Рассказ понравился своей динамичностью и стремительностью. Тема умерших старых богов не нова в фантастике, но Силверберг сумел выразить её по-своему. Ещё один плюс – эротичность, которой пронизаны последние строки рассказа... Но и минус я нашел. Когда автор пишет, что самая мощная звуковая волна от рёва героя помчалась на запад, к Греции, он совершенно не прав! Не может быть Греция западнее Этны! Хотя не исключена и ошибка переводчика.

Этому рассказу я поставил наивысший балл по сравнению с остальными произведениями номера. Это так здорово, когда человек всецело предан своему делу и любимой работе! Автор, хотя и описывает реалии жизни провинциального американского театра, рассказывает о пенсионерах вообще. Для большинства их уход на отдых означает медленное угасание, а применительно к нашей стране, еще и зачастую нищенское существование... Такой уютный и милый рассказ! Непонятно, зачем понадобилась Америка? Наверно, чтобы главный герой с Шекспиром на одном языке говорил :smile: Читая, я все время думал, что действие происходит в России.

Роман читается на одном дыхании. Виной тому стремительный авторский стиль, подобный танковому броску. Во время чтения казалось, что это рассказ, но действие продолжалось и продолжалось, не пробуксовывая ни на минуту. Ужасы и правда войны показаны во всей красе, но без лишнего натурализма. Мы никогда не узнаем настоящей правды о войне, те, кто её знали ушли первыми и продолжают уходить от нас навсегда... Такие книги — достойная им память...

Повесть понравилась, совершенно неординарный ход с героем произведения — дауном... Но мне сразу стало ясно, что

Из недостатков отмечу, что навряд ли американцы не могли не заметить место приземления капсулы. Уж если они сам корабль раньше наших засекли, то вели бы наблюдение за ним цепко.

Сильная вещь! Интересно, почему не выставлена в номинацию книга года??? Да вообще в любой наградной список??? Это роман-предостережение, как «1984»... Мы же всю жизнь так и живём, под НАГИБАЛОВОМ... Неужели вы думаете, что нет мирового правительства??? Успенский немного, конечно, разбавляет безрадостную картину недалекого будущего фирменными штучками, но смех этот, действительно сквозь слёзы. А финал... Финал — закономерный, несогласных на Химэй... Радует только то, что Россия осталась в «золотом миллиарде».

Ничего себе полевые исследования! КОМКОН Стругацких нервно курит в сторонке... Психика главного героя видимо здорово пошатнулась из-за смерти коллег по экспедиции. Если же убрать весь фантастический антураж, то получим обычный боевик, например, с таким же успехом можно было рассказать о том, как европеец участвует в междоусобной войне, например, на островах Океании, среди племен каннибалов. Интересно, что в экипировке героя — одежда из кевлара. Неужели в том будущем, когда корабли бороздят.... не будет изобретено нечто новое. Провальный рассказ номера!

Сказка очень походит на русскую народную сказку «Финист — ясный сокол». Одно из отличий повеселило. Сравните странствия русской девушки в поисках возлюбленного и турецкой девушки:

«Идет Марьюшка путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня, идет она долгое время. Шла она и чистым полем и темным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, темные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась. Шла Марьюшка столько, что одну пару башмаков железных она износила, чугунный посох о дорогу истерла и каменный хлеб изглодала, а путь все не кончается...»

»...девушка велит сделать себе железный посох, а также достает железные чарыки. Надев чарыки на ноги и взяв в руки посох, она в одеянии дервиша пускается в путь. Идет она, долго идет, посохом ударяет, сопельки подтирает, гиацинты, тюльпаны собирает, курит, кофе попивает...»

В народных сказках встречаются моменты, в которых оригинально описываются семейные отношения. Например, в этой сказке есть эпизод, где обыгрывается беспрекословное верховенство (во всяком случае, в восточном фольклоре) старших женщин в семье над младшими, и их предвзятое к ним отношение. Вот как отвечает мать-дэв своим сыновьям-дэвам, которые просто охраняли девушку, на вопрос потери кольца: «Кто знает, куда эта сука забросила его,— ступайте по своим делам». Хотя, может быть, здесь всё гораздо проще — мать дэвов таким образом отвела от себя подозрения...

