Перечитал «Слепые поводыри» Лукина. Очень разочарован. Игорёк, опустившийся пятидесятилетний интеллигент, рабочий котельной, который всю жизнь сожалеет о том, что индейцы не смогли дать отпор конкистадорской сволочи, и двое студентов, честные, искренние, неиспорченные ещё ребята, вместе случайно находят дверь в иномирную Полинезию. Вот он шанс изменить историю, если не своего мира, то хотя бы параллельного. Все трое бросаются в это дело с головой. Труднее всего Игорьку. Поизносился он за свою жизнь, поистратился, а нужно руководить двумя оболтусами и творить новую историю, хотя сердце прихватывает и зубы гнилые. И всё это очень интересно и логично развивается до того момента, как в сюжет вползает какой-то полукриминальный авторитет девяностых годов. С этого момента сюжет кардинально меняется. Игорька, который бредил этой новой Полинезией, ставят на место авторитета, а авторитет переходит как-бы на место Игорька, который уже в основном сюжете не участвует. Двое студентов тоже перестают быть главными фигурами, болтаются под ногами других, движимых исключительно жаждой наживы людей, и главной идеей сюжета в итоге становится, что если поставить рабочего котельной руководить фирмой, то он и будет ею руководить, а если лишить крутого «авторитета» его власти и денег, то он станет никем и ничем. Только идея эта сто раз была обыграна, и гораздо подробней, в других книгах. А фантастическая идея о трёх идеалистах, пытающихся изменить историю, попав в прошлое другого мира, полностью потеряна. И логическая связь со второй повестью трилогии тоже потеряна, потому что разбиться на враждующие фракции, поддерживать разные племена и воевать между собой, криминальные ничтожества конечно смогли бы. А вот сознательно разделить дикарей на два враждующих лагеря в рамках одной цивилизации, и путём «вечной войны», подготовить их к прибытию европейцев, посвятить всю свою жизнь этой цели, отказавшись от семейных и прочих радостей, на это были способны именно те три идеалиста — пассионария, которых Лукин зачем-то превратил в ничтожества, и лишил их этой миссии. Так что связь с «Миссионерами» потеряна. И «Старые» из Миссионеров это конечно же не блатные толики и сергеи самсонычи, оставшиеся в итоге строить историю новой Полинезии. Так что начал Лукин в «Слепых поводырях» за здравие, а закончил за упокой. За упокой интереснейшей фантастической повести, которая так никогда и не была написана.

Хроноопера А. Н. Житинского «Часы с вариантами» издана в 1985 в СССР. В том же 1985 году в США на экраны выходит американский фильм «Назад в будущее». Тема у них одна — попытка обычного человека, совсем не супермена устроить настоящее и будущее своё и своих близких.

В повести Житинского герой слушает альбом группы Пинк Флоид «Обратная сторона луны», который стал (станет) названием русского сериала-хронооперы 2012 года.

Деревенские рассказы Кликина я бы отнёс к жанру деревенской прозы. Если в

произведениях классиков деревенской прозы изображалось постепенное отступление

деревни перед городом и индустирализацией, то в рассказах Кликина изображён

последний этап гибели русской деревни. Всё что могло случиться, уже случилось. В

деревне живут только несколько стариков. Она никому уже не нужна, если бы ещё

нужна была для чего-то, то затопили бы для водохранилища, пробурили ли бы для

нефти, но нет ничего, и забрести в деревню могут только сбежавшие из зоны зеки.

Крепка связь доживающих свою жизнь стариков с родной землёй. При помощи этой

языческой силы родной земли, реки, леса и доживают они до глубокой старости и даже

умудряются справляться с напастями, которые посылает им под конец жизни судьба.

Я всё-таки не понимаю.

Вначале было неинтересно, потом понял, что переживаю за героев. Потом показалось, что сам стою на мосту. Каждый стоит на мосту. Много штампов, но всё-таки книга стоящая.

Хорошо выписаны характеры, даже второстепенные герои кажутся живыми и расставаться с ними не хочется. Взаимоотношения хорошо показаны.

Интересные, глубокие разышления о природе религии. Об иллюзии и реальности.

Повторения:

1) Встреча с развоплощённым существом в лекемплете Ока Аламбриса и встреча с развоплощённым в лекемплете обители света. Оба развоплощённых были сверхмогущественны, пока не попались.

2) Обучение в Академии и обучение в Монастыре. Короче два варианта школы волшебников.

Мне это чем-то напоминает Посёлок Булычёва, и ещё трилогию Лукина Слепые Поводыри. В общем шикарно.

Галина биолог. Рядом с нами существуют гигантские поразительные миры, которые мы не замечаем. Насекомые, микробы. Отсюда наверно идея о сосуществовании и непересечении.

Классно, ах классно!

Опять двадцать пять. Есть вопросы, но нет ответов. У Стругацких тоже не было ответов, на самом деле. Но Стругацкие делали так, что в ходе сюжета уже и не хотелось ответов. А здесь всё ориентировано на ответ, которого нет. Достаточно просто посмотреть аннотацию. Что там написано? Какая катастрофа погубила цивилизацию, кто вытесняет с поверхности Земли вымирающее человечество — пришельцы? Мутанты? Порождения сатанинские? — Вот, на этот вопрос так и не даётся ответ. Как и в повести Совсем Другая Сторона окончание похоже на Пикник. Герой приходит к высшей силе и... на этом всё заканчивается. Наверное, когда-то было круто делать такой открытый конец, содержащий философский посыл, претендующий на неисчерпаемые глубины. Но меня это и раньше раздражало, и сейчас раздражает. В качестве положительного примера могу привести Александра Громова. Он задаёт вопросы и даёт на них ответы. Мыслит и домысливает. Кстати, Лем, имхо, тоже умел не только задавать вопросы, но и гениально на них отвечать. В общем, это моя самая большая претензия к Марии Галиной, интересному и глубокому автору, все работы каоторой я собираюсь в ближайшее время прочитать.

очень, очень приятная серия.