Константин Леонтьев «Византизм и славянство»

Однозначно обязательно для прочтения любому историку или политологу. Потрясающее своей широтой исследование, охватывающее десятки народов и культур. В эпоху, когда российское общество было одурманено фантомами прогресса с одной стороны и панславизма с другой, один Леонтьев критически оценил обе эти парадигмы и корректно обнаружил обрекающие их на провал внутренние противоречия. Спустя 150 подтвердивших слова Леонтьева лет и две загубленных панславизмом и коммунизмом империи его рассуждения читаются несколько наивно и самоочевидно, но не следует забывать, что для своего времени он был уникальным русским мыслителем среди полчищ орущих словоблудов, своей какофонией заглушавших любые попытки вести интеллектуальную дискуссию. Читать прижизненные отзывы на труды Леонтьева абсолютно бессмысленно, но и после его смерти, похоже, их поняли буквально единицы.

«К Леонтьеву, mutatis mutandis, применимы слова, некогда сказанные о Гоббсе: он был революционером в услужении реакции. Весь радикализм его исконно мятежного духа, глубина и богатство его несомненно болезненной и заблудшей мысли по сравнению с обыденным морализмом и социальным оптимизмом начинают уясняться нам только теперь, после Бодлера, Ницше, Ибсена. Среди наших русских мыслителей, теперь уже относящихся к прошлому, Леонтьев, бесспорно, один из самых интересных и своевременных, несмотря на некоторые явные уродства его умонастроения. Быть может, большинство еще и теперь обратит внимание лишь на общественные и моральные заблуждения Леонтьева и увидит в примере Леонтьева только предостережение против всяких новых исканий, против всяких попыток переоценки традиционных политических и нравственных ценностей. Таким духовно консервативным прогрессистам мы лично открыто предпочитаем духовно прогрессивного реакционера Леонтьева.»

— С. Л. Франк

А потом сама жизнь расставила всё на свои места.

Среди тем этого трактата можно назвать следующие: 1) Выяснение особенностей византийской цивилизации; 2) Выяснение характера славянской общности; 3) Определение жизненного цикла государств; 4) Определение современного этапа европейских государств; 5) Роль России на этом этапе. Можно сказать, что трактат шире своего заголовка. Написан текст хорошим литературным слогом. У трактата сильный публицистический вкус. Основной идеологический момент: аристократия и монархия как важнейшие элементы здорового общества и государства противопоставляются «третьему сословию» и среднему классу как элементу разлагающегося и умирающего общества.