Сказка удивила. Сюжетным поворотом, не характерным для простой африканской сказки — у главного героя внезапно оказываются волшебные способности, на которые в начале произведения даже намёка не было. Может быть немного ошибся записывающий сказку и пропустил часть повествования? Или обычный «рояль в кустах» для эффектного воздействия на слушателя? Скорее всего первое: увидеть истинное обличие ведьмы мог только тот, кто сам обладал особым даром. Не зря же колдунья сразу не убила юношу, а решила узнать его силу получше.

Сборник сказок очень удивил необычными действующими персонажами. Изоляция острова от континента повлияла не только на развитие специфической флоры и фауны, но и на фольклорное творчество мальгашей. Особенный интерес доставили длинные и труднопроизносимые имена людей. Даже просто вслушаться в их звучание, то почти песню услышишь: Разуандрануманга, Рафуциарифанахи, Рандрианаризена...

А про интереснейшего зверя Мадагаскара, про умного и скрытного хищника фоссу я узнал только, когда прочитал этот сборник.

Самое объёмное произведение из цикла «Сендушные сказки», вобравшее в себя несколько сюжетных линий предыдущих сказок. Но, несмотря на эти повторы, история юноши Кутличана захватывает до последней строчки. Фирменный стиль Прашкевича, как всегда, и здесь на высоте: упоминая какое-нибудь животное или существо, он обязательно к его имени добавляет несколько слов для более яркой характеристики. Если «чулэни-полут», то — сказочный старичок; если «шахалэ», то — лисица рыжая; если «медведь», то — дед сендушный босоногий, и так далее.

Мир «Хромого пастуха» уютен и обособлен от остального мира, самодостаточен и статичен. В нём всему живому предусмотрена очерёдность действий, закономерность и логичность. С ним жаль было расставаться... С приходом в тундру «у рта мохнатых» туда пришла и реальность Большой земли, уничтожившая всех сказочных существ юкагиров. Эта сказка — грустный финал многовекового уклада жизни маленького северного народа, жившего когда-то в чутком единении с природой.

Ничего такого оригинального и примечательного в этой сказке я не нашёл, но она-таки стоит особняком во всём сборнике «Сказки и мифы Океании». Заслуга рассказчика ли, переводчика ли, сие мне неведомо, но это натуральная литературная сказка! Нет в ней ломающих язык имен персонажей и богов Океании. Если бы не упоминание в тексте о племени менехуне, о таро, о калебасе и лианах, то можно подумать, что сказка вообще сугубо европейская. В сюжете присутствуют живая и «мёртвая» вода, происки завистливых братьев и принцип трёх действий, трёх персонажей, чего не наблюдалось во всех предшествующих текстах сборника. Такая няшная гавайская сказка. Гавайская ли...

И почему-то мне сразу вспомнился эпизод из мультсериала «Приключения капитана Врунгеля», в котором главных героев приняли за коренных гавайцев и попросили исполнить старинные гавайские песни. А настоящие гавайцы-артисты (тоже, кстати, поддельные) не попали на концерт...

Красивая романтическая сказка, каких очень мало в фольклоре Океании, где подавляющее большинство сказаний изобилует сражениями и убийствами. Сюжет о превращении животных в людей, конечно же не нов, но эта сказка мне понравилась.

Прочитав сказку, я так и не нашёл свидетельств того, что главный герой, победивший великана, был изначально сумасшедшим. Все его речи здравы и разумны, у него есть стратегия победы.

Думаю, что сумасшедшим его прозвали соплеменники за то, что он отважился на такое путешествие и решил сразиться с чудовищем.

А так как с ним на остров отправился его друг, то рассказ надо было назвать «Как два сумасшедших победили иалуслепа»)))

Замечательно правдивый, с обилием искромётных шуток рассказ о старых мастерах! Читая об этих колоритных персонажах, проговаривая вслух их сочную речь, я вспоминал свою малую родину — настолько похож говор поморов на наш... Безграничным уважением к старикам, к их причудам и привычкам пронизан весь текст. Удивительно, какими многогранными личностями были эти мастера-художники! Могли создавать изящную роспись и, в то же время, ходить на баркасе, выбирая загрубевшими пальцами сотни метров тяжёлой рыболовной снасти. И знать, живя в такой-то глуши, кто такие Рембрандт, Тициан и Велизарий...

