Трудновато составить мнение о книге.

Безусловно, нельзя не оценить работу автора. Он изготовил пусть и несколько наивную, но для своего времени достаточно актуальную, любопытную вещь. Она ещё не выпала из советской традиции авторской гуманистической сказки, не слишком уж глубоко вросла в мифы и приключения героического фэнтези, и не очень-то уверенно отпочковалась от исторической мифологии. В романе можно увидеть весь набор проблем и отчасти философию позднесоветской интеллигенции, однако история уже не пытается влезть в штанишки крапивинских героев или подхватить дедовские гусли славянских сказов. Книга заметно взрослее детских фэнтезийных повестей Александра Больных и всего корпуса прочих перестроечных сказок-приключений, которые предшествовали волне русскоязычного фэнтези; ей удаётся удержаться над идейным вакуумом и подростковыми подёргиваниями, характерными для первых российских попыток подражения западной фантастике (как, например, в «Дорога, которая не кончается» Льва Лобарёва). Это очень интересная, отдельная веха в развитии отечественного фэнтези, сравнимая с «Владыкой Вод» Михаила Шалаева или «Чёрной стеной» Леонида Кудрявцева.

Тем не менее, сама по себе история не слишком-то занимательна. Очень уж большую роль играют здесь источники, из которых позаимствованы герои и сюжет — несложные перестановки имён быстро расшифровываются, общий ход фабулы и узнаваемые типажи заставляют всё время переживать вспышки дежавю, финальная катастрофа вызывает в памяти множество книг, связанных с Атлантидой, а эпиграфы только подливают масла в огонь. И уже видишь чем всё закончится. «Хоббит», «Гильгамеш» и «Эдда» слишком уж ярко проступают на теле романа, формируя общую смесь, вызывающую ассоциации то ли с «Древом жизни» Владимира Кузменко, то ли с «Трое из Леса» Юрия Никитина. Общий (сначала пасторальный, а потом тревожно-трагический) тон книги подпорчен множеством слов и оборотов современного языка — кажется, будто герои притворяются наивными селянами, а саму книгу штормит и она мечется между фэнтезийным и научно-техническим миром. Наконец, идея палеоконтакта и разнообразных «божественных войн», нашедших отражение в мифах, уже на момент написания большого восторга не вызывала, как и все этические установки, заявленные автором.

Гармонично соединить это в голове почти невозможно. Роман одновременно перенасыщен разнородными отсылками и притом слишком упрощён, отчасти старомоден.

Ничего удивительного, что «Апсу» оказалась напрочь забыта сразу после выхода в свет. Очевидно, её просто погреб под собой вал переводной, более интересной (крикливой?) и современной (драчливой?) зарубежной фантастики. Книга, написанная по советским канонам (герой не может не страдать от того, что начал войну против тех, кто хотел убить его — апофеоз самоубийственого гуманизма!), закономерно оказалась затоптана произведениями, где реалии 90-ых отражались куда более точно (Зуб за зуб, око за око — иначе просто съедят! Что с «Апсу» и случилось).

К настоящему времени роман устарел, проверку временем не прошёл. Можно, конечно, полюбоваться на занятное сплетение разных мифологий с примесью фэнтези, но эпоха рефлексирующих гуманистов миновала так давно, что они и остались-то только в книжках (не считая тех, кто наловчился надевать этот образ как карнавальный костюм для публичных выступлений).

Говорят, сам Марков обижается из-за того, что в качестве авторов «Эволюции человека» вечно упоминают только его одного, а жену забывают. Так что по крайней мере на просторах fantlab.ru справедливость восторжествовала: в качестве авторов книги указаны они оба (а на обложке книги и в интернет магазинах, в которых можно заказать книгу, — нет: там значится только «Александр Марков»)

Зачем вообще читать научно популярную книгу? На этот вопрос отвечает сам автор: «Время от времени креационисты попадаются на жизненном пути каждого нормального человека». У креационистов все хорошо: у них есть теория всего. Человеку с научным складом ума хуже: сплошные белые пятна, отсутствие исчерпывающих объяснений по ряду вопросов и теории-гипотезы, которые сменяются другими теориями-гипотезами, и так без конца. Мракобесы усматривают в этой неспособности сразу дать исчерпывающее объяснение недостаток научного подхода. Ну да и Бог с ними. Этот народ читателем книги явно не станет.

