Бром «Косиног: История о колдовстве»

Возможно, кому-то мой пост покажется излишне религиозным. Тем не менее, меня мало интересует, что и кому там покажется 😂

Просмотрев имеющуюся литературу Брома, приобрёл три его произведения: «Крампус, Повелитель Йоля», «Потерянные боги» и «Косиног».

Что ж, приступим 🙄

Так уж вышло, что меня в первую очередь привлекает обложка и у Брома с этим проблем нет: иллюстрации невероятные, книги сделаны настолько качественно, что просто приятно держать в руках.

Также я прекрасно понимаю, что всё это вымысел и «сказки», но не могу не обратить внимания на то, как Бром не без излишеств вплетает исковерканные библейские истории в свои произведения. Во всех 3х произведениях упоминается имя Бога (Иисуса Христа) через призму невежества и небрежности.

На этом моменте хотелось бы быть правильно понятым аудиторией: я никого не пытаюсь обратить в христианскую веру и не призываю прийти к Богу. Тем не менее, выглядит нелепо, когда «Деда Мороза с Крампусом» выставляют выше Христа, небрежно отзываясь о нём: «Как там его…этот парень…Иисус». Когда архангелам Божьим вплетают сношения с демонами Ада (вообще чума). Когда именем Бога (Иисуса), автор насмешливо называет чудаковатого персонажа своей книги. Когда призывают (персонажа в рассказе) отречься от Иисуса Христа ради тёмной силы свыше и многое другое. Неоднократно показаны ситуации, когда персонаж как бы взывает к Богу, прося о помощи, а демон/ведьма/злой дух одерживает верх. Повторюсь, я не имею в виду, что после взывания к Богу, у персонажа всё должно получиться, но Бром словно нарочно пытается выставить Бога незначимым (мол, смотрите, он зовёт Бога, а он ему не помогает), и нечисть одерживает победу.

Цитата: «Неужто твой великий бог не помог?» — зато потом помог дьявол. Значит, Бог – плохо, дьявол – хорошо. Хотя в 9 из 10 ситуаций в произведениях Брома, Бога можно было бы не упоминать.

Ну, в общем, нужно быть совсем слабеньким, чтобы не заметить явной пренебрежительно-насмешливой, атеистичной повестки во всех рассказах Брома. Причем там, где этого можно было вообще не упоминать. То и дело читаешь и думаешь: «Та, причём здесь опять Иисус?»

Знаком с «Молотом ведьм» Шпренгера и Инститориса, так вот, там Бога реже упоминают, чем Бром, честное слово.

Да-да-да. Многие осудят и скажут: «А что тебя задело? Это же рассказ про нечисть и ведьм.» Возможно, но как я и сказал выше, вовлечение Христа во всех рассказах Брома как-то неуместно-приторно, и всё из серии: «Добро пожаловать в нашу таверну «Адский демон». До того, как вы закажете пинту эля, скажите, отрекаетесь ли вы от Христа?»» В общем, этот момент не зашёл совсем.

Далее под осуждение попадают диалоги. То ли это переводчики — неумёхи, то ли английский язык настолько слаб. Разговоры во всех трёх книгах в стиле: «Мать, твою, Джонни. Я всажу тебе пулю в лоб из своего 50-го калибра, а затем перешагну через твой окоченелый труп». В общем, в духе перевода знаменитого отрывка из фильма «Кровь и бетон».

«Косиног»

Кстати, продолжая тему веры. Обратите внимание, как Бром называет «хвалу» Косиногу от Абиты: напев/ распев /песнопение / мотив без слов /глас…

Что касается проповедника о Боге: «Он забормотал молитву».

Нынче у нас рогатым демонам воспевают хвалу, а Богу бормочут молитвы 🙄

Опять же, время от времени, я с трудом мог себе представить, как они *Spoiler* эти мотивы и напевы друг другу исполняли :) Как-то это всё чуднО было описано.

Первые 80% книги я просто выстрадал. Далее 20% было живенько.

Под конец что-то Бром замудрил с ритуалом, честно говоря: объяснение происходящему 0. Не знаю, может так и задумано. В общем, как говорится, ничего не понятно, но очень интересно.

Скажем так: вначале ничего не понятно, ближе к середине что-то проясняется, но тоже особо на понятно, а ближе к концовке что-то становится понятным, но также много чего остается непонятым (не хронология, а именно смысл и суть ритуалов и происходящего).