Хотя сюжет рассказа нисколько не нов, выписан он мастерски! Введение в ткань произведения страданий детей и животных — приём зачастую беспроигрышный, удался здесь на славу. Сразу видно, что автор сама держит собак, по-настоящему любит, знает о них всё. Интрига с главным героем сохранена до самого конца, я, например, так и не угадал... Хотя рассказ и относится к жанру фэнтези, в нём полностью соблюдено правило АБС для хорошей фантастики. Есть и чудо, и тайна, и достоверность.

А в последних строках рассказа, я как будто бы снова встретил персонажей из романа Пратчетта «Дамы и господа». И это было восхитительно!

Довольно оригинален финал этой сказки – две её героини ссорятся, дерутся и одна погибает. И даже не сказано, какая из них. Вроде бы, непонятно, почему не уточнено, кто именно был убит? Но, если вдуматься, становится ясно, что это не имеет значения.

Обе девушки хороши. Одна, получив красоту, не подсказала другой своих правильных действий для приобретения новой внешности, то есть соврала. Соврала, скорее всего, из-за ревности, что другая ещё красивее будет. Но ведь сама только что была уродиной! Обманув красавицу, страшный грех совершила, а значит если и была убита, то по заслугам.

Та, которая ещё краше стать захотела, сама виновата, зачем всякие глупости слушать, надеясь на чудо? Позавидовала подружке, внезапно прекрасно изменившейся. Тоже грех. Тоже по заслугам.

Чтение огромного количество сказок убеждает в схожести большинства их сюжетов. Поэтому, знакомство с новыми фольклорными произведениями, для меня представляет поиск и ожидание чего-нибудь оригинального, особенного, отличающего сказку от других.

Вот в этой истории с самого начала заинтриговало появление и исчезновение смеющейся рыбы. Забыл про неё и главный герой, да и сам я забыл про неё, читая дальше. Подумал ещё, что это обычный приём рассказчика. В одной из предыдущих сказок сборника главный герой в самом начале ушёл от жены, сказав, что ему приснился сон, с закопанными деньгами. В конце сказки он стал знаменитым и богатым, гарем даже завёл, а про жену и не вспомнил. Даже денег не послал, хотя, опять же, может и ушёл специально, а денег не заслужила? Короче, как в известном анекдоте, — полная неизвестность происходящего!

Поэтому последующее внезапное появление рыбы в этой сказке – неожиданно порадовало. Тайна отлично, без намёков, держалась до самого финала.

Ещё понравились необычные для сказок персонажи – говорящий цветок на ковре и говорящая тень светильника. Изюминки этой сказки! Настоящая восточная экзотика!

Сюжет сказки не нов, он почти полностью копирует стержневой сюжет «Сказки о рыбаке» из «Тысячи и одной ночи». Но не могу не поделиться впечатлением от интересного эпизода.

Когда рыбак на деньги, полученные за невиданную рыбу, купил домой еды, то радость его детей была воистину безграничной. Вы только представьте себе поведение детей!

«Дети, которые такого никогда в жизни не видывали, столпились вокруг отца: один ему руки целует, другой — лицо, третий бороду гладит, а четвертый ему на голову розовую воду льет». Первый раз такое ликование по поводу долгожданной еды в сказках встречаю! Просто шокирующее описание! Прекрасно описаны малыши, впервые увидевшие и попробовавшие вкусную пищу. Рассказать о таком современным детишкам, так не поймут…

Но розовая вода-то откуда в бедной семье? Видимо, нищета в семье рыбака не служила оправданием отсутствия благовоний. Хотя, может отец эту воду розовую вместе с едой и купил.

Такой короткий рассказ, и так много в нём вместилось! Великолепно показана гордыня короля и «смирение» его слуги-пленника.

Отличный ход совершил Саурон в деле вероотступничества Ар-Фаразона:

Всегда хотел знать, чем же так Саурон привлёк короля на свою сторону.

