Элберт Карр «Это не моя вина»

Все авраамические религии прямо или косвенно отказываются от решения вопроса о свободе воли. Или разводят словоблудие в духе «Да, Бог видит всё, но человек свободен в своём выборе и только один несёт за него ответственность» — как если бы слова эти что-то значили. Или приводят аналогии с параллельными линиями — «Понимаете, божье всемогущество так, а человеческая свобода воли эдак. Не нам с нашим человеческим умом понимать это».

Самые честные из теологов-богословов признают, что это — баг. Дыра в логике. Но считают, что это так из-за ограниченности нашего интеллекта и что мы должны принять это. Пытаются выдать баг за фичу.

Если же не согласиться принять этот баг? Не согласиться принять странные, противоречащие себе, рассуждения о свободе воли?

Тогда мы неизбежно приходим к мрачному финалу рассказа.

Замечу, что финал этот мог бы быть ещё мрачнее, если попытаться рассмотреть самого Бога как часть системы. Да, обычно к Первопричине не применяют такие понятия, её считают «ничем не обусловленной». Но «первопричина», «необусловленность» — лишь слова. Любое явление либо закономерно, либо случайно. И оба варианта — закономерность и случайность — ставили бы Бога в положение немногим лучше того, в котором находимся мы.

У многих народов мира есть такие сказки — «Кувшин, ты упал на голову моего мужа и убил его!» — «Нет, я не виноват, это ветер сбросил меня с крыши!» «Ветер, ветер, ты сбросил с крыши кувшин...» — и так далее, виновным все время оказывается кто-то другой и так до бесконечности, или пока не надоест автору.

Здесь в рассказе то же самое, только затрагиваются различные стороны жизни общества, довольно поверхностно и легкомысленно рассматриваются, но следствие все длится и длится, переходя от одного обвиняемого к другому и наконец находит главного виновника всех бед. И как вы думаете, кто им оказывается?