автор в этих сценах.

Мне понравилось. И Вера хорошо описана, и Жертва ради большого. И сюжет динамичный. Спасибо автору.

Ну естественно, о чем может мечтать логическая феминистка — только о замужестве. Господа, но надоел уже этот штамп, давайте такой крутой тетке другую мечту придумаем. А то « давай замуж!» « ДАААА!».

Очень хорошая статья, позволяющая лучше понять творчество известных фантастов. Особенно глянулось мне указание на драматическое противоречие: ситуация в начале карьеры этих писателей (трудности с публикацией) приучила создавать тексты очень плотные в литературном и смысловом отношении. Плотные и короткие. А потом пришел рынок — потребовал романов. И вот, кто как может...

Положение осложняется еще и тем (Володихин не говорит об этом прямо), что начало этого поколения дало им понимание того, что такое настоящая фантастика, какой должна быть писательская 'планка'. Трагизм ситуации в том, что типичный русский Писатель никак не может признать себя ремесленником и делать просто качественную жанровую прозу (как Акунин, скажем). А русский выход из ситуации, к сожалению, типичен: в ожидании Великого проходят годы, а его все нет. В результате Писатель разражается какой-нибудь новелизацией или чем-то в «Секретных материалах». «Королем быть не могу, герцогом не желаю»… И уж лучше быть подёнщиком, чем хорошим ремесленником. Грустно!

совершенно дикий контраст с привычными эпическими войнами на дальних планетах. здесь и ругань, и похоть, и обычные боевые будни. написано так, чтобы ни у кого не было желания идеализировать войну. в конце концов, война — это смерть.

не скажу, что рассказ понравился

Дмитрий Володихин, никудышный писатель, но довольно ловкий рецензент с претензией на звание критика. К несчастью, претензия остаётся не более, чем претензией из-за сильнейшей ангажированности автора. Описывая дела давно минувших дней, Дмитрий Володихин ещё может позволить себе некоторую объективность, но уже переходя ко временам «четвёртой волны», на полную мощность включает механизм политической цензуры. Из авторов «четвёртой волны» напрочь исключены Михаил Успенский, Святослав Логинов, Владимир Покровский, Евгений Филенко. Дело в том, что это авторы, которые и сегодня живы, активно работают, но при этом не разделяют идеи самодержавия и православия. Таких, по мнению критика, надо просто замалчивать, в надежде, что потомки, ведомые идеями Дмитрия Володихина, попросту забудут о неугодных писателях (см. манифест группы «Бастион», написанный Эдуардом Геворкяном «Форманты протоимперских систем»).

Володихин уже пытался сколотить в рамках группы «Бастион» особое «литературное» формирование, построенное по религиозному принципу («Сакральная фантастика»). Но оказалось, что авторы даже в церковь строем ходит не любят, и предприятие с треском рухнуло. Теперь несостоявшийся бонопартик предпринимает новую попытку оседлать движение. Подобран более умеренный ярлык, течению приданы все атрибуты неформальности. Прежними остались только два основополагающих момента: подбор по принципу усечённой уваровской формулы и требование, чтобы идеологом нового движения был дорогой товарищ Володихин. Увы, при таком подходе право на интеллектуальность автоматически теряют практически все наши лучшие авторы. Сейчас не могу вспомнить, дозволено ли быть интеллектуалами Олдям, но Дяченки и Зорич оттуда изгоняются. Нет Романецкого, Алфёровой, а ведь это люди не последние в плане интеллектуальности. Выброшена из обоймы Мазова, которую в «Сакральной фантастике» автор поднимал на щит, но впоследствии разругался с ней. Разумеется, при таком подходе и новый общественно-политический проект громко лопнет, и любители фантастики уже лет через десять будут читать сей артефакт с тем же странным чувством, с каким нынешняя молодёжь заглядывает порой в писания критиков Иванова или Осипова.

Очень полезная книга, важность которой почему-то с каждым годом растёт — несмотря на активную научную критику профанов и шарлатанов, рядящихся в историков, круг почитателей оных проходимцев растёт и ширится, стремясь закрыть своими многомилионными тиражами на полках магазинов и библиотек действительно важные и ценные научные издания специалистов.

Мой отзыв подробный, содержит конкретный разбор, поэтому помещаю как спойлер:

Анализ не понравился.