Не понравилось как Бром преподнёс образ Самсона. 90% книги был тупым козлом с мышлением ребёнка и такими же диалогами. То и дело хотелось читать между строк, но заставлял себя зачем-то читать полностью.

Если читать не думая и не придавать значение мелочам и нюансам, то потянет на ведьминскую историю на 6 из 10. Любителям вникать в мелочи вряд ли зайдет, т.к. будут натыкаться на нестыковки.

Всё-таки Джеральд Бром художник-фантаст потрясающий, а вот писатель, к сожалению, пока так себе...

Штат Коннектикут, 1666-й год. Одним не очень прекрасным вечером, рыжеволосая британка Абита, которую родной отец продал за недорого замуж за колониста в Новый Свет, упустила козла. Забыла закрыть калитку в загоне и козлина был таков. Не видать теперь в хозяйстве приплода, в виде маленьких козляток; пропали денежки ...... немалые, надо сказать. Обошёлся козёл едва ли не дороже, чем Эдварду, абитиному мужу, обошлась сама Абита. Эээххх, нет в жизни счастья. Мало того что забросила жизнь из Лондона в какие-то ебеня (пардон за мой французский!), так ещё и в общину пуритан. И козёл, скотина безмозглая, сбежал. Хорошо хоть Эдвард оказался человеком хорошим, добрым и понимающим. Хоть и горбатым. Чего нельзя сказать о его поганом братишке, говнюке Уоллесе, который характерную англичанку терпеть не может (как и она его) и спит и видит, как бы отжать у тихони братца ферму. И отжал бы, если бы жёнушка Эдварда была рохлей под стать муженьку. Но не сложилось ...... в своё, Абита была готова вцепиться зубами ....... а заодно и в глотку меркантильных планов ненавистного деверя.

Всё перечисленное выше, для «рыжей бестии» было только началом неприятностей. Козёл в лесу долго не набегал, а разбудил своей кровью и потрохами некоего спящего лесного бога. Тоже рогатого и с копытами. Тихоня Эдвард умудрился скоропостижно и насмерть навернуться в пропасть, оставив Абиту безутешной вдовой. Говнюк Уоллес, как будто только этого и ждал, удвоил, утроил и учетверил усилия по отжиманию фермы. А столкнувшись с яростным сопротивлением хрупкой, рыжей вдовушки, достал из рукава кроплёный козырь — объявил бедняжку ведьмой. Для тех времён, да ещё и в общине пуритан, это были практически гарантированные изощрённые пытки и смертный приговор ....... «Понаехавшую» с Туманного Альбиона и так, мягко говоря, недолюбливали. А после такого страшного обвинения, набожных и благочестивых прежде пуритан, словно прорвало в припадке исступленной борьбы с Нечистым. Настолько прорвало, что полностью затопило в них всё человеческое, разумное и милосердное. Вам нужна ведьма, говорите? У замученной, затравленной и обезумевшей от боли и несправедливости Абиты, оборвалась в душе тонкая ниточка, казалось бы прочно связывающая её с Богом. Всё что было светом в её душе, выгорело до состояния пепла и вместо полевых цветов и пения лесных птиц, сказочным папоротником заполыхала жажда мести, под акомпонемент безумного, звериного воя. Ведьма появилась на свет. И вместе с ней, в общину пуритан, пришла смерть ........

Великий режиссёр Владимир Меньшов, как-то назвал себя «редкородящим животным». В том смысле, что снимал новые фильмы крайне редко, но каждый — событие. Бром — из этой же породы. Новые романы, поклонникам автора приходится ждать годами, но каждый — неизменно превосходен. «Косиног» не стал, в этом плане, исключением. Первая половина книги читалась как пусть и мрачная, но достаточно мягкая, волшебная сказка для взрослых. Но по мере развития истории, мрачность постепенно сменилась тьмой непроглядной, мягкость — всё более натуралистичными сценами насилия, а сказка — жестоким хоррором по принципу «аз воздам».

