Журнал «Сверхновая № 49-50»

В выпуске 49-50 редактор Лариса Михайлова собрала под одной обложкой произведения, исследующие кризис идентичности — его потерю и обретение в столкновении с технологичным будущим и чужими культурами.

Более того, в номере, помимо африканских авторов, включены произведения писателей о коренных народах Америки, что превращает номер в полифоничное высказывание о судьбе малых культур в глобальном мире. Центральное место занимает повесть Кэролин Айвз Гилмен «Конец изгнания» — самое крупное произведение выпуска; автор наследует традиции Урсулы Ле Гуин и разрабатывает тему культурного сдвига через призму фантастики. Джастин Барбо написал острую сатиру на восприятие коренных народов, где трикстер Нанабозо сталкивается с шаблонными ожиданиями публики, ждущей «индейца с томагавком». Джозеф Брюшак в «Предпоследнем из мохеган» обыгрывает ошибку Фенимора Купера, спутавшего могикан с мохеганами, и показывает, как западная культура стирает уникальные различия.

Выпуск выстроен как полноценное исследование: художественную часть дополняют академические статьи Марка Булда и Исайи Лавендера III об истории афрофутуризма, а завершает номер неожиданный ракурс — статья «Африка и экология» Анны Лавровой, связывающая футуристические сюжеты с реальными экологическими вызовами континента.

Это целое размышление о праве на собственную историю и будущее — ту тему, которая оказывается универсальной для любой культуры, переживающей давление глобализации. Мне выпуск очень понравился, через призму научной фантастики было интересно рассмотреть потерю и обретение идентичности в быстро меняющемся мире. Огромное спасибо команде журнала!

Очень интересно было погрузиться в культуру, которая так отличается от той, в которой выросла я. Там другие паттерны, другие образы, другие тематики историй. Очень захватывающе наблюдать за частичкой из жизни африканских и афроамериканских людей, о чем они думают, как себя чувствуют, о чем им важно писать.

В выпуске представлено много писателей с различными бэкграундами, и у всех у них есть собственные точки зрения, мнения о жизни, вещи, которые они хотят, чтобы читатели узнали. Мне также понравилось, что в выпуске представлено много писательниц. На мой взгляд, женский голос важен в литературе, нельзя упускать его из виду. В принципе многообразие очень заметно в этом выпуске, тут каждый найдёт что-то свое.

Рассказы мудрые и захватывающие, передают проблемы, которые важны всем людям нашей планеты в век современных технологий и стремительного развития. Темп рассказов и их наполненность варьируются. К примеру, есть рассказы с общей единой тематикой, например, размышление о том, как технологии легко могут лишить человека личного пространства. Есть рассказы, где смыслы переплетаются — таинственный внеземной предмет попадает в руки девочки, от лица которой ведется рассказ. Там можно узнать и про политические проблемы, и про положение ребенка в африканской семье. В целом, любая аудитория найдет рассказы по душе. Да, горечь прошедших лет еще не ушла из африканских людей, и это видно по текстам и их тематикам. Это надо прочувствовать и узнать душой.

Огромное спасибо за выпуск!

С огромным удовольствием прочитал новый выпуск журнала, замечательные авторы, чудесные рассказы.

Приятно удивила тематика выпуска: в сборнике собраны рассказы темнокожих писателей-фантастов и статьи об афрофутуризме в мировой культуре. Данная тема занимает сегодня особенно важное место в англоязычной фантастике, и тексты, собранные в журнале, позволяют получить полноценное представление о ней.

Отдельного внимания заслуживают рассказы, героями которых выступают коренные жители американского континента. Слова «фантастика» и «индейцы» могут показаться несовместимыми для массового читателя, однако на деле выясняется, что культура коренных американских народов придаёт фантастике особенный колорит и делает повествование тем более необычным.

Большое спасибо Л.Г. Михайловой и её команде за проделанную работу, будем ждать новые выпуски!

Журнал «Сверхновая» – это фактически 320-страничный сборник фантастики. Выходит он редко: предыдущие выпуски, тоже сдвоенные, были в 2014 и 2019 годах. Тема обозреваемого номера – афрофутуризм. Интересно, что ровно 30 лет назад – в 1994 году на обложке самого первого журнала, который тогда назывался «Сверхновая американская фантастика», тоже была Африка. В нем тогда был впервые опубликован (и до 2024 года это была единственная публикация) рассказ Майкла РЕЗНИКА из цикла о планете Кириньяга, населенной потомками народа кикуйю из Кении. По этому циклу «Книжный клуб» Фантлаба только что провел конкурс рецензий.

Редактор журнала Лариса МИХАЙЛОВА, похоже, не ищет легких путей в поисках «лица необщим выраженьем». Вряд ли афрофутуризм привлечет к изданию российских читателей, даже из числа заядлых фэнов.

