Сообщения и комментарии посетителя
Комментарии посетителя osipdark в блогах (всего: 592 шт.)
| "Песнь дьявола" (2016) > к сообщению |
|
pacher, спасибо за комментарий! То, на что вы обратили внимание, мне не приходило в голову. Мне все-таки кажется маловероятным, что Соломон был задействован в ритуале с ее сыном. В конце концов, его паника вполне объясняется тем, что сокрытие помыслов героиней негативно отражается на ходе ритуальной практики — что более чем ложится в канву фильма. Более того, Соломон более чем спокойно затем, после выяснения подлинных мотивов Софии, разговаривает с ней о оккультистах, убивших ее сына. |
| "Верни ее из мертвых" (2025) > к сообщению |
цитата Hed Rush В целом и я тоже ) эмоции получил, пусть и не совсем те, что заявлялись в трейлере и подразумевались жанровым классификатором. Ну и ритуал сам — правда здоровски придуман. Метафора что надо для самого по себе описания фильма ) |
| "Верни ее из мертвых" (2025) > к сообщению |
|
К сожалению, с моей стороны ответ будет общий и противоречивый ) т. к. эмоции и чувства — "штуки" плохо описуемые, представляя собой объекты не из внешнего мира. Страх — это когда не по себе. Испуг же, то бишь эффект от скриммера — это даже не совсем чувство или эмоция, а рефлекс, реакция на резкое "бу". Страх, опять же, длящееся ощущение неуютности, "непосебешности", будто ты выпал из нормальности в ненормальность. В целом в худ/лит/кино-критике и философии хорроры примерно так и описываются: это произведения, выводящие нас из нормальности, заставляющие нас усомниться в нормальности, предсказуемости и безопасности мира вокруг (или иногда внутри). Хороший пример — предыдущий рассмотренный фильм, Одержимые злом. Во время просмотра было жутко от теней, создаваемых электрическим освещением |
| "Покой", Джин Вулф > к сообщению |
|
Apiarist, спасибо за похвалы ) на самом деле такие, так сказать, игровые романы (надеюсь, не преуменьшу таким термином творчество Вулфа) — более чем достойная часть литературы. Я люблю в такие игры играть ) найти, как классический дойловский Холмс, который находит один факт, тянущий за собой всю цепочку остальных и эту цепочку продуцирующий |
| "Покой", Джин Вулф > к сообщению |
|
Karapapas ![]() Совпадений не бывает!) |
| "Покой", Джин Вулф > к сообщению |
|
PetrOFF, мне не хотелось бы, чтобы после моих очерков такое чувствовали ![]() Мне просто повезло — я параллельно грыз омнибус Борхеса и читывал Покой. Вот очень легко и установил истоки одной из, как оказалось, отсылки в романе Вулфа ) В большинстве случаев что-то писать любопытное, что мне кажется любопытным, у меня получается благодаря благоприятным совпадениям по ходу прочтения между разными источниками |
| "Потолкуем малость?", Роберт Шекли > к сообщению |
цитата С.Соболев Опять же я с вами согласен ) Но Поппер по поводу истории бы не согласился (см. "Нищету историцизма"), ну и вслед за ним Мейясу, но на несколько иных основаниях. Но не суть — мне в любом случае импонирует идея "Парфюмера" как вненаучной фантастики — в расширенной интерпретации сего как бы жанра |
| "Потолкуем малость?", Роберт Шекли > к сообщению |
|
Я-то сам согласен, что наука — это далеко не всегда про прогнозирование. Но я стараюсь сейчас примерить маску Мейясу а у того как — он, с одной стороны, основывается на Поппере. А Поппер, во-первых, специалист (ну или считал себя специалистом) по естественным наукам, и в них, как он полагал, главное — возможность составлять прогнозы (при наличие ad hoc в виде неизменяемых законов природы — ну или изменяемых в рамках каких-то иных законов, законов для законов природы). При этом в своем докладе про метод социальных наук все тот же Поппер именно в отсутствии нормальной прогностической способности у общественников полагал, что они как бы не совсем наукой занимаются (опять же, не на стороне Поппера я в этом и других вопросах). И тут Мейясу говорит — все здорово в таком рассуждении, но нужно исключить эту самую ад хок — и все будет здорово: есть миры, где прогнозирование возможно и законы природы абы как не меняются, а есть иные — те, которые он и называет описываемыми (конструируемыми) вненаучной фантастикой.А так, да, я с вами согласен — описываемое в "Парфюмере" тоже на грани научности |