Снова Бром во всём своём великолепии. Идеальная, на мой вкус, смесь из тёмного фэнтези и хоррора. Когда хотелось бы хоть до чего нибудь докопаться, но даже вооружившись микроскопом, не могу разглядеть ни малейшего повода. Действующие лица, буквально оживающие и умирающие в воображении. Атмосферность и кинематографичность, словно выпрыгивающие со страниц книги, как в суперсовременном кинотеатре, с 3D очками на носу. Некоторая вторичность книги, по отношению к роману «Крампус, Повелитель Йоля», могла бы стать той самой ложкой дёгтя в бочке мёда ...... но не стала. Мёд больно уж хорош.

Авторские иллюстрации, как обычно, тоже на высоте!

«Пуритане», «Алая буква», «Анжелика в Новом Свете»

«Не ищи меня, это бесполезно. Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня. Мне пора.»

Коннектикут, поселение Саттон, 1666 год от Рождества Христова. Молодая женщина по имени Абита продана отцом-пьяницей в Новый Свет. Ну, вы помните, как проходила колонизация: сначала воины, потом разного рода перекати-поле; люди, не ужившиеся с законом; бегущие от кредиторов или претерпевающие гонения за веру. На первых порах, главным образом, мужчины.

Проходит некоторое время и нехватка женской заботы начинает болезненно ощущаться. Не говоря о заповеди плодиться и размножаться. Тогда приходит время женщин, и, вы ведь не будете слишком наивны, предполагая, что переселиться к черту на кулички по доброй воле захотят дамы, хорошо устроенные в жизни. Вот вы бы поехали? То-то же. Женский контингент колоний пополнялся за счет проституток, преступниц и таких вот, неприкаянных, чьи законные опекуны не стыдились того, чтобы заработать монету-другую продажей воспитанниц в замужество.

Абите в чем-то даже повезло, ее муж, фермер Эдвард ни разу руки на нее не поднял. Но он горбун, и они бедны, как церковные мыши. Даром, что трудятся, не покладая рук, на этой своей ферме неподалеку от пуританской общины Саттон. Из нищеты трудно выбиваться. А тут еще случилось эта беда, Абита не закрыла, как следует, загон и племенной козел сбежал, да так, кажется, и свалился в провал.

Потерей козла несчастья фермерской четы начнутся, но ею не закончатся. Сначала явился шурин, Уоллес, с известием, что заложил их ферму — формально он ее владелец, хотя Эдвард рассчитался за каждый акр. Потом погиб муж, а перед девушкой в полный рост встала угроза сделаться на остаток жизни рабыней в хозяйстве ненавистного Уоллеса.

Хорошая память и быстрый ум подсказали ей решение обратиться к старейшинам общины с просьбой вести дела от имени мужа,как его законная представительница. В случае, если она сумеет вырастить урожай и рассчитаться с родственником, кабалы удастся избежать. Но как хрупкой женщине в-одиночку справиться с хозяйством, в котором и двое едва концы с концами сводили?

Она повоюет, а мы, читатели, с неослабевающим интересом станем следить за историей вдовы, которой неожиданно помогает древнее божество. И ах, как хороша сцена, где Абита распевает непристойные песенки, давясь от хохота! Жемчужина книги.

Казалось бы, пора привыкнуть, но в очередной раз сталкиваясь с этим, снова понимаю, что привыкнуть невозможно. К чему? К ощущению своей совершенной некомпетентности в области, в где считала себя недурно ориентирующейся. Я говорю об англоязычной псевдоисторической фантастике-фэнтези. До этой книги ни-че-го не знала о Джеральде Броме, а меж тем, фигура он культовая и в России имеет множество поклонников.

Известный как автор и иллюстратор собственных романов (которых уже одиннадцать), книжный художник, гейм-дизайнер и сценарист, автор популярных настольных игр. В творчестве тяготеет к гиньольной андрогинной готике, вот эта козлоногая девушка на метле с обложки «Косинога. Истории о колдовстве» его творение.

Я покривила бы душой, сказав, что встретила в романе неожиданные новые идеи и оригинальные образы. На самом деле, он сложен из кирпичиков, давно и прочно связанных в коллективном бессознательном с пуританами в Новой Англии, охотой на ведьм, пробуждением стихийных природных сил.

Но сделано это мастерски, а последняя часть и финал просто удивительны. Очень хорошая книга.

Иллюстрации прекрасны. К самой истории двойственное отношение. Вроде увлекательная, но чуть не хватает колдовства, как ни странно.

