История относительно непримечательная, и может поразить разве что новизной идеи:

Вероятно, один из худших рассказов Ламли по Мифам Ктулху. Знаете, вообще-то он весьма плодовитый и оригинальный автор, он внёс большой вклад в развитие Наследия ГФЛ, и среди его шедевров стоит упомянуть «Роющие землю», «Из глубины» и «Властелин червей». Он — создатель Шудде-М'елла и Йибл-Тстлла, «Хтаат Аквадинген» и Титуса Кроу.

Но именно эта история у него не удалась. Хотя нужно сказать, что я питал большие надежды на сей счёт — все же это продолжение великолепного рассказа Лавкрафта «Дневник Алонзо Тайпера», и элементы и фрагменты, разбросанные им по тексту, могли стать почвой для ещё одного шикарного рассказа.

Я ожидал, что само действие будет происходить в Хоразине или хотя бы в США, но нет, таки «родная» (для Ламли) Англия. Главный герой исследует материалы, оставленные отцом, и опять перечень оккультной литературы, который именно тут кажется излишним; плюс, откуда-то свалился «Горл Ниграл», который во сообщению самого фон Юнцта существовал лишь в единичном экземпляре. Да ещё тут сборник рассказов самого Мастера «Ужас в музее» и даже его «Избранные письма» — введение Лавкрафта, как реального персонажа в произведении началось ещё с Дерлета и имеет весьма скверную репутацию; особенно учитывая, что без этого можно было обойтись.

Связь с 'Дневником» здесь минимальная. Ни слова о том Существе, который обитал под особняком Ван дер Хейлов, и о запретном граде Йян-Хо, непосредственно связанном с ними. Картер ещё ничего, в «Колоколе в башне» всего лишь забыл о кошке. Да и развязка с диктофонной записью не проканала.

Короче, тема казалась амбициозной и многообещающей, но Ламли себя не оправдал. Удивительно, что именно он (с неплохим «Поцелуем Бугг-Шаша) попала в легендарный сборник «Новый круг Лавкрафта». Неужели все же у Прайса дурной вкус? Хотя, если вспомнить «Черные крылья Ктулху» Джоши...

История, как история, неплохая. Как Миф, тоже хороша. Задумка любопытна, хотя сам сюжет кажется несколько нескладным и нелогичным. Но что мне понравилось, так это поведение главного героя. Видите ли, он с Эштоном друзья, но уже в первый день грубит ему, на следующий злится на него, а после и вовсе считает умалишённым просто так, потому что он оттянул объяснения.

И так и осталось непонятным, кто и, главное, зачем выстроил этот маяк.

Как я понял, на этот раз Лиготти изобразил альтернативную землю, где государства и людей постепенно побеждает корпоратократия. Люди работают и работают, не догадываясь о предназначении своих трудов, особым образом компания повышает их работоспособность и увеличивает рабочее время, они не смеют думать о чем-то другом и даже не могут уволиться. Какой там! Им даже запретили умирать...

Хорошей стороной Роберта М. Прайса является его эрудиция в мифологиях народов мира и в антропологии. Скажем, в «Душе, купленной дьяволом» он прекрасным образом связал картеровского Убба с Соломоном, в «Странной судьбе Эноса Харкера» и «Опиумной войне Черного Тонга» чудесно интегрировал Мифы с восточной мистикой. По сути, если Дерлет христианизировал Мифы, то Прайс превнес сюда гностические элементы.

Вот и здесь он намутил смесь из Мифов и вудуизма. Получилось весьма неплохо. Да, я знаю, что все упомянутые произведения написаны в соавторстве — но на 101 процент я уверен, что больше всего здесь постарался Прайс.

Антинаучный и антиисторический бред. Автор возомнил себя самым умным, начитался книг таких же фейкометов и квазиученых, как он сам, и родил вот это. Не советую читать, а если читайте, требуется вооружиться недюжинным здравым смыслом и видением подоплёки приводимых фактов, которая их обесценивает.

Я давно разочаровался в Кларке Эштоне Смите, и решил прочитать аверуанский цикл исключительно из принципа. Это мой первый рассказ, и он не представляет из себя ничего примечательного. Появился демон, стал убивать, его изгнали. Занятен только тот факт, что он приходил с кометой. Кстати, в 1369 году в Европе никаких комет не видели.

Где-то на серединке я неожиданно припомнил историческую аллюзию, а именно историю о Жеводанском звере. Это существо неопределенного происхождения (то ли волк, то ли лев) терроризовало крестьян южной Франции в 1764-1767 годах, пока его тщетно пытались изловить и убить. А конкретно — на границе исторических регионов Лангедок и Овернь!

Последнее слово дает понять, что это не совпадение. Смит вдохновлялся этой легендой. Потому что достоверно известно, что его вымышленный Аверуань основан на реальной Оверни.