| "Потолкуем малость?", Роберт Шекли > к сообщению |
|
Ну, может, это просто не-научная фантастика. Хотя, соглашусь, можно обозвать и вненаучной — но тут все равно невероятность происходящего, как мне кажется, не до конца в контингентность переходит. В конце концов, тут же не о прогнозировании речь — у Зюскинда |
| "Потолкуем малость?", Роберт Шекли > к сообщению |
|
NikolaSu, спасибо! Буду иметь ввиду ) |
| Я живой > к сообщению |
|
Ждем ваших отзыврв и вообще появления вас вновь! |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
|
Ну вот именно обилие этих самых моментов сильно испортило впечатление мне. Тем более что вторичность по отношению к целому ряду проектов все того же Нетфликса чувствуется очень и очень сильно. Но тут уже континент вкусовщины, конечно ) |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
цитата hellsing Второй вопрос — очередной существенный камень в огород плохо скрепленного фона сериала. А первый... ну согласен, что повесточка есть — было бы странно, если бы ее там не было, ахах. Но все-таки линия в Лондоне периода ВМВ — самая сильная — по сравнению с остальными — в плане развития героя и т.д. По сути, одна вообще единственная линия, где есть некая драматургия, конфликт, проработанность персонажей |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
|
Радует, что добровольные кружки по философии множатся ) |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
цитата борхус120 ![]() цитата борхус120 Это не пародия явно, но и вряд ли у нас есть серьезные основания считать, что проект Платона — это именно политический проект реконструкции полиса. Мне ближе те интерпретации в платоноведении, которые больше интерпретируют этот диалог как этический, нежели чем политический ("Государство" как диалог о справедливости — много публикаций на эту тему) |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
|
hellsing, добро пожаловать в клуб ) |
| "Тела" (2023) > к сообщению |
|
Не, если штрауссианец в этом контексте — принятие идеи сокрытого послания в древних философских трактатах по нормативным для эпохи стиле и форме — то точно нет.) Да и в иных смыслах, думаю, тоже нет (единственная книжка, которую у Лео Штрауса читал, это "Заметки о Лукреции"). Но а по поводу первого вопроса — я много раз уже в колонке делал "камингауты" по поводу своих политических взглядов и утопических предпочтений. И если брать эталонную "Утопию" Мора, то в ней я бы точно не захотел жить — контроль перемещений, рабство, запрет атеизма, войны, неизжитая политическая вертикаль... только частной собственности нет, которая в таких условиях, скорее, дело для обывателя лишь усложнит. В общем, средневековые утопические проекты и для современного обывателя, и для того, кто полагает нынешний мир несовершенным и требующим преобразования, вряд ли согласятся перекроить его по лекалам того же Мора |
| "Почему компьютеры не смогут сделать себя умнее", Тед Чан (рецензия + перевод) > к сообщению |
|
Fауст, всегда пожалуйста! Рад, что поспособствовал интересным дискуссиям ) |
| "Почему компьютеры не смогут сделать себя умнее", Тед Чан (рецензия + перевод) > к сообщению |
|
С.Соболев, я имел в виду (думаю, и Славич тоже), что это не всех далеко атеистов касается. Я вот атеист, а в ИИ-боге не нуждаюсь ахаэ |
| "Почему компьютеры не смогут сделать себя умнее", Тед Чан (рецензия + перевод) > к сообщению |
|
Славич, да, такая экзистенциальная критика — заполнить "дыру размером с Бога" — тоже вполне котируется. Но мне очень импонируют работы по типу чановских, где вскрываются внутренние — логические — противоречия у подрбных идей. |
| "Почему компьютеры не смогут сделать себя умнее", Тед Чан (рецензия + перевод) > к сообщению |
|
А. Н. И. Петров
|
| Ведьмак. Конец эпохи Netflix (+2 исторических бонуса) > к сообщению |
|
Полностью согласен. При всем красноречии и памяти Жукова, вне военной истории узкого периода в Средневековь его знания ограничены. В этом дурного и нет — другое, что не всегда сам Жуков это артикулирует... Особенно касательно библеистики, скандинавов и истории религий — там совсем швах. Говорю как человек, регулярно бывающий в среде историков религии и древней Скандинавии )) |
| "Привет, Америка!", Джеймс Баллард > к сообщению |
|
Стараемся стараться!