После «Потерянных богов» Бром получил от меня достаточно большой кредит доверия для покупки последующих его книг, не глядя на отзывы и аннотации. Дважды он это доверие оправдал: «Крампус. Повелитель Йоля» и «Похититель детей» мне понравились, пусть и в разной степени. Но вот выходит «Косиног. История о колдовстве», я покупаю его, прочитываю и… И что? Если хотите знать сразу, стоит ли книга покупки и прочтения, то отвечу: да, стоит. А вот почему, – давайте разбираться.

Действие романа разворачивается в 1666 году, в небольшом поселении Саттон, где-то на просторах колониальной Америки. Именно здесь живет девушка Абита, судьба которой буквально переполнена тяготами и невзгодами. Абита замужем за Эдвардом, и хоть с мужем ей повезло, почти все остальные жители Саттона не очень-то расположены к ней. Абита работает не покладая рук, старается соблюдать все местные обычаи, но несчастья валятся на неё одно за другим: то брат мужа придёт с новостями о новых долгах, то с урожаем беда, то ещё что-то. А где-то в окрестных лесах пробуждается к жизни древний дух, который очень хочет вспомнить своё прошлое и понять, каково же его место в этом мире.

Поначалу «Косиног» вызывал много ассоциаций с фильмом «Ведьма» 2015 года. Тут и время с местом действия близкие, и обилие недружелюбных персонажей второго плана, и девушка нелегкой судьбы в центре внимания, и всякая нечисть, обитающая в лесах. Вот только «Ведьма» целиком пронизана мрачной, давящей и тягучей атмосферой, в то время как «Косиног» больше концентрируется на колдовстве и чудесах. Жанрово книга ближе к тёмному мифологическому фэнтези, нежели к хоррору, мрачные и тяжелые сцены имеются в достатке, но атмосфера не скатывается в безысходность. Ближе всего к «Косиногу» можно поставить «Американских Богов» Нила Геймана, благодаря идее взаимодействия индейской мифологии с религией и верой. Также возникают ассоциации с «Лесом Мифаго» Роберта Холдстока, но это во многом из-за образа самого Косинога.

По персонажам всё как обычно у Брома. Абита легко встаёт в один ряд с Четом, Ником и Джессом, потому что она очень на них похожа. И характер у неё не сахар, и ударов судьбы она перенесла больше, чем многие другие, и с потусторонними силами она связывается не по своей воле. Второстепенные персонажи во много картонные и сугубо функциональные. Один жадный и жестокий, второй мягкий, но недалекий, третий глубоко религиозный, и так далее. Почти всем персонажам можно дать одну-две характеристики, за пределы которых они так и не выйдут на протяжении всего сюжета. Хотя и тут есть пара исключений в виде супругов Картер, но в целом, персонажи человеческого происхождения не сильно порадуют. А вот всякие сверхъестественные создания Брому традиционно удаются очень хорошо. Вот и здесь Косиног получился интересным, окружающие его духи интригующими, а про шамана с ведьмой я, пожалуй, промолчу, а то совсем спойлер получится.

Книга выглядит очень стильно, жаль только, что иллюстраций в ней не так много, как хотелось бы: всего-то 8 цветных, да 17 простеньких черно-белых. Тем не менее, книга стоящая, и ждать следующее произведение автора я определенно буду.

Похоже на «Крампус. Повелитель Йоля» от этого же автора. Всё та же страшная сказка (из разряда олд-скульных сказок братьев Гримм), с кучей убийств и древней сущностью (которая на лицо ужасная, добрая внутри). Плохие ребята тут действительно плохие, никакой «серой морали» и всего такого. Хорошие герои по-настоящему хорошие, во всём.

Увы, совсем не похоже на «Потерянных богов» этого же автора — нет буйства фантазии, необычных существ, интересного мира.

Концовка, имхо, правильная. Я боялся, что

В общем и целом — неплохо, но высот «Потерянных богов», на мой взгляд, книга не достигла.

Роман в локациях небольшого посёлка Саттона (112 с чем то «душ»), торжища индейцев-пекотов, гнезда непростого шамана в пещере на горе и лесной чащобы вокруг сей благодатной местности.

Персонажей тоже не шибко, главгероиня Абита, потомственная ведунья, около десятка активных граждан — ее супруг, Эдвин, горбатый, но задушевный, его брательник Уоллес, главный антагонист, судья — проповедник Картер со своею супругой, верные слуги Господни, а также всякая мелочь — обыватели, девчонки-подростки, ещё один судья, но уже не местный, шериф (не Ноттингемский!), пара-другая зольдат при исполнительной власти, плюс небольшая массовка.