Автор очень странно построил статью. Вначале он обстоятельно доказывает, что перед нами не «шестая», а «седьмая» волна отечественной фантастики. Мне как читателю это совсем неинтересно. Я же книжки читаю, а не волны считаю. Вторая часть статьи посвящена разбору рассказов этой «седьмой волны». Для анализа критик взял две антологии, «Предчувствие «шестой волны» и «Цветной день», сделал выводы и распространил их на всю остальную литературу. Позвольте, а не слишком ли узка доказательная база? Всего-то две книги?

НФ пересказ известного чернушного анекдота о корабле без дна, на котором уплывают эмигранты. Проблема лишних людей решается на Земле методом принудительной эмиграции на другие планеты. Людей усаживают в корабли, усыпляют, везут за полгалактики, поднимают из анабиоза (автор смачно живописует пролежни и жидкий кал), кормят, поят, дают поговорить о жизни, морально подготовиться к трудностям освоения дикого мира, а затем быстренько всех убивают. Зачем это понадобилось автору -- понятно, но зачем такой дорогой и сложный способ убийства земным властям? Неужто тоже исключительно из маниакального садизма?

Это уже интересно... Нет, речь идёт не о рассказе, рассказ сам по себе примитивен как титановый лом. Тайна пароля становится ясна, как только автор сообщает, кто автор пароля. Точно также, с той минуты, как Молли начинает вербовать русскую анархистку, становится ясно, чем закончится их лесбийская любвя. Интересно другое -- есть ли у Дмитрия Володихина, признанного лидера сакральной фантастики и одного из руководителей группы «Бастион» хотя бы одно произведение, где не было бы садистического любования жестокостью, проникновенных описаний выпущенных кишок, блевотины, сексуальных извращений и прочего, в том же духе? Пожалуй, стоит зажать брезгливость в кулак и ознакомиться с «творчеством» Дмитрия Володихина в целом.

Профессионально написанная статья основным недостатком которой является политическая ангажированность автора. За универсальную точку отсчёта автор произвольно берёт долговечность политической системы, не желая заметить, что сама идея демократического устройства очень молода; то что мы привыкли называть древними демократиями, есть аристократическая или олигархическая форма правления, но никак не демократия. Что касается моноэтнических государств, то они, в прошлые эпохи либо захватывали соседние страны и превращались в империи, либо сами погибали под ударами соседей. Демократические формы правления были им неведомы, так что никакой альтернативы имперской идее у них не было. И, разумеется, утверждение об особой комфортности жизни в империи, не подтверждается абсолютно ничем.

Странное, доложу вам, ощущеньице -- писать рецензию на рецензию. Если бы я встретил эту статеечку на Фантлабе, я бы несомненно поставил рецензенту плюс за отзыв, но когда я вижу такое в журнале, изданном сорокатысячным тиражом для широкого читателя, плюса ставить не хочется. Многие из здесь присутствующих пишут куда более интересные отзывы, причём не за деньги, а просто из любви к фантастике.

Судя по всему, это писалось для «Времени учеников», но, по счастью, туда не попало. Вне контекста «Трудно быть богом» данное произведение попросту не существует, а в контексте повести Стругацких оказывается ничтожным. Как стилизация данный отрывок не выдерживает никакой критики, собственных идей в нём не имеется, нет и развития идей Стругацких или полемики с этими идеями. Имеется скучноватое описание драк и разговор, копирующий беседу дона Руматы с Буддахом. Подобное «произведение» сделало бы честь школьнику младших классов, но, когда такое пишет кандидат исторических наук, зрелище получается очень жалким.

Впрочем, нет, имеется в этом отрывке и своё, внесённое автором. Героя Дмитрия Володихина не тошнит от немытых арканарских донн. Судя по промелькнувшему воспоминанию, он трахает их с большим удовольствием. Это, конечно, могучее нововведение.

Роман написан неплохо, идея вполне доходчивая и здравая, но главное ощущение от сего масштабного труда – это несоответствие. Формы – содержанию, тривиальности идеи – размаху в ее реализации… Роман-опровержение – это, кажется, чересчур.

Когда Север Гансовский, к примеру, пишет классического «Демона истории» – своеобразный ‘наш ответ’ Брэдбери, он все-таки делает повесть. Полемика в романной форме – это стрельба из пушки по воробьям.