Знаете, произведениям цикла «Мифы Ктулху: свободные продолжения» я стараюсь не ставить слишком низкие оценки. 4 и ниже я ставил только за рассказ «Метка» Джозефа Пулвер-старшего и рассказы Роберта Лупоффа. Ну, сегодня случилось пополнение.

Этот рассказ — редкостный бред. Несмотря на многообещающее начало и оригинальный замысел с играми по произведениям Лавкрафта, уже на середине я разочаровался, а вторая часть и вовсе вызвала во мне омерзение и желание сразу после окончания чтения влепить ей на Фантлабе оценочку пониже. Все герои (а они подростки) — просто отвратительные личности; а что ещё горше — очевидно, что современные подростки почти идентичны с ними, и не важно, где — в России, Америке или Швеции. А эти ругательства и пошлые фразы? Нет, это нормально для подобной, специфической литературы, но не для Ужасного Наследия Джентльмена из Провиденса.

В общем, не советую. Не ясно, откуда эти положительные отзывы и такая высокая среднестатистическая оценка.

И в конце у меня остался только один вопрос — из чего шведы полотенца делают, если ими можно едва ли не человека убить?

Знаете, этот роман сполна заслуживает эпитета «эпичный». Начало с двумя парнями, которые эту самую рукопись нашли, можно было бы подсократить, а вот остальное — просто какая-то захватывающая и поистине непредсказуемая фантасмагория. Сначала астральное путешествие через космический эфир на Арену, потом осада дома свинорылами, а затем — и вовсе безвозвратное путешествие в будущее, к Великому Концу Времён. Это повествование... странное, и не все загадки увенчаться ответами. Безусловно, дале сейчас сей роман прекрасен, а тогда, сто лет назад, вероятно, произвёл фурор.

Честно, мне не с чем сравнить «Дом на порубежье»

Малопримечательная история. Сколько раз уж эти острова поднимались и опускались, и, удивительно, так получалось, что рядом оказывались наблюдатели. У Лавкрафта такое было в Дагоне, Зове Ктулху, Тени над Инсмутом и Вне времени. Такое было у Дерлета, Ламли и Картера. Но все эти истории лучше, чем эта.

По сути, здесь дале сюжета нет. Перефразируя, пришел, увидел, убежал. А финальный ужас вообще не понятен — что это за ктулхианский Христос? Не ясно и замечание комментатора — orc4554 почему-то решил, что рассказчик — из расы шестокрылых насекомых, которая, согласно «За гранью времён», придет на замену человечеству. Ничего подобного в тексте я не приметил.

Aclo Aigiz молодец, что просветил нас о названии рассказа. И согласен, рассказ хорош, прямо-таки превосходен.

Но есть несколько интересных моментов, которые я хотел бы отметить. Во-первых, меня не устраивает, что «обычную» научную работу Отто Достманна «Следы исчезнувших империй', изобретенную Говардом, превратили в очередной «запретный» том.

Во-вторых, Картер решил перенести город, чьи руины Слауэнвайт («Летучая смерть» ГФЛ) обнаружил в Уганде, на десяток широт южнее и отождествил его с Великим Зимбабве. Это относительно обыкновенный трюк в Мифах, когда ради своего рассказа автор слегка изменяет фактические данные других. Но меня больше заинтересовало сравнение В. З. с Агисимбой, описанный Птолемеем. Это, если придраться, никак не возможно, поскольку вот что пишет об этом авторитетный учёный Рихард Хеннинг в своих знаменитых «Неведомых землях»:

«...Поэтому, вероятно, прав Киперт, когда утверждает, что

Агисимба, населенная неграми, могла находиться лишь на юге великой пустыни, предположительно в богатых водой низменностях вокруг озера Чад, примерно на расстоянии 20° по широте от исходного пункта—Лепты.»

Далее он делает заявление, которое как нельзя лучше подходит для нас:

« У Птолемея Агисимба, как и большая часть его стран Восточной, Центральной и Западной Африки, очень сильно сдвинута к югу.

Киперт считает, что это произошло «в результате недооценки боевых маршрутов и задержек в пути». Неправильное перемещение всего ландшафта к югу привело к причудливому заблуждению, будто Агисимбу можно отождествить с Зимбабве. Эта гипотеза не заслуживает серьезного обсуждения и может лишь служить поучительным примером того, как случайное со звучие названий приводит к фантастическим выводам.»

В-третьих, по какой непонятной причине Картер ошибается в оценке площади В. З., назвав число в десятки раз больше настоящего. И также некорректно сравнимать ее с руинами в Перу — последние, очевидно, более древние, поскольку В.З. появилось лишь около середины первого тысячелетия н.э., тогда как в Мезоамерике есть развалины, датируемые веками до н.э.