Существа магические представлены крайне слабо — тройка уродцев, случайно уцелевших в ходе одной древней трагичной истории, а также основной рогатый персонаж, вначале обозванный Самсоном, в честь безвременно погибшего козла, а потом уже будет спойлер.

Да, ещё тот самый шаман, интриган и вообще «с двойным дном», луч тьмы в царстве света.

Вот и вся труппа, достаточно убогая, как и композиция.

Сам текст не особо изысканный, на мой взгляд, уступает всем крупным вещам автора. Сюжетно очень прост, и хотя по объему почти идеально совпадает с «Крампусом», но по яркости описаний и событий кажется раза в три меньше.

В целом, впечатление, что автор работал без особого вдохновения, за исключением рисования картинок с рогато-копытными субъектами, к коим он явно неравнодушен. Читать конечно можно, как и рисунки посмотреть, но мне лично было впервые скучно читать Брома.

PS. Кстати, чтобы совсем не убить для себя интригу, издательскую аннотацию читать НЕ НАДО. Это конечно не первый вариант русского издания Последнего довода королей, но тоже явный вредитель (спойлер!) постарался.

История о колдовстве. Что ж, автор немного лукавит с названием книги — у него получилась больше, чем просто история о колдовстве.

Сама сюжетная основа довольно проста. Если в некой истории есть глухая деревенька со строгими пуританскими нравами, пришлая женщина, слишком яркая, гордая и несдержанная на язык для этих мест, и духи природы со своим первобытным ведовством — итог будет закономерен. Обвинения в колдовстве и суда не избежать — со всей сопутствующей случаю и прикрывающейся праведностью жестокостью.

А вот дальше начинаются нюансы.

Потому что у нас два главных героя. Абита — женщина одинокая, но не беззащитная, к тому же действительно кое-что смыслящая в ведовстве. И Отец, он же Косиног- пробужденный ото сна древний дух природы, страдающий провалами в памяти и отчаянно ищущий своё былое «я», силящийся понять, кто же он на самом деле.

В этой истории жестокость рождает жестокость. И если кого-то обвинять, мучить и называть ведьмой — ведьма и появится. А существо, не чуждое азарту охоты и кровавым жертвам, очень легко назвать Дьяволом — стоит ли удивляться, что Дьяволом оно для вас и станет. В общем, сила имён во всей красе.

Но я рада, что это всё же не просто история о жестокости и мести. Она скорее о поиске себя и о нежелании принимать уготованную тебе роль. Нетрудно проникнуться сочувствием к овдовевшей женщине, в одиночку возделывающей участок и противостоящей козням человека, стремящегося этот участок у неё отобрать. Но у автора хорошо получились и душевные поиски Отца, его страх и отчаянное нежелание становиться духом зла и смерти. Его тоска по утерянному, неуверенность и почти детская радость, когда получалось продвинуться чуть дальше в своих поисках и сотворить нечто созидающее — есть в этих чувствах что-то понятное, общечеловеческое.

Да и если смотреть на финальные события — это не история о травмах и потере себя, а как раз наоборот — об обретении себя, о возвращении внутреннего единства и о принятии всех своих граней, и тёмных, и светлых. Если говорить высокопарным слогом — о единстве жизни и смерти, добра и зла.

Ну а деревенька, что деревенька… Если долго всматриваться в бездну в поисках Дьявола, именно он рано или поздно посмотрит на вас в ответ.

Следует отметить, что большинство второстепенных персонажей этой истории довольно шаблонны, словно актеры в пьесе. А их финал печален — даже тех, кто был не так уж плох как человек. Ну а главные герои обрели в итоге своё место в новом мире.

Иллюстрации в книге ожидаемо мрачны, в фирменном авторском стиле.

1666 год, пуританская Америка, в пещере просыпается Косиног: получеловек-полукозел, а может и сам дьявол. Ничего не помнит. Вместе с ним пестрая компания: ворон, рыба и опоссум с человеческими лицами, называющие рогатого отцом. После сытного перекуса проходящим мимо горбуном и его козлом, Косиног отправляется в путь, к самопознанию.

