В. Ропшин «Конь бледный»

О романе Савинкова «Конь бледный» иногда принято заявлять как об одном из самых мрачных и философски-напряжённых произведений русской литературы начала XX века. Савинков писал под псевдонимом В. Ропшин, он был революционер и опирался на собственный опыт революционной борьбы и террористической деятельности. Поэтому в ходе чтения я стал воспринимать роман не как отвлеченное художественное сочинение, а как исповедь человека, оказавшегося внутри нравственной катастрофы эпохи, внутри социальной трагедии. Очень удачное название дал автор своему произведению: «...я взглянул и, вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя смерть...» Эти строчки из Апокалипсиса задают главный смысл произведения. Тогда в то время на Россию надвигалась не свобода, и не свет, и не освобождение. А самое настоящее насилие и духовная погибель. В этой книге нет внешнего взгляда на революцию и это очень хорошо. Книга правильно устроена, она описывает внутренний мир, мир людей, которые считают убийство допустимым ради высокой и благородной цели. И очень хорошо, что автор не создаёт героический образ революционеров, не делает из них носителей свободы и света. Ему удаётся показать постепенное разрушение личности человека, который пытается оправдать пролитую кровь идеей. В этом заключается главное отличие этого романа от революционной литературы того времени: нет никакой романтики, Савинков не романтизирует террор. Более того, он показывает во многом его духовную пустоту, хотя события развиваются вокруг подготовки террористического акта, Но это внешнее действие, и оно не является главным. Настоящий центр этого произведения, конечно, это внутреннее состояние главного героя и поэтому композиционно роман выполнен как дневник.

Во время чтения я постоянно пытался понять главного героя. Он размышляет о смерти, вере, свободе и праве человека убивать другого человека. Главный герой пытается убедить себя, что террор оправдан. Однако, я видел, что в конце героя ждёт ощущение бессмысленности происходящего. Все персонажи живут в атмосфере обречённости, как будто они заранее знают, что их путь ведёт к гибели. Мне кажется, такая форма повествования делает этот роман психологическим исследованием. Читателю даётся возможность наблюдать не столько революцию, сколько разрушение человеческой души. На мой взгляд, главная идея этого романа — невозможность оправдать насилие, убийство не может стать основой справедливости. Революционеры убеждены, что совершает зло ради добра, но в действительности это зло постепенно поглощает их самих. Страшно. Парадоксально. И вывод: человек, который начинает борьбу за свободу, сам становится рабом ненависти и смерти. Ведь на этом пути теряешь способность любить, доверять и чувствовать радость жизни. Взглянем на персонажей этого романа. Читаешь и видишь, что всё их существование подчинено только ожиданию убийства и собственной гибели.

Савинков стоит вдали от того, чтобы дать однозначные политические оценки своего времени. Для него самое главное — нравственная проблема, вопрос — имеет ли человек право переступить моральный закон ради идеи? И в романе звучит ответ трагически: преступление такое разрушает прежде всего самого преступника. Тема смерти в этой книге очень сильная, она не просто какое-то событие, оно — состояние мира. Ты чувствуешь смерть физическую, духовную, опустошение, гибель веры в гуманистические идеалы, историческую катастрофу России. Революцию автор показывает как апокалиптический процесс, революция надвигается как «конь бледный» и перед этим «конём бледным» люди теряют нравственные ориентиры, а всё пространство вокруг этого «коня» превращается в мир страха и разрушения.

Вроде бы роман написан на революционную тематику, но глубоко религиозен по своему внутреннему содержанию. Он поднимает вопросы греха, вины, искупления. Главный герой — Жорж — стремится жить без Бога, он хочет опираться только на собственную волю и на революционную идею. И вот именно это приводит его к духовному кризису. Человек, отвергающий абсолютные нравственные ценности, неизбежно оказывается перед бездной, а самого себя загоняет в ловушку. Как и у Достоевского, преступление становится не только социальным, но прежде всего метафизическим событием. Что хочет сказать автор читателю про убийство? Убийство разрушает связь человека с миром и собственной совестью. Так разрушает, что подводит человека к расставанию со своей человечностью. Посмотрим на изображение внутреннего состояния террористов в этой книге. Они не показаны как фанатичные чудовища, а как сложные и страдающие люди, они способны на любовь, дружбу и сострадание. Но на пути их революционной деятельности все человеческое постепенно вытесняется из них. Я увидел раздвоенное сознание героев этого романа, они хотят добра, но совершают зло, они мечтают о свободе, но живут страхами, они стремятся изменить мир, но разрушают самих себя. Роман трагичен. Он вовсе не политический памфлет.

