Урсула К. Ле Гуин «День рождения мира»

Спасибо bonsai, упомянувшему этот рассказ в одном из форумных обсуждений. Рассказ просто блестящий.

Перед нами — теократическое общество наподобие древнего Шумера или Инкской империи (на неё намекают ангелы-посланники, разносящие господни вести по каменным дорогам во все провинции). Терминология, на мой взгляд, выбрана очень удачно. Все эти сыны Божии, Господи, ангелы, конечно, отсылают к привычным нам понятиям, и поэтому вызывают поначалу полный сумбур. Но в этом и суть — точно так же привычны эти понятия персонажам рассказа, хоть и несут немного иное смысловое наполнение. Они растут, с младых лет ощущая себя детьми Божиими и окружёнными Богами, другими детьми Божиими и просто святыми, даже если те и ходят иногда с синяками. Нам, с нашей рационалистической точки зрения, может представляться, что правители прошлого были этакими Макиавелли, которые держали своих подданных в заблуждении религиозных суеверий, но уж сами-то знали, что к чему! Подозреваю, что историческая реальность очень далека от таких наивных представлений. Это очень правдоподобно описано с точки зрения (в чём-то солипсической) постепенно взрослеющей героини, вся вселенная которой, фактически, замкнута на столичном храме-дворце, из которого она даже не может выйти (привет Астерию Борхеса).

Но любое общество не может держаться на одних только традициях — и вот вожди-воины начинают претендовать на власть жрецов-богов, что в реальной истории тоже происходило не один раз.

Исполнение пророчества — единственное, что мне показалось лишним в этом рассказе. Мне кажется, было бы очень круто в финале раскрыть, что эта инопланетная с точки зрения современной психологии цивилизация — на самом деле вполне человеческая, земная! Та же инкская, например.

Интересен также финал. С самого начала понятно, что общество изменилось. Боги-эксплуататоры ушли, и настала всеобщая гармония? Нет, ничего подобного. Выясняется, что боги были для этой земли нужны, без них порвалась связующая нить времён. Впрочем, к счастью, не навечно. «Вечности не бывает».

Нет, всё-таки Ле Гуин слишком заигралась в этнографические изыски иных миров, и вновь перед нами описание жизни и ритуалов жителей неведомой планеты. В принципе, всё это уже было сказано в других вещах Ле гуин, она попросту повторяется. Итог: вполне спокойно можно почитать реальное этнографическое исследование, а данный рассказ — так, просто для разнообразия.

Пока танцует на площади города Бог, солнце поворачивает свой путь на север, а затем возвращается на юг. Сыновья и Дочери Божьи вырастают, сменяют родителей и становятся Богом, а затем — Матерью и Отцом Бога, в свою очередь передавая божественность по наследству. Пока главная героиня ожидает инициации и обручения с братом, чтобы заменить своих родителей, старший брат решает взять власть силой. Но вот с небес прибывает Новый Бог, чтобы навсегда изменить человечество.

Рассказ ведется от лица Зе, той, что должна стать Богиней. Ее ощущения и трансформации позволяют представить то потрясение, которое может испытать население изолированного сообщества, столкнувшееся с куда более развитыми пришельцами. Той же цели служит мистический элемент — предсказание бога-отца, которое претерпевает изменения и на протяжении сюжета получает как минимум три толкования.

По словам самой Ле Гуин, цивилизация описанного общества списана с инков. Таким образом, перед нами традиционный (в том числе, и для самой писательницы) сюжет столкновения конкистадоров с аборигенами.

Моментами мне казалось, что автор здесь запутала сама себя. Рассказ вышел совсем уж заумным, аморфным и унылым. Хоть в принципе и понятно, что она хотела сказать — преемственность поколений в архаичных коллективах, сменяемость, сохранение наследия и «крови»... Или же это просто очередная чисто этнографическая история. Ну и да — история сугубо для тех, кому очень уж понравился авторский стиль Ле Гуин, не думаю, что прочих заинтересует эта история про «Богов».