Абита — вдова съеденного фермера, перебиваться с кукурузы на воду, с трудом пытаясь отражать поползновения деверя на опустевшую без хозяина ферму.

Цитата:

Да, кое-кто из зевак плакал, но большинство взирало на казнь сурово, невозмутимо, и лица их лучились сознанием собственной праведности. благоговейно, едва ли не в священном восторге, словно перед очами самого бога, прижав руки к груди, устремив взгляд к своду небес, шевелили губами в безмолвном единении с господом, со спасителем.

Эти-то люди и внушали Абите куда больший ужас, чем те, в чьих глазах мерцал кровожадный огонь. В конце концов, кровожадность, жестокость можно обличить, выйти с нею в бой, а вот такая непоколебимая убежденность, в том что, творимое людьми зло есть добро, богоугодное дело...

Как? Как одолеть, столь мрачную, столь ужасающую веру в собственную правоту?

Бром очередной раз меняет местами привычное добро и зло, показывая насколько чудовищным выглядят человечество, рядом с забытыми богами и древними силами земли.

Иллюстрации как всегда на высоте, это же Бром.

«Весёлая» сказка о том, как

Великолепный роман. Он отлично структированн и ладно скроен. Своими мыслям он продолжает линию «Крампуса», о том, а злое ли зло на самом деле. Но в «Косиноге» всё гораздо сложнее. Когда я открыл книгу, то подумал, а какого чёрта в эпиграфе нам дают такой жирнющий спойлер?! Но чем дальше погружался в чтение, по понимал, что на самом деле, это очень правильный ход. На каждом сюжетном бите этот эпиграф моментально возникает в голове. И так на протяжении всего чтения.

В книге очень много красивых, и очень много ужасных сцен. Ты понимаешь Абиту, понимаешь Отца, и отчасти ты даже понимаешь саттонцев. И ближе к концу, ты начинаешь практчиески всех презирать. Всех кроме... дьявола. Третий акт романа великолепен, последние сто страниц читал практически не дыша. В голове то и дело всплывал «Догвилль» фон Триера.

Бром очень любит природу. И не очень любит людей. В его книгах на обороте написано что он сидит в сыром подвале. Враньё. Он сидит в хижине на опушке леса и наслаждается шумом деревьев и пением птиц. Он хочет чтоб мы были человечней. Так давайте же постараемся...

Все предыдущие романы Брома я воспринимала как истории-квесты. В них главный герой что-то или кого терял и потом преодолевая трудности на пути старался найти. В этот раз всё не так. Автор сменил алгоритм, но вот колорит и визуал остались на месте.

Это история одного маленького поселения, в котором на первый взгляд правильные и набожные люди творят какую-то дичь. И как обычно у Брома, всё описано и нарисовано очень красочно. При прочтении его романов, создается впечатление, что ты уже смотришь экранизацию. Так как обычно все значимые действующие лица им проиллюстрированы, что сразу дает несколько плюсов к атмосфере.

Главная героиня — девушка Абита, которую выдали замуж в обмен на денежное вознаграждение, живет с мужем Эдвардом в поселении Саттон, где процветает пышным цветом пуританская община. У ее мужа непростые отношения с братом Уоллесом из-за наследства оставленного их покойным отцом. Но Абите можно сказать повезло, пусть Эдвард не красавец и даже горбат, но он любит Абиту и она его тоже. Но всё меняется в один миг, когда Эдвард погибает... И под ногами нашей вдовы рушится весь мир. Вот тут и начинается самое страшное. И кто страшнее в этой ситуации Дьявол или Люди, это большой и спорный вопрос. И кто сделал Дьявола тем, кем он стал и как люди дошли до жизни такой, вот именно об этом данная история. Любимая мною тема про маленькие городки, где происходит самое страшное...

По мере прочтения и уже дочитав у меня в голове крутились две мысли. Первая, которую несет в массы Стивен Кинг, что «Люди — это самое страшное зло». И вторая, что поговорка не врет и «Дорога в ад вымощена благими намерениями».

На мой взгляд, «Косиног» на данный момент самое сильное произведение автора. Он поднимает очень важные темы, пусть и завуалировано. В книге есть, что обсудить с друзьями и есть, о чем подумать в одиночестве.

Буду с нетерпением ждать новых его творений, как литературных, так и графических.