Переделки прошлого почти утратили сегодня идеологическую нагрузку, превратившись скорее в технический прием, которым охотно пользуются фантасты. Спорить с техническим приемом в романной форме – это всё равно, что создавать роман-разоблачение какого-нибудь двигателя на медленных кварках. Все ж прекрасно понимают, что такой двигатель – не научная идея, но принятая в фантастике разновидность ковра-самолета.

Спасает, конечно, детальная проработка исторического фона, хотя фоном сделанное назвать трудно. Собственно, История нашей страны – это и есть главный герой романа. Но опять-таки, когда мне нужно ощущение подлинной истории, я возьму в руки мемуар, а если роман, то роман исторический, а никак не фантастический.

Нет, я понимаю, что фантастическое допущение позволяет столкнуть нашего современника и прошлое, но как-то все эти «мы из будущего» не вдохновляют.

Благодаря этой книге я ознакомилась с жизненным путём и философским наследием замечательного философа Константина Леонтьева, а также узнала, почему мне так нравится «Этногенез и биосфера Земли» Льва Гумилёва. Оказывается, это «религиозно-философский трактат, христианская интерпретация всемирной истории»:super:.

Оффтоп о личном: книгу мне любезно подарил автор на «Звёздном мосте» в 2002г:hb:, узнав, что я интересуюсь русской философией Серебрянного века. И это замечательно, ведь до Харькова книга не доходила.

Книга отличается интересной особенностью:wink:: на 2-й странице указан тираж 2000экз., на последней — тираж 500экз. Каким же тиражом её издали?:shuffle:

Доброволец из нашего времени отправляется в составе группы в 20 человек воевать на стороне белых в гражданскую войну. Поначалу он предполагает, что займёт место в штабе Добровольческой армии, чтобы , пользуясь своими знаниями истории направлять ход войны к победе белого движения. Господам исправителям истории невдомёк, что когда революция уже свершилась, поздно давить её силами двадцати человек. Впрочем, главный герой очень скоро устраивается рядовым в корпус Корнилова и находит своё счастье в бесконечных убийствах. Автор сладострастно описывает сцены зверств, причём, как верно заметил napanya : «расстрелянные и казнённые красными — показаны, о репрессиях, совершаемых белыми, говорится с пониманием». В конце повести герой, загнанный с остатками армии Врангеля в Крым, вдруг становится в позу и произносит патетически: «Ничего, что мы проиграли, зато люди остались живы! Все, все, красные и белые имеют право на жизнь!» Затем он смотрит на часы, видит, что в его распоряжении ещё пара часов и бежит к пулемёту, чтобы на прощание убить, убить, УБИТЬ!.. ещё хотя бы сотню-другую человек.

Я не сторонник красных или белых, мне больно думать о Гражданской войне как таковой, поэтому меня поражает маниакальная жестокость автора, переходящая все мыслимые пределы.

И, конечно, концовка. Вернувшись в родное время герой, не смыв с себя человеческой крови, бежит на свидание. Впервые с детских времён мне хотелось дописать концовку: ...девушка не придёт, её нет на свете, потому что ты, скотина, застрелил её прадеда, когда, лёжа за пулемётом, по-людоедски упивался чужой гибелью.

Более мерзкого произведения не могу себе... хотя нет, у Дмитрия Володихина есть и ещё более мерзкие произведения.

Еще одно напоминание о необходимости сохраненить самоидентичности. Очень полезный рассказ для нашего времени, когда массово встречаются забывшие историю. Написан он, конечно, не бог весть как сильно, но достаточно добротно. Володихин бьет в первую очередь на эмоции и здесь данный прием к месту.

Ужасающее произведение, проникнутое зверствами, садизмом и совершенно извращенным представлением автора о православной религии. Читал мучаясь. Большего вреда образу христианства ни один враг нанести не может. Полное соответствие пословице «заставь дурака Богу молиться, но себе весь лоб расшибет».

