Джон Краули «Бесконечные вещи»

А вообще, это заслуга автора, когда вроде особо ни о чем и не пишет, но оторваться невозможно, особенно это касается языка и его манеры письма. Может быть, я хотела бы еще как-то это назвать, но пусть это будет такое затасканное понятия, как «вкусно», и именно таковым это здесь и является. Хотя, конечно, поскольку книга является финальной в этом цикле, само собой окажется разумеющимся, что здесь будет поставлена точка. С маааленьким многоточием...

Пирс Моффет, который столько лет и столько раз демонстрировал нам свою скорость убегания, на сей раз отправляется в путь для осмысления своей книги/книги умершего писателя Крафта. Для чего очень удачно начинает осваивать выданный на это грант, но приходит через какое-то время к совсем для себя неутешительным выводам. В то же время нас не ждут уже никакие встречи с Джоном Ди, но мы подойдем к последним известным моментам жизни Джордано Бруно. И скорость убегания одного невзрачного осла окажется совершенно абсолютной, особенно если знать, что за этим абсолютом кроется. И все эти богемские хитросплетения вились-вились, разветвляясь и указывая то на Яна Гуса, то на историю одной неудачной попытки воцариться на престоле, но наверное что-то было в них предопределено.

И что это было, когда случайным звонком — а мало ли и вы припомните таких случайных звонков? — Пирс вызвал из небытия свою судьбу или одну из парок, решившую на этом моменте завязать ключевой узелок на линии жизни Пирса? И именно пражская не весна раскрутила все то, что должно было со временем превратиться в виток событий, превратившим жизнь человека, самого себя порой считавшего никчемным, в полноводную реку со всеми вытекающими. Мы пробежимся по некоторым событиям жизни наших знакомцев, как возникающая волна, то через пару лет, то много больше, и будет встреча на Эльба. Ах нет, та гора будет имеет другое название, но не страшно, главное, что все будет так, как надо. А Джон Ди... Ну так во всяком веке есть свой Джон Ди и у всякого века есть свой философский камень. И не обязательно его ощущать, а человека, как в случае с Бо — не обязательно видеть, иногда достаточно знать, что он где-то рядом. Потому что то, что такой человек совершает, стоит многого, и тому есть свидетели, которым не надо напрягаться, чтоб вспоминать о свершившемся.