Автор, вроде, позиционируется, как Хоррор писатель и художник, но данное произведение является глубоко социально-философской работой и я бы ей поставил даже 9-ку (10 даже гениальным произведениям, после прочтения которых кошки скребут на душе, я ставлю с большой неохотой), но слишком долго роман раскачивался и первая половина моментами мне была скучной. Удивительное дело, армия именитых и распиаренных авторов зачастую пишут всякий шлак, а профессиональный художник, который к 45 годам решил себя попробовать в писательстве пишет не просто недурно, еще и такие работы, как эта, с глубоким исследованием человека и его сущности. Я у Брома прочитал уже два романа (Потерянные боги были первыми), и Вы знаете — «еще«!

Лично для меня книги Джеральда Брома, полные увлекательных приключений с участием колоритных персонажей, давно уже стали обязательным чтением. Печалит только то, что автор довольно редко выпускает свои литературные блокбастеры.

В основном по этой причине я не спешил знакомиться с его последним на сегодняшний день романом под названием «Косиног: История о колдовстве». Так сказать, оттягивал сладостный момент погружения в новую тёмную фантазию.

Но совсем недавно мое любопытство победило и я наконец-таки взялся за книгу, действие которой разворачивается в штате Коннектикут в 1666-м году. В центре сюжета находится девушка по имени Абита, вынужденная после смерти мужа Эдварда в одиночку вести хозяйство на ферме, окруженной густым лесом.

Неподалеку от ее дома расположился небольшой пуританский городок Саттон, для жителей которого независимая Абита, не боящаяся проявлять характер — точно кость в горле. Особенно для Уоллеса — старшего брата Эдварда, который хотел бы отобрать ферму у молодой вдовы и за счет нее расплатиться с долгами.

На фоне всех этих житейских интриг в диких землях пробуждается древнее создание, когда-то (до появления колонизаторов) повелевавшее в здешних краях. Беда только в том, что оно напрочь забыло об этом!

Стремясь выяснить правду о своем прошлом, рогатое существо рано или поздно встретится с Абитой, что приведет к самым удивительным последствиям как для нее, так и для всего Саттона.

Скажу сразу, что в целом «Косиног» мне понравился. В нем присутствуют все те элементы, за которые многие полюбили книги Брома. Это и достоверные характеры персонажей, и детально прорисованные локации, и лихой яркий экшен. Ну и естественно не обошлось дело без шикарных иллюстраций, уже давно ставших фирменной фишкой писателя.

Однако и поругать роман тоже есть за что. На мой субъективный взгляд он слишком медленно раскачивается. Проще говоря, повествование долго топчется на одном месте, изображая во всех красках вражду главной героини с Уоллесом, и заставляя Косинога неуверенно топтаться где-то «за кадром».

Плюс меня слегка огорчила излишняя сказочность истории. Безусловно, она в том или ином виде пронизывает все работы Брома, но от текста про демона в колониальной Америке я ждал более мрачного настроя в духе фильма Роберта Эггерса «Ведьма» (The VVitch: A New-England Folktale, 2015). Ждал, а получил в итоге мягкое фэнтези, только ближе к финалу показывающее свои острые зубы.

И напоследок можно было бы отметить некоторую вторичность книги. Она, конечно, не похожа как две капли воды на «Крампуса», но выражаясь современным языком, я бы сказал, что «Повелителя Йоля» и «Косинога» объединяет общий вайб. Во всяком случае посыл о том, что монстр не всегда является монстром и по своей сути, лежит в основе обоих произведений.

Вот такой я увидел «Историю о колдовстве» Джеральда Брома. Определенно она стоит того, чтобы потратить на нее время. Правда, ждать от нее каких-то высот все же не следует. Иначе есть риск повторить мой не самый удачный опыт.

Джеральд Бром (врочем, своим именем он почти не пользуется, обходясь короткой фамилией) давно известен как художник-иллюстратор — его кисти оживили великий ролевой сеттинг Dark Sun и дали плоть множеству причудливых существ. Некоторые считают его манеру несколько статичной, но это не умаляет его мастерство и фантазию. В литературе же Бром нашёл себя достаточно быстро — только его первые произведения, «Вырывашка» и «Роза Дьявола» были ученическими и прежде всего иллюстрированными, но уже своим первым крупным романом, «Похититель детей», Бром серьёзно заявил о себе прежде всего как о писателе, который просто умеет отлично рисовать и тем самым оживлять мир своих произведений.

