Николай Лесков «Заметка. Где добывают поддельные мощи»

Печатается по газете «Русская жизнь» 1894 г., Nº 83 (28 марта).

Первоначальная редакция этой заметки была написана Лесковым еще в начале 1886 года — по поводу двух статей, появившихся в газете «Церковно-общественный вестник» осенью 1885 г. Она не была напечатана, вероятно, по цензурным причинам. Автограф ее (под заглавием: «Заметка. Где добывают поддельные мощи») сохранился в рукописном отделении ИНЛИ (6. Пушкинский дом) и был опубликован в Красной ниве» 1930 г., Nº 17 (С. Рейсером). В 1894 г. Лесков воспользовался новым поводом (сообщением «Петербургской газеты») и напечатал свою заметку в переработанном виде, сократив некоторые подробности. В первоначальной редакции, после указания на то, что поддельные мощи изготовляются в свенской апатомине, следовало: «Вполне это справедливо — или нет, я за это, разумеется, отвечать не берусь, но что не раз слыхал, — то и сказываю, прибаваля от себя, что я этому сказу вполне верю. Я считаю сейчас рассказанный мною способ добывания искусственных мощей «у анатомии» — самым легким, — безопасным, дешевым и потому заслуживающим в глазах промышленников полного предпочтения перед опасностями, сопряженными с похищением трупов, или с «подделкою» мощей из «бараных костей», — что вдобавок и очень грубо по нынешнему образованному времени. Статочность добывания поддельных мощей «у анатомии» кажется тем вороятнее, что лет около тридцати тому назад такие же попытки добывать искусственные мощи у анатомов были делаемы в России, — именно в Кневе. Случай этот известен мие по рассказам, слышанным от старшего служителя анатомического театра, для которого тогда в Киеве еще не было собственного здания, а он помещался на Владимирской улице в доме Беретти. Старшим служителем, которому поручалось хранение трупов, был тогда старый, высокий поляк, приехавший в Киев из Вильно, с профессором Фонбергом. Имя этого старика я теперь позабыл, — но его конечно помнят другие (он — отец наследовавшего его должность Юзефа). Этот старый поляк прекрасного типа рассказывал, что к нему дважды подходили «влошские калуеры» с предложением сделать мощей, по честный и гордый старик в оба раза «прогнал калуеров». Этот рассказ, в справедливости которого для меня нет ни малейшего сомнения, имеет цену еще в том отношении, что он показывает не только где ищут поддельных мощей, но и через каких именно лиц их получают. Очевидно для этих цедей служат не прозекторы и вообще не ученые люди, а сторожа или вообще какие-нибудь наемные и не много значащие при театрах препаровщики или консерваторы».

Эта заметка дает интересный дополнительный материал к вопросу об отношении Лескова к церковным вопросам, обнаруживая присущую ему смелость и независимость даже в таких деликатных для тогдашнего времени темах, как тема о мощах.

Б. Эйхенбаум.