|
| "Привет, Америка!", Джеймс Баллард > к сообщению |
|
vfvfhm, и вновь спасибо за внимание к моим писанинам!) Дело ясное, что патриотизмы бывают очень и очень разными, и, если перегружать дополнительными словами эту рецензию и снова заставлять себя приписывать Балларду свои мысли (а я и так здесь постарался с этим ), то можно сказать так: Баллард написал роман-взросление о разочаровании в идеологизированном патриотизме, великодержавном патриотизме.В серии "Азбука понятий" от Европейского университета в СПб выходила книжка про патриотизм. Собсна, так она и называется — "Патриотизм, или Дым Отечества". В целом — вполне годная книжка по истории от античности до наших дней термина "патриотизм" в разных его воплощений. Но это все история слов, а есть и история дела. И дело патриотизма или то, что им называется (обзывается), порой очень пестро, включая в себя самые разные цвета и их оттенки... Но простите, что скатываюсь в подобие (псевдо)интеллектуального морализаторства В общем, патриотизмы разные бывают, и Баллард об определенном патриотизме только
|
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
Griaule, не только вам одному ) Все больше убеждаюсь в правильности тезиса Стросса. tick, я ведь правильно помню, что еще не так давно Юдковский был одним из технооптимистов/-утопистов, ратовавших за достижение Сингулярности? |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
Славич, мне нейтрально ) я вроде б не против и вполне за прогресс, технологий не боюсь, но уж точно не верю — именно не верю — как Питер Уоттс, что Сингулярности и сильные ИИ миллион процентов изменят наши жизни к лучшему. Социальные изменения в купе с адекватным, демократическим и выверенным всем сообществом, а не только кучками технократов и прибылеполучателей, курсом испольхования новыз технологий смогут ищменить мир к лучшему. Ну и определить, что же такое это "к лучшему". И да, вопросы воспитания, преодоления атомизации и т. д. тоже первые на повестке дня!) |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
Griaule, прочитал Стросса. Просто браво ) Не заметил, скажем так, корреляции, раскрывающей экономическую подоплеку ) |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
А я бы еще добавил нефантаста, но, как и Серл, он когнитивист, совершивший последнюю на данный момент революцию в лингвистике — Ноама Хомского (Чомского). Тот тоже сильно сомневается в том, что сегодняшний курс в развитии машинного обучения в потенциале может привести к "сильному ИИ", а также с грустью сообщает, что этап наук по созданию ИИ можно охарактеризовать как догалилеевский. Одна большая и две укороченные версии интервью с Хомским на эту тему: https://habr.com/ru/post/432846/ https://dzen.ru/media/aiqcnt/interviu-noa... https://naked-science.ru/community/760933 |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
monokril, скорее термин "сильный ИИ", а не "разоблачающие" стоит поставить в кавычки ) Вы безусловно правы на счет скорости обучения нейросетей, которая выходит за пределы белковых форма. Кто бы спорил. И я не разоблачаю (кто я для этого такой?) возможность создания в близком или далеком будущем настоящего сильного ИИ. Но вопрос в том, могут ли современные архитектуры и проекты нейросетей и прочие вариации спустя некоторое время стать этими сильными ИИ? Серл, Чан и не только именно про это. Марков, российский специалист по машинному обучению, и не указанный в тексте — не буду приводить имена — эксперт из РОСАТОМА (не смейтесь, пожалуйста) — при личном общении на одном из мероприятий со мной тоже при упоминании в моем докладе термина сильного ИИ сразу же откомментировал (сначала коротко, потом не коротко) это как "сильный ИИ сейчас невозможен" — все они и другие хотя бы относительно авторитетные источники в теме, так сказать, пока сомневаются о возможности этим сильных "слабых" ИИ стать по-настоящему "сильными". Тот же Серл апеллирует к необходимости более подробных исследований работы мозга, которые могут стать основной для нового "железа", а, возможно, и иного "софта" для продуктивного проектирования "сильного ИИ". Тем более не забывайте сам принцип различения сильных и слабых ИскИнов — "слабые" моделируют отдельные человеческие функции, а "сильные" способы воспроизводить ментальные способности с полным набором когнитивных человеческих функций, т. е. обладают осознанностью. Здесь пока ни концептуально, ни практически стирание границ или достижение этого сильного варианта нейросетей или чего-то похожего еще не видно. Но кто знает — может, завтра уже все изменится. Вычислительный черный лебедь возьмет да и взлетит. И все китайские комнаты и американо-китайские программисты-писатели пойдут лесом. А тем временем зарубежные и отечественные спецы по машинному обучению все еще отодвигают эти сильные-сильные машины с сознанием и разумом в будущее. |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