Что касается содержания, Марк БУЛД в своем обзоре пытается привязать к предтечам афрофутризма американского фантаста первого ряда Сэмюэля ДИЛЭНИ, но все же и сам вынужден признать, что его творчество вряд ли можно свести к расовой проблеме. Не цвет кожи определил особенности его миропостроения, а совсем иное отличие от магистрали.

И хотя именно цвет кожи оригинально и интересно обыграла в рассказе «За кого ты сойдешь» Мелани УЭСТ, и это и другие произведения номера глубже, чем кажутся на первый взгляд. Мне кажется, не афрофутуризм в классическом его понимании – истинная тема журнала, а кризис идентичности – потеря ее или обретение. Именно об этом самое большое произведение журнала – «Конец изгнания» Кэролины Айвз ГИЛМЕН, которую к афроамериканцам ну никак не отнесешь и которая следует в форватере Урсулы ЛЕ ГУИН.

«Баянихан» Марикар МАКАРИО по сути начинается с той же темы, что и «За кого ты сойдешь»: попытка вписаться в более престижное общество отказываясь от ранее приобретенного и уникального, чтобы не стать изгоем. А когда главная героиня, повзрослев, прилетает с Марса туда, где прошло ее детство, то обнаруживает, что на родине общество становится похожим на марсианское, в которое она так долго и тяжело вживалась, и лишь старый дом с 200-летним давно не ремонтированным электронным мозгом, что ее, маленькую, опекал, — единственный сохраняет язык и культуру, которые она еще не растеряла.

Юмористический «Предпоследний из мохеган» Джозефа БРЮШАКА, понятно, отсылает к Фенимору Куперу, про которого один из героев, открывший возможность путешествия во времени, говорит: «мне захотелось придушить старика Купера прежде чем он изобретет Соколиного глаза и доберется до Ункаса». Дело в том, что автор «Зверобоя» и его продолжений слегка перепутал могикан с мохеганами. БРЮШАК не акцентирует, но эта деталь подчеркивает, что для человека рационального условного Запада все эти уникальные различия поглощаемых культур несущественны (а здесь еще и подчеркивается, что поглощаемые фаустовской цивилизацией культуры – дорациональные, неразволшебствленные). О последнем – и замечательный рассказ Джастин БАРБО «Нанобозо на Всемирной выставке» (очень похоже, что это автор всего двух рассказов – других сведений о нем обнаружить не удалось): настоящий индеец – это непременно смуглый человек в головном уборе с орлиными крыльями, в расшитом бисером одеянии и с томагавком. Но не иначе:

- Когда он готовился выйти на сцену, томагавк выскользнул их его ладони, головной убор с перьями улетел, а лошадь поспешила скрыться в водосточной трубе. Когда занавес открылся, перед зрителями предстал неуклюжий человек из резервации в бандане, ситцевой рубашке и вельветовых штанах. Разочарованная публика забросала его огрызками яблок.

Этот рассказ – буквально насыщенный концентрат культурных отсылок, начиная с самого легендарного трикстера Нанобозо, выставки в Сент-Луисе 1904 года с ее мороженым в вафельных стаканчиках, «лестнице в Рай», на вершине которой стоит американо-европеец и прочего, прочего, прочего.

Так что, если не полагаться на первое впечатление от названия темы номера, отодвинуть его и вчитаться в нарративы, то есть о чем поразмышлять. Тем более, что, как цитирует Пол Ди ФИЛИППО в этом же журнале Джорджа МОНБИО, «миром правят те, кто рассказывает истории». И. казалось бы, глупая история о принцессе, которая выходит замуж за крысу на рассвете на вершине Блинной горы, может вызвать жертвы во время предстоящего урагана или избежать их.

Сборник фантастических рассказов от современных авторов на тему жителей Африки и коренных обитателей некоторых других стран. Плюс немного публицистики, например: фрагмент политологии из XIX века и размышления Харлана Элисона о том, как он умеет нахамить друзьям и хотел бы научиться извиняться.

Рассказы в целом о современности с фантастическими или мистическими допущениями. Инопланетный артефакт падает с неба на улицы нефтедобывающего городка в Нигерии. Высокое искусство создания причесок для темнокожих женщин превращается в работу с древними духами проклятия и успеха. Художник открывает в себе талант работы с цветом кожи заказчиков. Высокие технологии позволяют взять на прокат чужое тело, чтобы получить впечатления, недоступные человеку в собственном теле. Очередная новая модель смартфона однажды превратит нас всех в зомби (вообще не новость).

Предисловие редактора и статья об экологии показались мне чересчур оптимистичными. Видимо, моя пессимистическая натура видит в современной Африке больше мрачного, и в литературе, и в экологии, да и в жизни вообще. Нищета, болезни и войны – почти каждая книга из Африки об этом. Хочется быть оптимистом, но реальность не пускает.

Выпуск получился хороший, интересный и репрезентативный.