В-четверых, Картер пишет о некоей области в В.З., называемое Равниной Мегалитов. Я ничего подобного не сумел найти — есть лишь Долина руин.

В-пятых, о нахождении черного камня в Зимбабве автор, вероятнее всего, вдохновлялся следующим пассажем из «Локона медузы» ГФЛ:

«Йа! Йа! Шуб-Ниггурат! Йа-Р'льех! Н'гаги н'булу бвана н'лоло! Йа, йо, бедная Миссис Танит, бедная Миссис Исид! Марсе Клулу, появись из воды и забери свою дочь — она умерла! У волосы больше нет хозяйки! Марсе Клулу. Старая Софи, она знает! Старая Софи, она получила черный камень из Большого Зимбабве в старой Африке! Старая Софи, она танцевала в лунном свете вокруг камня крокодила до того, как Н'банга поймали ее и продали на корабль, перевозящий людей! Нет больше Танит! Нет больше Изиды! Нет больше женщины-ведьмы, чтобы поддержать огонь в большом каменном месте! Йа, йо! Н'гаги н'булу бвана н'лото! Шуб-Ниггурат!»

В-шестых, «Ключ Наакаля», приписываемый полковнику Черчварду, конечно же, вымышлен, хотя в иных своих книга он и представлял алфавит и тексты на наакале — языке древнего Му. Хотя он конечно же всего лишь шарлатан.

И в седьмых, Мэйхью доверительно сообщает, что письменность острова Пасхи и надписи, обнаруженные в Мохенджо-Даро, были выполнены знаками одного алфавита. Причем, это замечание никак не касается основного сюжета, но как бы должно показать аналогию к тому, как в расположенных далеко друг от друга местах могут иметься общие культурные детали.

Вряд ли Картер сам это выдумал, посему я устремился на поиски подобной «гипотезы» — ничем, кроме предположения, и весьма абсурдного, это не могло быть. И нашел. Книга «Сто великих тайн Древнего мира», автор — небезызвестный Николай Непомнящий.

Самый главный отрывок для нас:

«Таинственные каменные печати в большинстве своем были просверленными. Это дало основание считать, что они могли служить или амулетами, или использовались в виде бирок, прикрепляющихся к различным товарам. Лаконичность надписей на печатях является одной из причин, почему они до сих пор не дешифрованы.

В 1928 г. чешскому этнографу Ч. Лоукотка пришла в голову абсурдная на первый взгляд идея сравнить протоиндийские письмена с письменностью кохау ронго-ронго острова Пасхи, находящегося за многие тысячи километров от Индии! Результат оказался ошеломляющим: многие знаки этих письмен совпали!

Венгерский исследователь В. фон Хевеши провел тщательное изучение обеих письменностей и в 1932 г. выступил с сенсационным заявлением во Французской академии надписей в Париже. Ученый сообщил, что количество знаков в каждой из письменностей примерно одинаково и составляет около 400; но главное – около 25 процентов знаков имеют одинаковые начертания, то есть являются родственными!»

Знаете, я никак не могу выработать единого мнения о Николае Непомнящем. Вроде бы он учёный, путешественник, африканист, но ведь то, что он написал выше, истинная чушь! Да и разве не он писал книги о криптидах и Атлантиде, причем с точки зрения криптобиолога и атлантолога, т.е. противоположного научному?

Как бы то ни было, между буквенными символами Хараппской цивилизации и значками-человечками кохуа ронго-ронго нет никакой схожести, и между северным Индостаном и Рапа-Нуи, самым далёким островом Полинезии, не могло быть никакого культурного или иного контакта.

P.S. В «Богах Бал-Сагота» Говард писал о двух богах: Голгорот — бог тьмы, Грот-Голку — бог-птица. Лин Картер в этом случае просто отождествил их, создав образ Голгорота — птичьего бога тьмы.

Это истинный лавкрафтовский роман, шедевр, в котором чувствует перо и атмосфера Мастера из Провиденса. УЖАС и ТАЙНА, в чьих испарениях и омутах главные герои задыхаются и тонут, не в силах совладать с эманациями зла и дочеловеческого мрака. Подобно сыщику, Амброз Дьюарт, а затем и Стивен Бейтс тщательно ищут фрагменты, осколки этого запутанного страшного дела, а после безуспешно пытаются сложить всю картину. Это удастся лишь мискатоникскому учёному, коллеге самого Лабана Шрусбери Сенеке Лепхему и его помощнику Уинфилду Филлипсу, но правда окажется столь чудовищной, что человечество повиснет на краю инфернальной, космической пропасти, откуда вот-вот вылезут ужасные конечности, дабы «помочь» роду людскому бесповоротно провалиться в метафизическую бездну безумия и гибели.

