Борис Штерн «Да здравствует Нинель! Из археологических сказок Змея Горыныча»

Авторская манера Штерна узнаётся безошибочно! Как будто читаешь главы, не вошедшие в «Эфиопа».

Плюс сто лет вперед примерно.

О загадочной зеркальной стране РСФСР остались только легенды; существует «длиннейшая в мире ветке метрополитена «Тель-Авив — Иерусалим — Дамаск — Тегеран — Кушка — Кабул» — и далее, до границы с Индокитаем; Израиль вышел к Индийскому и Тихому океану; в наличии синтетическая религия Яхве-Иисуса-Аллаха и православные мусульманские синагоги.

По Евразии бродят дикие племена коммуняк, сталиняк, омонцев, бичей и бомжей.

Мишель Шлиман родился в семье потомственных копателей. Кто-то копал могилы, кто-то метрополитен, а кто-то апельсиновые рощи. Мишель решил пойти по стопам своего однофамильца и найти потерянную Москву. Между делом откопал Киев, но после многих трудностей черед дошел и до Московьи.

А Нинель это Ленин наоборот.

Тем, кому понравился «Эфиоп» — читать обязательно. Очень смешно.

9(ОБХОХОЧЕШЬСЯ)

Замечательная абсурдистская повесть в которой Штерн высмеивает и обыгрывает многие советские и некоторые еврейские стереотипы. Написано с любовью к прошедшей эпохе. Сейчас читатся с лёгкой грустью.

Согласен с amak2508 рассказ представляет собой достаточно характерный образчик чернушной литературы, которая издавалась в нашей стране сразу после распада СССР в 1991 — 1995 годы. Так что автор даже слегка запоздал со своим «шедевром». И образ России (что в настоящем, что в будущем) там изображался самым негативным образом. Зачастую как чернобыльская зона отчуждения или заповедник для дикарей-аборигенов.

Понятное дело, написанию потребных вещиц способствовали годы Смуты, наступившие после распада СССР. Невидимая рука рынка, о которой столько говорили столь сурово распределила имущественные блага, что огромная общества осталась за чертой бедности. Преступность, тотальная коррупция, этнические и военные конфликты так же оптимизма не добавляли. Поэтому люди с тревогой и пессимизмом смотрели в будущее. Ну а раз в обществе царит пессимизм, значит всегда найдутся шелкопёры, которые станут удовлетворять потребность людей в оном пессимизме.

Вот только тут вступает в дело извечный писательский закон: написать книгу легко, а вот хорошую книгу написать — очень сложно. Увы и ах, в мутном и вонючем потоке чернухи тез лет я не нашёл ни одной, я повторяю — ни одной, приличной вещи, посвящённой судьбе России. Во всех случаях авторы на страницах своих произведений сводил счёты с почившим в бозе (а потому неопасным) Советским Союзом или поливали помётом своих нынешних (ну или уже бывших) соотечественников. Видимо таким образом они пытались компенсировать отсутствие литературных талантов.

Вот и рассказ «Да здравствует Нинель!» как раз из этой серии. Причём хочу заметить — это ещё весьма НЕПЛОХОЙ для своего жанра рассказ. Есть внятный сюжет. Есть весьма странный (для меня) юмор. Авторский поток сознания изложен простым и доступным языком. Но не ищите в рассказе хотя бы грамм логики или смысла. И вообще я честно говоря не понял к чему вообще было писать историю еврейского археолога-самоучки, который искал легендарный город Москву и тело её царицы — Нинель? Какие счёты сводил автор с Россией вообще и Лениным в частности?

Даже во второй половине девяностых после прочтения сборника, в котором был напечатан этот рассказ, хотелось вымыть руки.

Повесть писалась в смутное время после распада Советского Союза и выглядит очевидно написанной на злобу дня. Причем, извините за каламбур: на злобу дня и очень зло. И если в те годы она воспринималась, наверное, нормально и вполне в духе времени, то сейчас читать ее просто неприятно — из строк так и сочится ненависть к нашей стране.

Сочетание удачных юмористических отрывков с ... ну, скажем так, неудачными. Занятно, забавно, но не очень интересно: слишком уже незлободневно для такого жанра.

Кстати, ненависти к России (к стране, не к государству) я в этом тексте не ощущаю. Совсем.