Генрик Сенкевич «В пустыне и в дебрях»

Лучшее, на мой взгляд, произведение Сенкевича. История выживания двух детей, похищенных махдистами в эпоху восстания в Судане. Подробно описаны все трудности и невзгоды перехода по пустыне, дикие звери, нехватка еды и воды, недружелюбные местные племена, жестокие воины Махди... И героизм мальчика Стася, и его забота о девочке Нелл, похищенной вместе с ним. Рекомендую всем любителям приключенческой литературы.

Книга великолепна, её можно читать как в возрасте чеховского Чечевицына, когда грезишь путешествиями, странствиями и приключениями, так и в зрелом.

По вкусу немного Верн, немного полковник Майн Рид, немного Хаггард, немного Киплинг и немного Буссенар. Поражает отличие от современной детской литературы, а также от классической русской из школьного ареопага. Генрику Сенкевичу никто не сказал, что у детей нельзя отнимать детство, они такие трепетные и ранимые, им рано думать о взрослых вещах. И мультикультурализм с толерантностью ему тоже не понравились бы.

Если в русской классической литературе в двадцать два года — мятущийся подросток, который себя таковым и считает, то здесь, как и у Буссенара, — четырнадцатилетний молодой мужчина, собранный, быстро соображающий, смелый, иногда в силу возраста отчаянный и дерзкий. Попав вместе с маленькой подружкой-англичанкой в заложники к мусульманским повстанцам-фанатикам в Судане, он отвечает не только за себя, но и за неё. Бывает страшно, но надо выжить любой ценой. Сенкевич рисует неприглядную картину Африки 1885 года, «освобождённой» от белого человека: жестокости, произвол, человеческая жизнь, которая ничего не стоит, войны против цивилизованных соседей, голод и эпидемии. Везде трупы. Местные жители, которые радостно сперва поддержали «свободу», быстро разочаровываются. Те, кто хочет жить, делают вид, что поддерживают и дальше. Кое-кто убеждает себя, что после полной победы жить станет лучше. Или хотя бы, «как раньше». На этом фоне колониальное правление англичан не выглядит таким, каким его подают в левых учебниках — хоть советских, хоть американских. Африканский радикальный ислам и его самозванный Спаситель-Махди Мухаммад Ахмад — слащавый, внешне благодушный, даже когда замышляет зло, пафосный донельзя, изображаются Сенкевичем с беспощадной меткостью как нечто ужасное, от которого может спасти только чудо. И юные герои совершают это чудо благодаря смелости, отваге, привязанности друг у другу, которая потом во взрослом будущем перерастёт в любовь. Но чтобы дожить до этого будущего, надо уцелеть. Иначе взрослость никогда не наступит.

Прочитав, понимаешь, что людям всегда надо давать положительные примеры, чтобы равняться. Смелых, порядочных, стойких героев, никогда не сдающихся, читая про которых, хочется быть такими же. Патриотичных, как юный герой Сенкевича, не забывающий никогда, что он — поляк. От громоздкой, уныло-богомольной, ужасающе философской и нечитабельно величественной литературы формируются либо набожные слюнтяи, либо философствующие нигилисты-разрушители, отвергающие нормальность. Страдающие душевными расстройствами писатели прививают их читателям. А потом в цивилизованной стране происходит кровавая революция, когда трусы, подлецы, запутавшиеся в мечтах о разрушении всего и вся декаденты-неудачники берут верх. И это потом ничем не отличается от описанного дикого Судана. Да и «добрые» предводители-«дедушки», создавшие культ своих личностей ещё при жизни, странным образом напоминают суданского Мессию: «Верной дорогой идёте, товарищи». Убедительная польза от книги Сенкевича — отвращение к так называемой антиколониальной борьбе, революциям, революционерству и его вождям.

Увлекательный роман о приключениях двух подростков в Африке, предназначен в первую очередь детям. Слышал о нём от мамы, но сам прочитал только в зрелом возрасте. Был разочарован, что его не включили в собрание сочинений Сенкевича в 9-ти томах. Но издательство «Терра» исправило это упущение