Забавным в этой сказке показалось отношение к женщине. Главный герой рассказывает людям, что бросил в колодец жену, а его не осуждают и не наказывают. Сдаётся мне, или слушатели хорошо знали, что бывают такие жёны или жизнь женщины не имела для них ценности. А может, у кого из них такая же была?

Совсем маленькая история, но имеющая скрытый смысл. Прямо написано, что Эро не мог обидеть маленьких турок. Да почему же?!

Нечто новое для меня открылось в этом рассказе про Насреддина. Читаю такое впервые, ранее подобного не встречал.

Странная, на первый взгляд, притча. Но мне кажется, здесь всё в порядке — просто ходжа дурачит соседей. Наверняка они прислушиваются к каждому его слову, считая за мудрость, особое плутовство или просто, что-то «новое от Насреддина», чтобы блеснуть потом перед другими. А он им делает вот такую загогулину! Иногда ходжа просто забавляется, заставляя людей искать в его выходках особый смысл. А если ещё и скажет им что-нибудь умное при этом...

Укороченная версия предыдущей сказки, но с интересной притчей, рассказанной в конце. Лично мне эта история кажется красивой антиутопией, придуманной простым народом с верой в справедливого ко всем подданным царя.

Очень хорошо в сингальских сказках показывается, как исполняются пророчества и воля богов, как исполняется то, что железно предопределено судьбой. Неуклонность предопределённости, её неотвратимость. В этом, устами рассказчиков подтверждается и не оспаривается многовековой социальный кастовый уклад: что бы ты ни делал, в другую касту не перейти. Но если есть хотя бы малейшая лазейка, а в данном случае — слово божества, то никакие ухищрения не помогут обратному. Данная сказка — яркий пример такой кармы.

А какое красивое описание, как сбылась божья воля:

Довольно интересная сказка на фоне всех остальных. Нет логических несостыковок, которыми грешат некоторые истории этой антологии (мне кажется, что только по вине записывавших, переводчиков и редакторов). Сразу же бросилось в глаза описание необычно яркого проявления материнской любви (против тех сказок, где матери своих детей едят, не якши, а именно женщины...). Но самое главное, чем понравилась сказка — это утончённо тактичным отказом главного героя говорить правду царю! Уж как он его упрашивал не нарываться зря на неприятности, как намекал...

В сказке прямо не сказано, чем прогневил царь бога Сенасуру, за что он был так жестоко наказан? Скорее всего, божеству не понравились частые выигрыши царя в кости, и он решал показать ему, по чём фунт лиха. Ещё сказка немного напоминает библейскую притчу об Иове. Только гораздо короче и недосказаннее.

Сдаётся мне, господа читатели, что перед нами — один из первых анекдотов, ставших впоследствии многочисленными, о самом известном народе Крайнего Севера России. Чукчи — самый воинственный народ Севера, в своё время наводивший страх и ужас на соседние племена, задержавший на долгое время экспансию Российской империи, стал героем анекдотов. Конечно же, во многом в этих анекдотах представлен собирательный образ всех народов Севера, почему-то считающихся у европейцев отсталыми, но мне кажется, что анекдоты — тонкая месть за проигранные в прошлом войны отважным чукотским воинам.

Касательно к этому анекдоту. Какой же он замечательно самокритичный! Умение посмеяться над собой — качество умного человека!

Какое интересное аллегорическое объяснение бесконечности Вселенной! Такое могли придумать только люди, всю жизнь прожившие на острове и никогда не видевшие континентальной суши.

Мороз по коже — от сюжетных поворотов сказки! Чтобы сжить со света золовку, ведь даже не любовницу-соперницу, а сестру родного мужа, женщина идёт на тяжкое преступление. Подобных сказок в сборнике немало, но вот что хочется добавить: вся эта жестокость размывается мягкостью наказания, которому подвергаются «преступники». Чаще всего их просто выгоняют из дома, а не убивают по принципу «кровь за кровь». Часто удивляешься, встречающейся в этих сказках, соседству молниеносной горячности поступков с таким добродушием и прощением.