С.Соболев, в таком случае да, косячно выглядит |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
С.Соболев, не знал, что в сериале этом такое есть! |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
mif1959, syg.ma в виду политической повестки ресурс под VPN. А ссылку на Маркова и Кагарлицкого если не получается открыть, моэно просто в ютубе ввести ![]() П.С. Действительно, неправильно вставил ссылку на ролик. Переправил |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
vfvfhm, обожаю "В поле зрения" ) И да, согласен, что будущее по итогу будет совершенно иным |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
bbg, ну кто-то во всяком полагает, что это именно шаг к "сильному ИИ", в силу либо технофобии, либо чрезмерного оптимизма с непомерным отсутствием трезвого понимания, либо в виду маркетинга. Отсылаю, опять же, к фразам создателей чатГПТ, о том, как они "боятся" своего творения. Правда, то уточняя, что под страхом ивв беспокойство за рабочие места (что тоже несколько надумано), то не уточняя и лавкрафтовскими абстракциями создавая ощущение зловещего предзнаменования |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
Kavabanger, да, и я про это слышал |
| Тед Чан и критика ChatGPT как AI: второе издание аргумента "китайской комнаты"? > к сообщению |
|
Славич
|
| Самоцвет на дороге > к сообщению |
|
ХельгиИнгварссон, открываете новых авторов ) спасибо |
| Новый оргкомитет ФЛР, открытое голосование > к сообщению |
|
1 + 2 + Если еще и получится, как и раньше, в базы ФЛР вносить победителей и участников полуфиналов и т. д., вообще круто было бы ) Тогда бы и сам помог, как и в былые времена, с курированием голосов на начальном этапе голосований. И, в конце концов, как автор участвовал бы тоже! П.С. Ну и здорово, чтоб админы сайта нашего родного еще б эту инициативу одобрили, и чтобы, так сказать, полностью официальной была процедура передачи "прав" на конкурс, так сказать ) |
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
ХельгиИнгварссон, давно не списывались с вами в комментариях) спасибо за отзыв. Я просто не рассматриваю Лиготти как автора из другого времени. Более чем наш современник. Да, конечно, можно сказать, что сейчас, в бурный век цифры, эпохи-моды в искусстве особенно сменяются очень быстро... но даже если и так. Подобный концептуальный хоррор, как жанр, у Томаса Лиготти ну просто не выходит ( |
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
И прошла)) спасибо |
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
Одна темность в ценностном смысле (нигилизм, философия антинатализма и т. д.), и другая темность — в плане подачи, формы. Не справляется — на мой взгляд — Лиготти с борхесообразным стилем (публицистическая форма как вариант художественного повествования). |
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
борхус120, спасибо за отзыв и видео! Ознакомлюсь обязательно ) |
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
Темен в слишком двояком смысле
|
| "Вастариен", Лиготти > к сообщению |
|
Да тут даже не о "пугает", а просто "удивляет", выдает эту самую странность, создает эффект чуждости, инаковости, неизведанности, необычности и т. д. |
| "Всё везде и сразу" (2022) > к сообщению |
|
Спасибо за отзыв ) я смотрел этот фильм, но на него уже есть отличный разбор вот в этом видео: Wiker Mag |
| "Всё везде и сразу" (2022) > к сообщению |
|
Спасибо
|
| А ларчик просто открывался > к сообщению |
|
Отлично
|
| А ларчик просто открывался > к сообщению |
|
Ого, сейчас и такое пишут... сппсибо не то, что за отзыв, а вообще за открытие факта существования такой книжки! |
| "Всё везде и сразу" (2022) > к сообщению |
|
Я рад, что вы считаете, что я неплохо пишу ) возможно, вы и правы, и часть умностей стоило выкинуть. В следующий раз по книжке что то напишу и сделаю это проще |
| "Всё везде и сразу" (2022) > к сообщению |
|
Ну вот так вот мне именно про этот фильм захотелось написать ( |


а у того как — он, с одной стороны, основывается на Поппере. А Поппер, во-первых, специалист (ну или считал себя специалистом) по естественным наукам, и в них, как он полагал, главное — возможность составлять прогнозы (при наличие ad hoc в виде неизменяемых законов природы — ну или изменяемых в рамках каких-то иных законов, законов для законов природы). При этом в своем докладе про метод социальных наук все тот же Поппер именно в отсутствии нормальной прогностической способности у общественников полагал, что они как бы не совсем наукой занимаются (опять же, не на стороне Поппера я в этом и других вопросах). И тут Мейясу говорит — все здорово в таком рассуждении, но нужно исключить эту самую ад хок — и все будет здорово: есть миры, где прогнозирование возможно и законы природы абы как не меняются, а есть иные — те, которые он и называет описываемыми (конструируемыми) вненаучной фантастикой.
В общем, патриотизмы разные бывают, и Баллард об определенном патриотизме только