цитата Beksultan

Я потом, как будет время, постараюсь рассказать немного о казахском стотомнике, что заметил там особенного, что понравилось, а что нет.

цитата Beksultan

пословица — если невезучему насыпать в подол пшена, то сразу же у него случится эрекция, от которой все пшено рассыпется

цитата Абарат

Мощно!

цитата Beksultan

(я возможно позже постараюсь привести примеры этому)

цитата

Человек находит череп, на котором написано, что он станет причиной смерти многих людей. Несмотря на попытку уничтожить череп, именно так и случилось.

Башкиры, казахи.

Волга – Пермь. Башкиры [старик нашел череп, на нем написано: «Причиной стану одного рожденья и смерти – сорока одного»; старик сжег череп, золу спрятал на дне сундука; его дочь Гульфарах нашла узелок, развернула, лизнула, забеременела, родила мальчика; в 10 лет он мог разгадывать сны и знал, что кому приснилось; старушка увидела во сне четырех змей под углами дома; мальчик сказал, что там зарыто золото, старушка не поверила, толкователи снов решили, что сон дурной; в принесенном старушкой гусе нашли подброшенную мальчиком записку касательно золота; проверили, нашли золото; толкователи наняли убийцу избавиться от мальчика, но тот сказал, что нанятый убьет его за 40 золотых, а потеряет сто; царю приснился сон, никто не может отгадать: на царя напали 41 змея, а голубь их разогнал; мальчика выкупили из тюрьмы за 100 золотых; он объяснил: 40 змей – толкователи, 41-ая – визирь, хотят царя убить, голубь – он сам, мальчик; царь казнил толкователей и визиря, на их место поставил мальчика]: Бараг 1989, № 75: 362-363.

Туркестан. Казахи [«Череп»]: Потанин 1972: 144-145. Казахский фольклор в собрании Г.Н. Потанина (Архивные материалы и публикации). Сост. и комм. С.А. Каскабасова, Н.С. Смирновой, Е.Д. Турсонова. Алма-Ата: Наука. 382 с.

цитата

№ 1 — Мұстақым

Бай, торговец по имени Мустакым, очень богатый, богаче падишахов — в
одну торговую поездку обычно снаряжает целых 30 караванов. В пути двое
скотников бая натыкаются на человеческий череп с надписью на лбу. Не
сумев прочитать надпись, приносят череп баю. Тот читает надпись,
усмехается, велит сжечь и истолочь череп. Пепел кладет в сосуд,
который увозит домой и прячет в сундук. У Мустакыма нет сыновей,
только пятнадцатилетняя дочь. Как-то, балуясь, дочь находит сосуд с
пеплом и пробует его на вкус. От этого беременеет. По законам той
страны женщину, прижившую ребенка вне брака, вешали. Поэтому жена бая
прячет дочь, ходит с набитым ватой животом, имитируя беременность.
Девочка рожает мальчика, мать выдает новорожденного за своего. Бай
уезжает с караванами на год, удается скрыть все в тайне от него. Бай
возвращается, безумно радуется рождению сына, устраивает многодневное
пиршество. Мальчик очень умный, в учебе превосходит всех мулл. Бай
решает его обучить своему торговому ремеслу, берет с собой, едут в
соседнее государство. У правителя этого государства 20 жен, он спит с
ними по очереди. Вывозит их в увеселительные поездки с детьми. Едут на
пруд, устроенный для забав. Дети ловят и отпускают рыб, падишах
любуется, его старшая жена равнодушна к играм детей и рыб. Падишах
пеняет ей, что она не смотрит на разных рыб, она отвечает, что
смотреть не на что, рыбы похожи на людей, есть среди них хорошие и
плохие, возможно и распутные. Тут из воды высовывается большая рыба
(язь) и хохочет по-человечески. Пораженный падишах, вернувшись, не
может забыть хохочущую рыбу. Объявляет — кто сможет разгадать
случившееся, тому он уступит трон, корону и выдаст в жены свою
единственную дочь. Никто не может разгадать, от приезжих тоже требуют
участвовать в разгадывании. Сын Мустакыма берется отгадать, отец
пугается, уговаривает всех не принимать всерьез слова
тринадцатилетнего ребенка. Мальчика доставляют падишаху, тот требует
разгадку. Мальчик отказывается, велит собрать народ, тогда только
берется сказать разгадку. Собирают народ, мальчик по условию
предварительно требует падишаха уступить трон и корону, тот уступает.
Мальчик спрашивает есть ли у его жен по рабыне, велит вызвать всех жен
с этими рабынями. Приводят 20 жен и 20 рабынь. Мальчик велит рабыням
пройтись взад-вперед, потом приказывает их раздеть. Рабынь раздевают,
все двадцать оказываются мужчинами. Мальчик объясняет, что рыба
смеялась над распутными женами падишаха, которые обвинили в распутстве
рыб. Посрамленный падишах уступает мальчику право наказать своих жен.
Тот приказывает казнить всех — и 20 жен, и 20 их любовников,
переодетых рабынями. Народ насмехается над падишахом, тот колеблется
отдавать обещанное, вызывает Мустакыма, подозревает, что сын не его.
Доставляют жену Мустакыма, та признается, что мальчика родила не она,
а ее дочь, рассказывает про порошок в сосуде. Мустакым объясняет
происхождение порошка — когда ему принесли найденный череп, на лбу
черепа было написано "Меня зовут Дагыстан, при жизни я спас 40 человек
от смерти, мертвым наоборот стану причиной смерти 40 человек". Поэтому
он решил проверить, так ли это, сжёг и истолок череп, спрятал пепел.
Успокоенный падишах предлагает, что раз мальчик рожден не от человека,
а от гайыпа (гайып — дух, призрак), то нужно дать ему имя Ебини-гайып.
Ебини-гайып берет в жены дочь падишаха, падишах женится на его
настоящей матери, дочери Мустакыма.