Отдельные части, например, история становления четвёртой волны, вызывают уважение. Общая концепция — не очень. Когда же дело подошло к современности, и вовсе пошли такие передержки и передёргивания, такая махровая вкусовщина попёрла, что ой. Вся интеллектуальная элита на три четверти родом из володихинской же сакральной фантастики. ИФ прекрасно обходится без супругов Дяченко, без супругов Белаш — никак. За эксперименты с языком И. Новак тут же принят в интеллектуалы, а М. Успенский до сих пор в очереди за билетом стоит. В итоге осталось стойкое ощущение, что не теоретизирование, не критический анализ, а акция «я и мои друзья» была главной целью книжки, соответственно и вся предыстория, со Стругацкими, Ларионовой, четвёртой волной и отставленным от ИФ Ефремовым понадобилась лишь для того, чтобы рядышком написать свои имена.

Этот рассказ по своему странному сюжету, по удивительному соединению, казалось бы, невместимых вещей, напомнил мне Нила Геймана. Действительно, автору не откажешь в фантазии — так подать избитый сюжет о рыцаре и драконе требует немалого мастерства. Да и по жесткости описываемых событий рассказ не уступает многим историям того же Геймана. Но вот по стилю автору до Геймана далеко. Посему оценка — всего лишь 7. Хотя рассказ все же стоит прочесть.

Как и Володихин-критик, Володихин-писатель стал идеологом и всё меньше оставляет пространства художнику. Смысл рассказ «Слишком человеческое» запросто можно уместить в кратенький девиз: рейх — гадость, фашисты — мерзавцы, унтерменши с оккупированных территорий, идущие им в услужение — манкурты. Всё, точка. Собствено, ни единого возражения не имею, для манифеста в самый раз. Но влиятельным и талантливым германофилам оппонировать следовало бы не менее талантливо, в данном же случае мы имеем детский выкрик «зато у вас холодные уши».

Независимая патриотическая организация отправляет добровольцев из нашего времени в 1919-й год, в белую армию, в надежде переломит ход войны и предотвратить установление власти большевиков. У главного героя дела не заладились с самого начала: вместо того, чтобы оказаться в высоких штабах, в бой он пошёл простым солдатом. Наверное, у кого-то из его коллег дела сложились удачнее, потому что Деникин таки взял Тулу, т.е. совершил то, чего в нашей реальности не произошло. Однако затем история взяла своё и, пусть с некоторым опозданием, белые оказались выдавлены в Крым, а решающее сражение произошло день в день — неповоротливый исторический механизм всё сделал так, как и должно быть. Главный герой до последнего оставался с боевыми товарищами, этими рыцарями белого дела, и ушёл тогда, когда ничего нельзя было исправить.

В нашей реальности его полуторагодичная эпопея заняла три дня. И вот сидит он на лавке усталый до невозможности, ожидает любимую женщину и понимает, что никуда не деться от объяснений, отчего за столь ничтожный (для неё) срок он превратился из цветущего мужчины в 28-летнего измученного старика.

Повесть достойная, однако мельчит её чётко заданная идеологическая установка. Белые — хорошие, красные — плохие. Расстрелянные и казнённые красными — показаны, о репрессиях, совершаемых белыми, говорится с пониманием. Не дело примитивизировать страшную и совсем не однозначную войну

Странные ощущения оставляет эта повесть. Неплохо передан дух эпохи, эпизод с рождением нового бога вышел очень запоминающийся. Но с исторической точки зрения все крайне неаккуратно, получилась какая-то мешанина из разных периодов (Вавилон, например, появился значительно позже описываемого времени). В общем, что-то такое «по мотивам» — и месопотамской мифологии, и истории тоже.

Достаточно неплохой рассказ. Маленький эпизод из дальнейшей истории Средиземья описан без лишнего пафоса, но очень реалистично. Конечно, во многом рассказ вторичен по отношению к Толкиену, но при этом духу Толкиена, на мой взгляд, не противоречит. Хорошо показаны отношения в маленьком отряде. Боевой части уделено многовато внимания, но это не портит рассказ.

Как мне понравилось после первого прочтения! Через этот рассказ я действительно ощутил «драйв» и «жизнь» толкиеновского мира (чего, кстати, не смогли сделать для меня ни вещи самого Толкиена, ни его последователи). Читая второй раз, постоянно налетал на натянутые диалоги, вторичность образов и персонажей, но доля прелести в рассказе осталась.

Рыжая Настя жутко раздражала всю дорогу. Думаю, я б ей вскоре попытался просто голову оторвать. А вообще — впечатление странное. Все вроде и ничего, а хочется, чтоб поскорее закончилось.