Очевидно, что сей роман был вдохновлён «Случаем ЧДВ» Лавкрафта: параллели в виде тайны, уходящей в прошлое, неизвестной ужасной деятельности предка главного героя и прочих фактов слишком очевидны. Известно, что в основу романа Дерлет положил два небольших фрагмента-черновика ГФЛ, поэтому он и значится, как соавтор. Некоторые находят этот факт замечательным поводом повозмущаться и попилить верного ученика, который якобы решил нажиться на имени Учителя. А ничего, что роман написан в 1945 году, когда популяризация ГФЛ только-только начиналась? Думаете, он с прицелом на будущее так сделал? Вряд ли. Просто он был честным человеком, и два черновика, между прочим, содержали немало сюжетной составляющей. То бишь посмертный вклад ГФЛ не стоит преуменьшать. И разве его измеряют количеством слов?

Роман превосходен. «Таящийся у порога» — лучшее творение Дерлета, и это трудно не признать. Тщательная проработка идеи и сюжета, много интересных подробностей, объемные выдержки из запретных трудов в конце концов! И главное, соответствующая атмосфера. Тяжелая, нагнетающая, мрачная. Это чувствует в первой и второй частях. Да, в третьей части происходит разлом, но эта долгая, приправленная псевдофактами в стиле Чарльза Форта дисскусия не портит впечатления от истории. Как и несколько скомканный финал.

Здесь также Дерлет «пропагандирует«свои взгляды и нововведения в Мифы. Многие, как и я, недовольны инфантильными новшествами в виде Старших богов и защитного знака, но ведь это также процесс литературной эволюции Мифов. Процесс как естественный, так и неотвратимый. Нет, даже так — необходимый.

Ведь подобная выходка дала столь чудесные и зрелые плоды в виде многочисленных шедевров (хотя, согласен, утиля все же больше) поздних авторов. А без эволюции Мифы окончательно скатились бы в творческий тупик и миллионные самоповторы.

Мне КЭС уже давно не нравится — тужится-тужится, а хорошую литературу ужасов родить не может. То же самое и с фантастикой.

Конкретно здесь мы видим совершеннейшее отсутствие оригинальности и, главное, логики.

А ведь Джон, заявляя, что он постиг мерзкие бездны черной магии и совершал бог знает какие ужасные ритуальные действа, прямо просто прячется и готов сдохнуть от сердечного приступа, услышав

В общем, у Смита не выходит понравиться мне ни в Гиперборее, ни на Марсе, ни в нашем родном мире.

Говорит много не буду, произведение (я думаю, это повесть) шикарное, как и все остальное из творчества Ламли на поприще Мифов.

Просто мне хотелось отметить одну фактическую ошибку: не финикийцы позаимствовали у филистимлян Дагона, назвав его Оанном, а филистимляне приняли его от финикийцев, назвав Дагоном (от слова зерно на их языке). Кстати, есть версия, что и финикийцы не сами его придумали, а позаимствовали у шумеров, у которых было похожее божество по имени Кулулу. А последнее очень смахивает... Догалайтесь, на кого? На того, кому подчиняется сам Дагон...

Удивительная история, чем-то зримо напоминающая произведения из Цикла Мифов Ктулху. Думаю, не ошибусь, если предположу, что автор вдохновлялся двумя рассказами Брайана Ламли — «Хаггопиана» и «Бетонные стены». В первом рассказе говорится о миноге, который загипнотизировал человека, заставляя его прислуживать себе, а вторая — о жутких подземных червеобразных монстрах, которые упорно шли по следу к цели, и один находчивый герой сумел отследить маршрут на карте из передвижения по газетным сводкам о землетрясениях и оседании почвы. По мне, аналогии очевидны.

И ещё. Я смотрел три части «Дрожи Земли», и этот рассказ нисколько не напомнил эту бездарную, но любопытную франшизу. В конце концов, о огромных разумных червях-убийцах писали многие — вспомним хотя бы «Дюну».

Впечатляющая история! Несмотря на излишние порнографические детали.

Все начинается с пьесы Шекспира «Макбет», точнее, с находки гипотетического «подлинного» варианта этой пьесы. Оказывается, на самом деле это не трагедия о шотландском короле, а нечто поистине ужасное. Прямо аналог «Короля в жёлтом», хотя в принципе на ее месте мог оказаться абсолютно любой из «запретных и тайных» трудов, вроде Некрономикона, Книги Эйбона или Хтаат Аквадинген.

Далее пьеса рушит жизнь главного героя, и, как я понял, приводит к концу света, причем она связана с Шуб-Ниггурат и Хастуром.

Любопытно, мог Шескпир такое придумать?