Мне кажется, что стиль романа отличается сдержанностью и напряжённостью. Автор избегает длинных описаний и использует короткие, почти холодные, фразы. Это вызывало у меня ощущение постоянной тревоги. В художественном мире «Коня бледного» я замечаю фрагментарность повествования, исповедальную интонацию, символизм, психологичность, преобладание мрачных образов и мотивов. Все эти пейзажи в романе часто отражают внутреннее состояние героя. Туман, ночь, дождь, пустые улицы — всё это усиливает атмосферу безысходности. Да меня роман Савинкова «Конь бледный» это вовсе не роман о революции, это философское предупреждение о последствиях идеологического фанатизма. И вот какая штука! Произведение-то оказалось пророческим. Автор одним из первых увидел, что культ насилия способен привести общество к масштабно-исторической трагедии. По этой причине роман актуален и сегодня, когда наше человеческое общество продолжает сталкиваться с проблемой оправдания насилия различными политическими идеями. Честность является главной ценностью этого романа, ведь автор пишет о том, что знал изнутри, и поэтому его книга звучит, как трагическая исповедь поколения, которое пыталось построить справедливость через кровь и всё это привело к невероятной духовной пустоте.

«Конь бледный» — далеко не развлекательное произведение. По своей сути это мемуары, которым автор придал форму художественной повести. Как и во всех произведениях подобного жанра главной характеристикой, определяющей интерес читателя, является не столько даже литературные способности автора, сколько неординарность его личности и занятий.

Неоднозначность фигуры и извилистые петли судьбы Бориса Савинкова более чем подходят для поддержания не остывающего внимания публики. Действительно, не так уж и много террористов и откровенных убийц, не гнушающихся собственноручно взрывать, стрелять и вешать врагов, запечатлели собственные похождения на бумаге. А чего стоит злая насмешка рока, по воле которого атеист и революционер, организовавший убийство великого князя, губернатора Московского и дяди самого Императора (этот эпизод жизни как раз описывается в повести), под конец своей жизни сражается плечом к плечу с белыми, а потом и вовсе руководит шайкой зеленых бандитов? Борис Савинков всю свою жизнь положил на алтарь борьбы, сначала против императорской власти, а потом уже против большевизма. Несмотря на всю спорность его личности, сквозь текст чувствуется искренняя любовь к России, которую он искренне любил. Тем большей трагедией для него стало то, что его Родина умерла еще раньше чем он, и Савинков сам приложил к этому руку.

Но в данной повести освещается прежде всего не аспекты политической борьбы и грустные курьёзы судьбы (это будет в основном темой следующей повести – «Конь вороной», описывающей эпизод жизни автора в качестве белогвардейца и главаря ватаги анархистов), а психологические мотивы, толкающие совершенно разных людей на вооруженное сопротивление режиму. Портреты всех входящих в «группу ликвидации» выписаны Савинковым очень четко и рельефно, в них не чувствуется фальши и наигранности, они во многом противоречивы (собственно как и почти все люди), но у каждого есть свой «движитель» борьбы, часто не похожий на мотивы других. Одну из главных ролей занимает исторический персонаж Иван Каляев, непосредственный убийца Великого князя, умудряющийся сочетать в себе истинную религиозность и веру в догматы церкви с фанатичным, немного фаталистическим принципом борьбы с режимом.

Основой повести, и это вполне естественно, служит мироощущение самого Савинкова, вполне определенно показывающего, что может толкать активного и жесткого (даже скорее всего жестокого) человека в горнило кровавой классовой схватки. Несмотря на прошедшую сотню лет, смену эпох и кажущееся изменение мировоззрений, похожие мысли и мотивы вполне естественны и для нашего времени. «Если бы я мог, я бы убил всех начальников и правителей. Я не хочу быть рабом. Я не хочу, чтобы были рабы» — таков постулат Савинкова о классовой борьбе, однако вряд ли его можно назвать идейным социалистом и, по видимому, ключом к пониманию пути и личности знаменитого террориста служат в большей степени другие идеи. Об этом свидетельствует не только его дальнейшее «перерождение», но и то, что после публикации данной повести Савинкова хотели исключить из партии за воззрения, не ложащиеся в общепринятую канву социализма. Некоторые из других посылов, отражающих истинные мотивы Савинкова, в той или иной степени повторяются в повести и их можно свести к двум цитатам, определяющим суть философии этого неординарного человека в тот период жизни: «Я не знаю, почему нельзя убивать. И я не пойму никогда, почему убить во имя свободы хорошо, а во имя самодержавия дурно»; «И если нет у меня бога, я сам себе бог». Каждый сам может для себя решить, что представляет из себя главный герой – жестокосердного убийцу, нашедшего благодатную стезю для приложения своих склонностей, или идейного борца с режимом за права угнетенного народа. Истина, я думаю, будет как всегда где-то посередине.

Можно не разделять мнение Савинкова по отношению к людям, государству, убийствам, однако сама возможность узнать, что творится в душе у таких людей весьма интересна и познавательна. С этой точки зрения повесть очень полезна, но также она может понравится любителям исторической литературы – ведь здесь описаны реальные события, пусть и приправленные изрядной долей философских воззрений главного действующего лица.