А может в глубине души мужчина и догадывается о невиновности родни, но страсть к любимой женщине заглушает разум?

Ох, не проста оказалась эта короткая сказка, поначалу показавшаяся мне укороченным вариантом волшебной истории о красной корове, представленной в этом же сборнике. Сдаётся мне, что это не просто сказка, а сказка-мечта, сказка-избавление. И сочинил её человек, досыта натерпевшийся несчастий и лишений. Совершенно непривычно видеть, что в сказке нет возвращения главной героини домой, с последующим повторением её путешествия за чудом сводной сестрой или самой мачехой, как всегда обычно бывает в таких сказках. Нет и наказания виновных. А самое главное, нет в сказке гибели коровы-кормилицы-спасительницы, действия, которое до слёз расстраивало меня в далёком детстве. Сельского мальчика, который пас и кормил собственную корову...

И какой феерический замечательный финал у сказки!

Очень странно кончается эта сказка. Согласно сюжету, старик должен был вернуться живым от Ворона Вороновича. И уже дома испытать, каково это — спать на насесте. Тем более, что я прекрасно помню, не один раз просмотренный в детстве, диафильм, где концовка отличается от сказки, записанной Афанасьевым. Может диафильм — щадящий вариант для детей?

Четыре варианта легенды о богатыре Тылвале дают богатую пищу для размышлений.

Во всех четырёх историях нет однозначного ответа на вопрос, какой же он был, Тылвал — великан или обычный человек? Одно доподлинно известно, что силы было у него немерено.

Думается мне, что герой ительменского фольклора был нелюдимый затворник и гордец, очень жестокий к тому же. Если не приходят рассказчики к единому мнению о его росте, значит, тем, кому «посчастливилось» это узнать на практике, не посчастливилось дальше жить. Не оставлял этот отшельник никаких свидетелей... И то как жестоко он обходился с женихами сестры, говорит о том, что он совершенно не хотел, чтобы она от него уходила. Так и прожили они, наверно, вместе. Так вместе и умерли.

Настоящий психологический триллер… Сюжет держал меня в напряжении весь рассказ, а концовка просто выбила почву из-под ног! Как в анекдоте: полная неизвестность происходящего. Понял я рассказ по-своему…

Больше всего в романе меня поразило то, что главные герои никак не стараются бунтовать против существующего миропорядка. Ни протеста, ни мало-мальского хулиганства, ни чего… Хоть бы стёкла где побили. Неужели так с ними поработали в детстве психологи, что они уверовали в своё единственное предназначение? А ещё очень пугает тот факт, что общество, зная про них, не возмущается. В нашем мире, вон, целые демонстрации протеста идут всего-то из-за продажи шкур натурального меха. Животных защищают… Овечку Долли до сих пор жалеют…

Одна из самых безысходнейших антиутопий, которые до сих пор прочитал…

Какое тревожное стихотворение, заражающее своей безысходностью... Вот уж не думал, что Шефнер не верил в бессмертие души! Чем ближе подходишь к концу этого сборника, тем печальнее становятся его стихи.

Как много можно разглядеть в стихотворении, если внимательно вглядываться в строки! Там говорится о фронтовом, вернее госпитальном братстве: домашние лакомства из посылок бойцы делили между собой... А посылали на фронт им родные, конечно же, самое-самое вкусное.

Ожидал от рассказа больше информации по альтернативной истории. Как прошли войны с европейцами? Какая политическая обстановка в Европе? Что стало с инками? Если ацтекская империя стала такой могущественной, то её правители должны быть в курсе всех событий в мире, создали же они Английский квартал, значит, там — дипмиссия, торговцы.

Сказка удивительно походит на чеченскую сказку «Кого выбрать?». С небольшим отличием. В чеченской сказке вопрос, кто будет женихом, решается с помощью еще одного испытания. В африканской же сказке вопрос оставляют на размышление читателю. И от этого она становится более интригующей, нерешаемой.

Но больше всего поражает схожесть сюжетов сказок у этих совершенно разных народов. Народов с совершенно разных континентов...

