Дэниел Абрахам, Тай Френк «Вера стада»

В 1898 году французский художник Поль Гоген закончил картину, которая впоследствии станет одним из самых известных его творений. Называлась она “Откуда мы пришли?Кто мы?Куда мы идём?”. И пусть знаменитый художник пытался выразить свои размышления о смысле жизни, но вопросы, которые он задал хорошо описывают происходящее в романе.

Кто мы?

Среда указывает как в ней жить. И если среда меняется, то, чтобы выжить, нужно непременно измениться вместе с ней. Вообще, весь роман (да что там, весь цикл) пронизан тем, что всё постоянно меняется: меняются Карриксы, сообразно своему статусу; меняются доли “животных”, чтобы быть полезными своим хозяевам; меняется каждый отдельный персонаж, потому что оставаться прежним уже не получится. Людская доля переходит от режима выживания к самообеспечению и развитию в рамках системы Карриксов. Джессин Коул проходит путь от простой сотрудницы в лаборатории до полевого исследователя, от зависимого человека с заболеванием до способного нанести себе увечье и убить ради заговора. Приходится каждый раз пересобирать себя заново и пытаться понять, что осталось от меня и кто я/мы есть сейчас. Самый показательный пример, который напрямую связан с вопросом в заглавии, это Рой. Задуманный как оружие он, под влиянием среды, сначала обретает человечность, а затем пытается осмыслить себя и становится полноценной личностью.

Откуда мы?

Конечно, если рассматривать Дафида Алькора, то само собой напрашивается вопрос: неужели персонаж не проходит изменения, которые проходят другие? Конечно же проходит, но, как мне кажется, вся его сюжетная линия в большей степени связана с вопросом “откуда мы”. Дафид, взвалив на себя бремя лидера людской доли, должен балансировать в довольно узких рамкам между быть полезными Карриксам и не прослыть коллаборантом и предателем человечества. Карриксы создают среду, которая поощряет лояльность, поэтому важно сохранить себя в рамках этой культуры подчинения, прожить жизнь полезного “животного” с фигой в кармане. Но это легко, если ты вырос свободным человеком, а как быть с теми, для кого жизнь в плену единственная реальность, которую они, возможно, познают за всю жизнь? Обратиться к своему культурному наследию. Очень интересна здесь и роль Ууи Томос. Она выступает здесь скорее не как культуролог и собиратель миф, а как голос всей культура Анджаиина. Можно даже сказать, что это голос предков, к которому Дафид обращается в тяжёлые моменты.

Куда мы идём?

Так куда же идёт человечество Анджаиина в этом романе? Любой человек, прочитавший первую книгу цикла, с лёгкостью вам ответит:) Но всё же, даже если среда и влияет непосредственно на нашу жизнь, это не значит, что можно всецело отдаваться этой среде. И каждый может на своём микроуровне на эту среду повлиять. В романе этими “влияниями” являются любовь и забота: будь то забота о любимом человеке или о друге, времяпрепровождение с новорождёнными или даже внезапно вспыхнувшая страсть к малознакомому человеку. Все эти казалось бы мелочи могут иметь непосредственное влияние на то куда же мы идём.

Отдельно хочется сказать про Карриксов. Под структуру их общества под разными углами можно подвести аналогии с такими явления как фашизм, дикий капитализм, корпорации, колониализм, рабство и т.д. И всё это будет в равной степени правдой. Но мне кажется буквальная биологическая трактовка будет наиболее подходящей. Карриксы это такой организм-хозяин, который очень увлечён тем, что находит меньшие организмы и вступает с ними с симбиотические отношения, чтобы отобрать для себя наиболее полезные из них.

При прочтении “Вера стада” ощущает несколько иначе, чем “Милость богов”. Если первый роман можно назвать герметичным (так как главные герои постоянно чем-то пространственно ограничены), а в какой-то момент из-за сложной ситуации даже и клаустрофобным, то продолжение разрастается вширь и как будто позволяет вздохнуть полной грудью. Да, персонажи всё ещё в плену, но при этом появляется доступ к другим планетам, новым ситуациям и новой информации. Если в “Милости богов” ощущалась какая-ти скованность и отстраненность, то в “Вере стада” это ощущение отсутствует. Кажется, будто Джеймс Кори и сам втянулся в придуманный им мир. Можно сказать, что второй том вполне оправдал мои ожидания и я надеюсь, что дальше будет ещё интереснее.

Второй том бросается с места в карьер, вызывая небольшой эффект головокружения, так как детали первого тома были мной несколько подзабыты. Но это решаемо, особенно когда читать интересно. А интересного в книге хватает. Мы больше узнаем о структуре общества карриксов, а также о многовековой войне, которую они ведут. Теперь, когда человечество заняло свое место в империи, хозяева «наградили» расу и новыми обязанностями, поэтому часть персонажей покидают планету, расширяя масштаб повествования.

Линия Алхора по прежнему занимает центральное место в книге, и читать про него интересно. Как с точки зрения морального конфликта, так и с точки зрения интриги. Персонаж должен убедить как хозяев, так и людей, в покорности и полезности человеческих рабов для империи, одновременно пытаясь организовать тайное сопротивление.

Одна из сюжетных линий претерпела в этой книге интересные ... кхм... повороты, которые могут сказаться на перспективе перевода книги на русский язык.

Авторы ставят перед персонажами сложные задачи, причем те, которые решаются не силой, а находчивостью. И когда герои находят на них ответы, их решения достаточно неожиданны, чтобы читатель к ним не пришел сам 50 страниц назад, и абсолютно логичны.

Жду третий том.