С самого начала его творчество запало мне в душу — он блестяще реконструировал в жанре мифологического фэнтези сначала образ Питера Пэна, а потом — мифы о жутком Крампусе, антагонисте Санта Клауса, забрался в самую душу этим нелюдям и заставил читателя их полюбить, да ещё и снабдил каждую книгу ворохом портретов своих персонажей, выполненных в фирменном стиле. А роман «Потерянные боги» оказался ещё ярче, рассказав историю о человечности в декорациях гротескной и сюрреалистической Преисподней.

И вот новый роман, «Косиног». Сначала кажется, что Бром просто использует свои старые приёмы: выворачивает наизнанку миф, сталкивает с ним какого-то неплохого человека, добавляет парочку картинок с причудливыми тварями. Но главная героиня, Абита, оказывается самым интересным и неоднозначным персонажем, вышедшим из-под пера американского писателя, а мир книги, в котором переплелись языческие верования Старой Европы, мифы американских индейцев и христианство, не распадается на части постмодернистским карточным домиком, все эти легенды сплетаются воедино в поистине удивительную картину. И снова в книге Брома предстаёт тема, которую он снова и снова затрагивает в своём творчестве — как среди несправедливости, ужаса, смерти и боли вырастает тонкий стебель простого человеческого добра. Это добро может не быть абсолютным, может быть «с кулаками», справедливости здесь подчас можно добиться лишь жестокостью, но таков наш мир, и Бром порой очень суров ко всем своим персонажам, но ещё он всегда справедлив. В его книгах нет открытых финалов, обрезанных линий, попыток создать сериал, трилогию, вновь и вновь пройтись по одной и той же теме.

Отличная работа автора, он сохранил свой стиль и голос, продолжает идти вперёд и не оглядывается назад.

Мне роман не понравился, но, это вовсе не говорит о том, что книга слабая, или, скучная, нет.

Просто, произведения Брома — на любителя.

Начинается книга как простая, но, яркая сказка. В жизнь суровой и мрачной пуританской деревни, в лесах Коннектикута, вмешивается нечто волшебное. То ли, злые силы, а, может, для кого-то, и добрые. Но, в любом случае, происходит что-то необычное.

Персонажи, хоть и шаблонно простые: религиозные фанатики, деревенские сплетники, глупые соседки, симпатичная главная героиня, и, ее злые и жадные родственники, продажные судьи, жестокие власти — в общем, классический набор театральной пьесы. Но, получились эти люди достаточно живыми, натуральными.

А, вот, про сверхъестественных героев я этого сказать не могу — на мой взгляд, вся эта нечисть, что присутствует в книге: то ли, древние боги, то ли, демоны, вышли, какие-то, карикатурные и смешные. Почему-то, не вызывают они жути. История о колдовстве. Религиозная община. Возникает ассоциация с «салемскими ведьмами», чем-то, мрачным. А у меня перед глазами, картинки из солнечных мифов Древней Греции: сатиры, фавны, духи лесов, ручьев и полей, яркие и веселые. Какой--то, диссонанс получился.

Но, волшебная, и, чем-то, добрая и счастливая сказка заканчивается на середине романа.

Дальше, начинается хоррор и откровенный трэш — выпущенные кишки, смакование жестокой местью, выстрелы, пожары и кровь. Совсем другая книга.

Ну, и, ко всему этому, написан роман очень красочно и образно. Автор художник, и, ему удается нарисовать не менее талантливые картины с помощью слов. Кинематографично, ярко и зрелищно.

Получилась мрачная сказка для взрослых. Мне постоянно не хватало реализма, натуралистичность происходящего. Но, ведь это — сказка, так чего же требовать от событий и героев достоверности и естественности!

Читается книга легко и приятно. Автор умело играет на эмоциях читателей, заставляя их в первой части сопереживать несправедливо обиженной главной героине, а во второй — наслаждаться торжеством сурового возмездия.

Интересно, но, мне, почему-то, постоянно мешала и раздражала козлиная морда, на которой все время, отражались разные человеческие эмоции: грусть, изумление, радость. Сложно мне сосредоточиться на драматизме происходящего, когда, можно сказать, центральный персонаж, такой нелепый. А, когда смешно, тогда не страшно, и, в трагичность происходящего, как-то, не верится.