Много сказок сложено ительменами про ворона Кутха. Вот в этой сказке он погибает. В сборнике «Легенды и мифы Севера» она, в ительменском цикле, идёт первой. Следующая сказка — снова про Кутха, там он — снова живёхонек. Сдаётся мне, что Кутх — типичный трикстер из фольклора северных народов.

Нашёл в ВИКИ:

«В 2011 году была проведена экспедиция к юкагирам Среднеканского района Магаданской области, показавшая следующее:

Не удалось выявить ни одного юкагира, занятого в традиционных отраслях хозяйствования, хотя некоторые мужчины говорили, что иногда охотятся или рыбачат в свободное время.

Большинство опрошенных юкагиров не имеет представления об обрядах и обычаях своего народа и не располагает знаниями о родном фольклоре.

Среди опрошенных юкагиров Среднеканского района не было ни одного, у которого до третьего колена предками были только юкагиры.

Опрошенные юкагиры старшего поколения не помнили юкагирских сказок, но знали имена сказочных персонажей.

Юкагирский язык находится на грани исчезновения, так как из 69 юкагиров только 6 им владеют.»

Если это на самом деле так, то «Сендушные сказки» — настоящий памятник северному народу. Будем же благодарны ему за то, что он до сих пор заставляет нас улыбаться и переживать подвигам и приключениям его старинных героев, духов и шаманов!

Красочное поэтическое эссе, по моему мнению, при кажущейся вначале чтения лёгкости и беззаботности, скрывает в себе глубинные социальные вопросы. Кто же варвары в понимании автора? В понимании читателя? Те, которые прожили всю жизнь, трудясь в поте лица, никогда или изредка балуя себя праздником красивой жизни? Или те, по чьей вине живут такие люди? А может те, кто всю свою сознательную жизнь купается в неге и роскоши?

Талантливый писатель талантлив в описании любого предмета, любого действия. Это превосходно доказывает Татьяна Никитична в своём рассказе. В шутливом, лёгком, порхающем стиле она изумительно ярко показала скрытую от простого обывателя сторону трудовой жизни почтового работника. Рутина волшебным образом превратилась в увлекательную историческую экскурсию по дворам и подъездам Ленинграда. Лично я узнал много нового о разноске телеграмм в советское время, а ещё о дверных ручках и звонках.

Рассказ оставил двойственное впечатление: и смех, и отвращение к главному герою. Почему смех? Рассказ напомнил анекдот:

Что ещё нужно было для плодотворной и нужной для читателей писательской работы этим людям? У них же всё было! Льготы, путёвки, продуктовое спецраспределение, отдельный ресторан... И так всё банально проводить: пьянки-гулянки... А может это и был авторский замысел:

А так рассказ представляет собой густой «литературный протобульон» — основу, из которой выйдет, прежде всего, замечательный «Козлёнок в молоке» и многие другие тексты.

Совершенно непонятное, отталкивающее стихотворение. Впрочем, об его гнусности заявила в послесловии сама писательница. И я не смог найти в тексте подтверждение слов из вступительной заметки, что в этих стихах описывается человек и чужак.

Описание встречи-поединка Акима с медведем для меня стало похлеще любого сплоттерпанка! Я знаю, каково это — встретить медведя в лесу вблизи. В своё время чудом разминулся со смертью... То, что пережил Аким — всё правда, до последней запятой, совершенно точно всё передал Астафьев.

Рассказ, конечно же, только для взрослой аудитории, но он без мрачности и ужасов. Он кажется каким-то весёлым, что ли... Хорошо показана жёсткая дисциплинарная атмосфера католической школы с непререкаемым диктатом церкви. А главный герой — довольно оригинальный ниспровергатель её основ, почти настоящий бунтарь. Бросилось в глаза, в самом начале рассказа, осведомлённость автора об абсолютной вседозволенности государства в вопросах жизни простых обывателей. И вот это-то самое страшное в рассказе. Самое безысходное...

Немного покоробило перечисление знаменитых людей, которые стали «общаться» с киссальдианцами. Подумал даже, что Эллисон ввёл в список неприятных ему лично людей, но читая дальше всё понял и простил автору. Оригинальнейшая идея рассказа, которая могла родиться только у Эллисона!