P.s. Мне пришло в голову вот что: в позапрошлом и прошлом веке была весьма популярна теория о том, что шекспировские пьесы принадлежали перу титана своего времени Френсису Бэкону. Мол, не мог простой человечек из Стратфорда-на-Эйвоне сочинять такие гениальные вещи, а Бэкон публиковал свои пьесы под его именем, поскольку это занятие считалось непрезентабельным для человека его репутации.

Вот я и подумал. Если это так, то «оригинальный» «Макбет» также мог быть творением Бэкона.

Знаете, этот рассказ мне понравился. Очень. Несмотря на откровенно глупый и бессмысленный финал.

Но в своем отзыве хотелось продемонстрировать свою придирчивость к деталям. Автор замахнулся на научное правдоподобие, но почему-то допустил несколько фактологических промахов и прочих ошибок.

Начнем. Автор пишет «...вестник хаоса, на Крите сначала посеявший политические разногласия, а затем поразивший бесплодием женщин различных общественных слоев...», что якобы предшествовало падению минойской культуры. Откуда Литтл это взял, особенно про женщин? Минойская держава сильно пострадала от извержения вулкана на Санторини/Фере, а через пару веков окончательно пала в период Бронзового коллапса и нашествия «народов моря».

Также не правдив следующий пассаж: «...Петохталрейн.

Насколько он мог судить, это слово читалось согласно бессмысленной огласовке, приданной минойским знакам в начале девятнадцатого столетия британским ученым...»

Критская письменность даже сейчас расшифрована наполовину (вспомните Фесткий диск), а в начале 19 века, когда даже Шампольон только готовился расшифровать Розеттский камень, об этом и помыслить не могли.

Глупой выглядит и попытка Эллисона связать это слово с латынью.

Вот это вообще ля-ля: «Турецкий Чатал-Хююк — цивилизация, исчезнувшая примерно шесть тысяч лет назад, — как считалось, пала в результате обыкновенного стечения естественных причин, однако сохранившийся текст указывал на общество, пораженное в высшей степени не естественными бедствиями — предсказанными пророком, названным современниками «Темным Незнакомцем».»

Во-первых, наидревнейшая цивилизация возникла в долине Нила — Та-Кемет или Хем, поименованная греками по храму бога Птаха Египтом, а это случилось пять тысяч лет назад. Чатал-Хююк ни в коем случае не цивилизация, а лишь неолитическим поселением одной из анатолийских культур. И естественно там не могло быть никакого «текста» — первое письмо возникло в вышеупомянутом Египте. Максимум, могли остаться пиктограммоподобные символы или просто рисунки.

И под конец. Разумеется, не могло в реальности случиться так, чтобы знаменитый Чако-каньон остался без охраны и всякие со стороны запросто могли заходить и бродить по этой территории.

Но во время первого, бездумного прочтения рассказ произвел на меня впечатление.

Прекрасная история! Ой, то есть ужасная история!

Здесь присутствуют все элементы Мифов — и зловещая книга с запретными знаниями (говардовский аналог Некрономикона), и древний храм, и некий монстр-бог, которому поклонялись в давние времена. Причем он так мастерски сложен, что хочется перечитывать его раз за разом — из творчества Роберта Говарда его можно сравнить разве что с «Черным камнем» или «Живущими под усыпальницами». И чудовище весьма оригинальное — не просто какая-то тварюка с щупальцами и ещё раз щупальцами, хотя вышеупомянутые тентакли все же присутствуют.

И, честно говоря, почему-то мне не жалко этого расхитителя гробниц — именно из-за таких алчных людей наука потеряла столько потенциальных открытий и артефактов древности. Эти черные копатели везде лезут и оставляют для потомков лишь горечь от утерянных страниц нашей человеческой истории.

Говард молодец

Начну с того, что увлекаюсь Мифами и литературой ужасов уже лет три, если не больше. Отдельным моим увлечением стало чтение рассказов и романов о так называемых «оккультных детективах», «охотниках на чудовищ» и «борцов со сверхъестественным злом». Видные представители — Томас Карнакки (Уильям Ходжсон), Дайсон (Артур Мейчен), Джон Сайленс (Элджернон Блэквуд), а в Мифах Ктулху — Майкл Ли (Каттнер), Лабан Шрусбери (Дерлет), Титус Кроу (Брайан Ламли) и Антон Зарнак (Лин Картер).

Именно последний особо меня заинтересовал, ибо вышел из-под пера (ручки) Лина Картера — автора весьма достойного и многоидейного, автора целого ряда превосходных произведений, таких как «Ужас в галерее» или «Рыболовы из Ниоткуда».

В русском переводе имеются рассказы о нем — «Конец ночи» и «Видеть сны, быть может...», и ещё два, в посмертном соавторстве с Робертом Прайсом, — «Наркотическая война Черного Тонга» и «Душа, купленная дьяволом». Честно говоря, первые два — удивительно схожи и (не только из-за этого) удивительно бездарны. Я ожидал больше.