цитата

№ 2 — Киелі бас сүйек (Магический череп)

Пастух пасет овец, находит череп, покрытый надписями. На левом виске -
"Попробуешь ртом, буду рожден через рот", на лбу — "Не имеющему сына
стану сыном", на правом виске — "Обезглавлю сорок два человека — стану
ханом". Заинтригованный пастух сжигает череп и собирает пепел в
мешочек. Пятнадцатилетняя дочь пастуха застает его в раздумьях над
мешочком, интересуется, что за вещество в мешочке. Отец пугает ее,
говорит, что яд, запрещает пробовать. Дочь не слушает, тайком пробует
порошок из мешочка. Достигает оргазма, спустя время становится
беременной. Мать расспрашивает ее, дочь рассказывает о том, что
произошло, мать сообщает отцу. Отец решает выдать ее замуж, предлагает
Селиму, сыну одного бедняка, взять дочь в жены без калыма, сообщает,
что девушка беременна, говорит, что ребенок родится через рот и что он
заберет себе новорожденного. Обещает отделить молодых в отдельную юрту
и выдать им много скота, просит все оставить в тайне. Селим
соглашается. Родившегося ребенка пастух объявляет своим сыном, говорит
всем, что его жена родила, тридцать дней пирует, угощает всех. Мальчик
быстро растет, в семь лет отец отдает его в учение к мулле. В
пятнадцать лет мальчик обучается у сорока мулл, превосходит их.
Возвращается домой, помогает отцу в хозяйстве. Пасет овец, встречает
бегущую с двумя гусями женщину.
Расспрашивает ее, женщина говорит, что видела плохой сон — будто бы
порог ее дома горит. Напуганная сном, она идет к знаменитым сорока
муллам, чтобы они растолковали ей сон. Мальчик просит ее на обратном
пути рассказать, что сказали сорок мулл. Муллы объявляют женщине, что
ей нужно покинуть дом, иначе ее ждет несчастье. Мальчик услышав это,
идет с женщиной и помогает ей переехать в другое место. Потом
возвращается, раскапывает землю там, где был порог дома и находит
слиток золота величиной с конскую голову. Отдает слиток отцу и
говорит, что скоро явятся сорок мулл и потребуют его, якобы, для
дальнейшего обучения. Муллы забирают мальчика, несмотря на протесты
отца. Начинают требовать у мальчика показать, куда он спрятал золото,
пытают его. Мальчик не сознается. Тем временем хан этой страны видит
странный сон — он на коне переправляется через реку, сорок рыбешек
цепляются за ноги коня, конь чуть не падает, на середине реки перед
ханом появляются черная и желтая змеи, пытаются укусить. Хан еле-еле
спасается от них, переправляется через реку, попадает в высокую траву
и цветущий сад, веселится там. Проснувшись, хан вызывает сорок мулл,
требует от них разгадать смысл сна. Муллы в замешательстве, взбешенный
хан дает им три дня сроку, потом, если не растолкуют сон, им отрубят
головы. Муллы не могут разгадать сон, решают поручить это мальчику,
решив потом убить его. Мальчику обещают, что отпустят его, если он
поможет им. Мальчик заявляет, что сон растолкует только самому хану.
Муллы, в предвкушении большой награды от хана, соглашаются. Мальчик и
муллы являются к хану, мальчик просит позвать также жену хана и ее
желтолицего раба. Мальчик объявляет хану, что сорок рыбешек — это
сорок мулл, которые ждут-не дождутся смерти хана, чтобы завладеть его
казной. Черная и желтая змея — это жена хана и ее любовник, желтолицый
раб. Они хотят извести хана, после чего жена хана сделала бы раба
своим мужем и новым ханом. Разъяренный хан велит казнить сорок мулл,
свою жену и ее раба. Отдает престол мальчику, сам становится при нем
визирем.