Рекомендуется для чтения всем мыслящим существам, которые испытывают кайф от понимания. При чтении желательно помнить школьный курс биологии. Или иметь привычку гуглить неизвестные места. В принципе книга рассчитана на уровень «умный ученик старших классов». Пока одолел только первый том. Самое интересное, а именно эволюционную психологию, автор обещает во втором.

Очень обстоятельная и всеобъемлющая книга о современных представлениях и текущих исследованиях в области эволюции. Со всех сторон — палеонтология, генетика, молекулярная биология, эмбриология итд. Плотность информации невероятно высокая, поэтому читается нелегко. Рассчитана на очень увлечённого и хорошо подготовленного читателя, только школьного курса будет недостаточно. А вот студентам и тем, кто интересуется биологией сверх школьной программы, очень рекомендую.

Совершенно случайно наткнулся на это произведение в антологии «Легенды грустный плен» и следующие пару дней буквально оторваться не мог! Очень удивлён как низкими оценками лаборантов, так и тем фактом, что «Апсу» столь незаслуженно забыта. И пускай сейчас повесть (или скорее короткий роман) выглядит наивной и вторичной, для 1991 года — весьма и весьма достойно. «Апсу» написана на стыке НФ и фэнтези, и во время прочтения меня почему-то не отпускало ощущение, что автор перед написанием ознакомился с «Князем Света» Роджера Желязны. Уровень у произведений, само собой, разный, но что-то общее несомненно есть. Не вдаваясь в особенности сюжета, можно сказать, что Марков создал увлекательную мешанину из шумеро-аккадской и скандинавской мифологий (с примесью индийской и кельтской), идей палеоконтакта, сказаний разных народов о всемирном потопе, увлекательных приключений героев и небольшого количества условно-фэнтезийных штампов, вроде порченых «злым чародейством» людей, превращенных в нидхагов (читай — орков), волшебных мечей, горящих синим пламенем, и тому подобного антуража. Однако, все эти «чудеса» потом получают вполне логическое обоснование. Особый привкус повествованию придают поэтические эпиграфы к каждой главе, взятые из Библии, эпоса о Гильгамеше, скандинавских сказаний и много ещё откуда. Ну а заканчивается всё

Ещё раз повторюсь, но для своего времени, «Апсу» выглядит весьма нестандартным произведением.

Очень сожалею, что повесть не попалась она мне в руки лет в 14-15... Посоветовать её к прочтению могу всем, кому надоели мрачные картины постапокалипсиса, Третьей мировой и прочих сталкеров. И пусть книга местами больше напоминает волшебную сказку, чем НФ-роман, на пару вечеров ненапряжного чтения её вполне хватит. В конце концов, кто знает — может всё описанное в книге имело место быть?

Книге однозначная 10 и обязательно продолжу знакомство с творчеством автора.

Замечательная, расширяющая кругозор книга. Единственный недостаток(?) — высокая для научпопа детализация, для неспециалистов будет тяжеловато понять всё.

Согласен с предыдущим (и единственным) отзывом: книга совершенно обойдена вниманием и забыта, а зря. Предыдущего романа автора, «Апсу», который издавался в начале 90ых, даже нет в базе фантлаба. В принципе, оба романа можно отнести к очень мрачной фэнтези с НФ-атрибутикой, но «Улле», а отличие от «Апсу» написан более простым стилем, что меня очень сильно удивило когда-то. Очень много интересных образов, хоррор-элементов и сюрреалистических идеек. Читал очень давно, надо будет перечитать, раз вспомнил про автора.

Думается, книга незаслуженно обойдена вниманием, читал достаточно давно, а тут попалась на глаза и сразу вспомнилось. Некий мир, где все человеческое поставлено с ног на голову. А немногие которые могут сохранить человеческий облик становятся изгоями, которых травят как диких животных.