А вот рассказы, написанные в соавторстве — восхитительны! Прайс, оказывается, может писать и достойные произведения. Особенно мне понравилась «Душа...».

Но я отвлекся. Кроме вышеперечисленных рассказов, российской аудитории доступен один роман об Зарнаке — «Проклятье Черного Фараона». Впервые прочитав подобное название, я наполнился надеждой об каком-нибудь вечере, который я блаженно проведу за чтением сего романа. В конце концов, название предполагало гипотетическое наличие под обложкой увлекательного повествования о тайнах древнего и темного Та-Кемета (то бишь Египта), а, в контексте Мифов, о Черном Фараоне Нефрен-Ка и «древнейшем боге Египта» Ньярлатхотепе, а, может, о Кхеме или Катулосе.

Роман достать оказалось очень трудно. Имелось лишь одно издание — малотиражные «Бледные тени» с весьма пошлой обложкой (как будто обложка журнала «Вейрд Тейлз»). Достать его можно было лишь за большие деньги. Но я сумел договориться и получил «Проклятье» в виде оцифрованных страниц (хотя тоже за немаленькую сумму).

Общее впечатление можно ёмко выразить одним словом: разочарован. Роман как будто бы вообще не относится к Мифам, и единственная привязка к ним — присутствие Антона Зарнака.

Есть и хорошее. Много, очень много упомянуть научных терминов, взятых из истории и египтологии. И вообще, первая часть романа носит словно бы наукообразный характер.

Но, в общем, плохо. Картер писал другие вещи и у него получалось неплохо, но вот цикл об Антоне Зарнаке откровенно не удался.

Поэтому только 5.

Не сильно примечательная история. Мне вообще не нравятся «Мифы Кемпбелла» — идеи у него есть, но написать что-то толковое у него не выходит. Да и, ознакомившись с его рассказами, приходишь к мнению, что в долине Северн самая большая концентрация (банальных) ужасов и Великих Древних — здесь видели и Эйхорта, и Глааки, и Йголонака, и Зелёного, и Бьятиса, и насекомых с Шаггаи; согласитесь, подобное слишком неправдоподобно и идёт в ущерб произведениям.

Я хотел отметить ещё кое-что: в рассказе автор сравнивает Ктулху с Кукульканом, что конечно же звучит бредово. Какая может быть связь Властителя Рльеха с богом-демиургом и вообще доброжелательным к человеку божеством майя Кукульканом, который у ацтеков носит имя Кетцалькоатль? Логичнее было бы сравнивать К. с Уицилопочтли, богом огня и войны, или Тлалоком, богом воды и непогоды. Хотя нет, по мне, Уицилопочтли — один из образов Ньярлатхотепа, Ползущего Хаоса...

Хорошая история!

Так уж вышло, что Фрэнк Белнап Лонг мало наследил в «ктулхиане»: всего два произведения — «Псы Тиндала» (истинный шедевр!) и вот, «Ужас с холмов». Да и то последняя была внесена в Мифы постфактум, как это случалось с множеством других произведений — «Королем в жёлтом» Чемберса, «Белыми людьми» и «Повестью о черном камне» Мейчена, «Вендиго» Блэквуда.

Так, в «Ужасе в музее» Лавкрафт помимо Тсатхоггуа и Ктулху упоминает Чаугнара Фаугна, тем самым причислив на будущие века слонобога в пантеон. Это же случилось с Сайитьей Ходжсона.

Причем, признавая существование подобного Великого Древнего (или Властителя Древности), авторы Мифов Ктулху будут игнорировать весь сюжет повести, поскольку у них он жив, как и все Древние, а по Лонгу его вообще-то антиэнтропийным лучом к праотцам отправили.

Подобный ход уже давно стал неотъемлемой частью Мифов. Последующие авторы специально искажают «литературную действительность» рассказов предшественников и пишут на основе этого другие произведения.

Но вернёмся к повести. Она довольно интересна, хотя многое для искушённого читателя нашего времени предсказуемо и избито. И, действительно, пространные (цитирую другого пользователя) «рассуждения о мироустройстве, энтропии, измерениях заслуживают внимания».

Причем, обратите внимание, в произведение вписана глава, пересказывающая сон одного из героев. Это — текст действительно бывшего сна, который приснился однажды самому Лавкрафту, а он описал его во письме. Лонг не расстерялся и включил его в повесть. На Фантлабе она есть — это рассказ «Очень древний народ».

Ещё добавлю, что по описанию действие происходит примерно в 1920-1930 годах. Но (вспомните мои слова выше) в рассказе «Обитатель гробницы» Лина Картера, чье действие происходит в 1913 году, уже упоминается инцидент в Манхэттенском музее Изящных искусств.