цитата

Согласно Повести временных лет, после гибели Святослава печенежский князь Куря «взял голову его, и сделал чашу из черепа, оковав его, и пили из него». Специалист по фольклору Р. С. Липец, разбирая вышеуказанный эпизод, отмечала, что «из черепа Святослава печенежский князь вместе с княгиней пили перед соитием, чтобы зачатый ребенок получил свойства хотя поверженного, но могучего и славного врага… Сам обычай делать чашу из черепа противника был широко распространен и в исторической действительности, и в эпосе… Стремление подчеркнуть свою победу, воспользоваться посмертно свойствами врага и почитание его храбрости слились воедино в воинских обычаях и военной магии… При этом, так как ценилась голова именно храбрых воинов, то есть обладающих наиболее нужным в воинской среде качеством, нередко и пить из такой чаши давали только «хорошим воинам»

цитата Seidhe

Только калмык Караев вспоминается

цитата Абарат

Beksultan, удивили меня с черепом — такого анализа еще не видывал!

цитата ganhlery

А можно ссылочку на мотив в каталоге, а то задолбался искать

цитата ganhlery

И как Вам удалось к рабочей версии доступ получить, если не секрет?

цитата ganhlery

А у каких ещё народов, кроме башкир, казахов и армян есть подобный мотив черепа?

цитата

Старик живет благополучно, глава большой семьи. Примечателен тем, что часто без причины восклицает "Как жаль!". Все недоумевают, так как оснований этому не видят. Из-за преклонного возраста заболевает, чувствует приближение смерти. Собирает домашних, рассказывает им историю. Старик в молодости, будучи бедным сиротой, пас скот бая-самодура, волк задрал нескольких овец. Взбешенный бай зашивает юношу голым в сыромятную кожу и бросает в пустыне. Юноша терпит неслыханные мучения, готовится умереть. Неожиданно идет дождь, кожа размякает, юноша освобождается и укрывается в пещере. Там его находит некий проезжий всадник. Доставляет ему одежду, отвозит к людям, поручает им ухаживать за ним неделю, чтобы восстановились силы. По истечении недели всадник забирает юношу, с ним большая переметная сума. В пути всадник признается, что он — переодетая девушка, юношу ей видно послало небо и теперь они станут мужем и женой. На пути попадается водоем, юноша хочет, чтобы они искупались. Девушка отказывается, говорит, что в водоеме водится чудовище, утаскивающее купальщиков. Юноша настаивает. Девушка соглашается, хочет купаться по очереди, просит юношу стеречь, пока она купается. Юноша, засмотревшись, упускает момент появления чудовища, оно утаскивает девушку. Юноша страшно горюет, плачет, но ничего не может поделать. Ему достается скакун девушки и переметная сума, оказавшаяся полной золота. Богатеет, заводит семью, доживает до старости в счастье и достатке, но все равно всю жизнь сожалеет о том, что со своей спасительницей и избранницей даже не поговорил толком.