На этом все.

Первый рассказ из «ксотического цикла» Лина Картера.

В общем, неплохо. Действие происходит в новой локации — ещё на одном азиатском плато, кроме Ленга и Сунга — плато Тсанг. Если что, ее придумал не сам Картер, а позаимствовал из рассказа Генри Каттнера «Салемский кошмар». А Каттнер, в свою очередь, у Лонга (Ужас с холмов). Гарольд Коупленд, один из ранних знатоков мифологии Ктулху и исследовать тихоокеанского региона, отправляется с другом, неким Эллингтоном, в экспедицию в это место. Он идёт к некоей цели, к чье-то гробнице, но подробности отсутствуют. Ему препятствуют — и плохие погодные условия, и суеверные проводники, и некие существа, поименные Ми-го (из Лавкрафта), тем более он страдает от лихорадки. С каждым днём он недосчитывает нескольких людей, причем, не ясно — сами бежали они или их унесли крылатые твари? Под конец он остаётся один, но, все равно, стоически добирается до гробницы .

... Позже он, в полубредовом состоянии, выходит к монголо-российской границе, неся с собой нефритовые таблички, мелко исписанные неизвестными иероглифами, предположительно, иератического наакаля — языка древнего Му.

Это случилось в 1913 году, а через три года, в 1916, в Сан-Франциско он опубликовал брошюру — «Предполагаемый и фрагментарный перевод «табличек Занту». Занту, согласно его переводу, был колдуном древнего Му, а также Иерофантом бога Йтхогты, второго «сына» Ктулху. С изданием брошюры его научная репутация была окончательно погублена, а через десять лет автор умер безумцем...

Ну не зря Лавкрафт так восхищался Артуром Мейченом! Превосходная детективная история с мистическим финалом и соответствующей атмосферой!

Знаете, авторы рубежа XIX-XX века много писали про «маленький народец», который в фольклоре Европы отпечатался под личиной эльфов, гномов, фейри, лепреконов, троллей и гоблинов. Стоит отметить Ходжсона и его свинорылов. Но особо отличился Мейчен, а его «Черная печать» — истинный шедевр. Затем, в 1921 году, была издана книга антрополога мисс Маргарет Мюррей «Культ ведьм в западной Европе», и интерес к малому народцу воспылал с новой силой. Позже рассказы в этой тематике стал писать Роберт Говард, изобретатель Конана.

Ну, во-первых, мы встречаемся уже со знакомым героем — Уинфилдом Филлипсом, принимавшем активное участие в деле Биллингтонов. Оказывается, его дядя Хирам Стокли, живший на противоположном берегу континента, скончался и оставил ему и его кузену Брайану наследство в виде дома и... чего-то ещё. Стандартная схема — зловещее наследство, но Лин Картер сумел обыграть эту идею по новому. Немного испортила впечатление неуместная по мне сегодня скорость происходящего, и финал как то смазан.

Очень понравилась сцена с перечислением мистической художественной литературы — Стокли хранил у себя и «Людей Монолита» Джастина Джеффри (Р.Говард), и «Азатота и других ужасы» Аптона Дерби Пикмана (Лавкрафт), и «Чердачное окно» Рендальфа Картера (Лавкрафт), и книги Эдгара Гордона Хенквиста (Блох), и «Видения с Яддита» Ариэль Прескотт (Роберт Прайс). А ещё настоящие раритеты — неопубликованные рукописи романа «Черный бог безумия» Амадея Карсона (Каттнер) и рассказов Роберта Харрисона Блейка (Лавкрафт).

P. S. Если хотите продолжения, прочтите рассказа Картера и Прайса «Душа, купленная дьяволом».

Прекрасная история! Мне все понравилось — и научные элементы, и объемные цитаты, и сны героя. Много отсылок на другие произведения — и на его собственные, и на Лавкрафта. В общем, советую.

Весьма неожиданно отличный рассказ. Почти Лавкрафт! С некоторой примесью Кларка Эштона Смита.

Очевидно, что автор вдохновлялся рассказом «Вне времени», а в личине демона-реаниматора Менехеб явственно угадывается Ползущий Ужас Ньярлатхотеп.

Только финал подкачал. Но это не страшно. По мне, главное в рассказах по Мифам Ктулху — не сюжет, а новшества и идеи, которая она вносит в эту литературную вселенную.

Это — достойный отечественный лавкрафтовский рассказ, с который сравнится разве что «Дети Черной козы» (извините, забыл автора).

Интересный рассказ. Удивительно оригинальная идея и хороший слог автора. Одно из качественнейших продолжений «Мифов Ктулху», которых я знаю.

Брайан Ламли вообще способный писатель. Достойны уважения его цикл рассказов и повестей о Титусе Кроу, особенно — «Роющие Землю». А этот рассказ, включенный также в состав романа «Из глубины», также весьма достойно, чтобы вы прочитали ее.

Великолепно! Ещё один хороший рассказ из Ксотических легенд.

А самое крутое — финал!

Великолепно! Теперь это мое самое любимое произведение в Мифах Ктулху (разумеется, после творений самого Мастера)!

Во-первых, интересное развитие нового мифооброза Шудде-Мьелла и его «отродий» — хтонийцев.

Во-вторых, удивительный масштаб действий (в особенности, во второй части). Шудде-Мьелль не спит и просто так не ждёт, а действует. Именно ДЕЙСТВУЕТ.

В-третьих, ну просто масса новых идей и наработок. Очень порадовали попытки объяснить многое с точки зрения науки. Также порадовали обильные цитаты из «запретных трудов».

В-четвёртых, множество отсылок и пасхалок на прежние собственные произведения и произведения других авторов в Мифах Ктулху.

В-пятых, соответствующая лавкрафтовская атмосфера, по крайней мере, в большей части книги, а особенно — в третьей главе.

В-шестых, романа много. Если рассказы и повести можно прочитать за пару часиков, то эта точно на пару дней хватит (если вы конечно не те сумасшедшие книгочеи, которые в день глотают по 300 страниц). Тем более не мешает периодически его перечитывать — откроется много такого, что во время первого чтения ускользнуло от вашего взгляда.

В-седьмых, отдельно отмечу развитие мифооброза «Часов Рендольфа Картера», у Ламли превратившего в «Часы де Мариньи» и

В-седьмых, наконец-то люди не просто сходят с ума и умирают, а начинают БОРОТЬСЯ с хтоническим злом. Фонд Уилмарта — хорошая идея, пусть и некоторые комментаторы недовольны подобным ходом автора. Они пишут, что под конец роман скатился в «простую борьбу с мафией» и сравнивают это с «ДМБ — а не жахнуть ли нам боеголовкой?». Не поминаю, чем вы недовольны — вас не устраивает то, что человечество пытается с этим бороться? Когда-нибудь Мифы к этому обязательно бы пришли

Тем более нужно помнить, что Мифы эволюционируют — если бы все пытались сохранять все постулаты Лавкрафта, то Мифы давно бы «выродились» из-за самоповторов и ограниченности идей.

Тут наклевывается любопытный факт: как отмечал Андрей Бородин в своем эссе-предисловии к альманаху «Посланник Инобытия» «Сны наяву — об ином»...

Хотя лучше просто процитирую: «Так, значительная часть читателей (удивительно, но, по

большей части, русскоязычных), упорно продолжает искать в каждом рассказе, написанном

не Лавкрафтом, следы Лавкрафта. Находя их, они приходят в бешенство, немедленно обви-

няя автора в «эпигонстве», «графомании» и «попытке нажиться на чужом труде»; впрочем,

не найдя таких следов, они становятся не менее злы — ведь в этом случае в рассказ «просто

напиханы имена», а «атмосферы Лавкрафта нет»! «

Подумайте над этим.

P.S. Ценителям Мифов однозначно советую прочесть.

Да, атмосфера соответствующая. Пусть идея не нова, но Лин Картер сумел по-новому ее обыграть. Тем более это, можно сказать, продолжение дерлетовского «Возвращение Хастура». Точнее, рассказ основан на одной книге, которой владел герой из «Возвращения».

Конечно же, традиционное упоминание об случившемся в Иннсмуте и об обстреле Рифа Дьявола. Ещё порадовало целых два объемных цитаты из «запретных книг».

Рассказ тесно переплетается также с другими рассказами Картера — «Зот-Оммогом», «Вне времен» и прочими «Ксотическими легендами».

Не жалко поставить девять.

Только

Не очень впечатляющая история от Ремси Кемпбелла, чье действие опять-таки происходит в окрестностях Брайчестера (выдуманном городке в графстве Глостершир, идентичного лавкрафтовскому Аркхэму).

Заброшенный дом, где раньше жила ведьма и куда бездумно врывается скептичный главный герой. Далее кошмары и попытки духа ведьмы завладеть телом героя.

Есть читать отдельно, то может и вполне хороший рассказ. Я из Мифов Ктулху я прочитал достаточно, и этот рассказ, очевидно, списан с «Грез в ведьмином доме» Лавкрафта и «Ужаса в Салеме» Каттнера.

Советов давать не буду — хотите — читайте, хотите — нет.

Очень хороший рассказ! Брайан Ламли в очередной раз показал свое мастерство!

Ещё круче рассказ становиться от того, что связан с действительно существующим островом Суртсей.