Теофиль Готье «Роман о мумии»

Считается, что «Роман о мумии» положил начало серии фильмов о египетских мумиях, несущих беду всякому, кто потревожит тысячелетний покой гробницы. Однако эта книга — вовсе не хоррор, как можно было бы подумать. И если читать «Роман о мумии» именно как книгу, положившую начало тренду, то впечатление будет примерно такое же, как после прочтения «Франкенштейна» или «Дракулы» — в книге найдутся яркие моменты, но в целом там окажется совсем не то, что мы привыкли видеть в фильмах по теме.

На мой взгляд, вообще не надо ждать слишком многого от книги, написанной более 100 лет назад. Лучше быть приятно удивлённым читателем, чем разочарованным. К тому же автор, который жил в 19 веке, вовсе не обязан соответствовать требованиям читателей из 21 века.

Если читать «Роман о мумии» как книгу, положившую начало киноисториям об оживших мумиях и древнем проклятии, то там с самого начала сюрприз — с удивлением обнаруживаешь, что автор вообще не ставил себе цели напугать читателя! Автор ясно обозначает свои цели ещё в посвящении к книге. Он благодарит своего друга, помогшего ему изучить историю Древнего Египта, а заодно сообщает, что стремился «воскресить гигантскую исчезнувшую цивилизацию». В большинстве русских изданий это посвящение отсутствует, а между тем оно сразу настраивает читателя на нужный лад.

Дальше идёт длинный пролог, в котором археологи-любители проникают в древнюю гробницу, где время как будто остановилось, и у них возникает чувство, что Древний Египет, существовавший тысячи лет назад, существует до сих пор. В гробнице покоится чудесно сохранившаяся мумия красивой девушки. Один из археологов влюбляется в мумию, и это действительно становится для него чем-то вроде проклятия. Он — аристократ, последний представитель своего рода, но совершенно очевидно, что теперь этот аристократ никогда не женится, будет до старости вздыхать по мумии, и род угаснет вместе с ним. История не страшная, а скорее печальная, но ведь автор так и задумывал! Это позднее голливудские сценаристы решили, что для сюжета будет лучше, если мумия окажется порождением зла.

Автор «Романа о мумии» ничего такого не хотел. Он хотел «воскресить» Древний Египет, и именно этим занимается далее по тексту. Почти все сцены в романе — это ожившие изображения со стен древнеегипетских гробниц, с древних свитков и т.д. Домашний быт египетской аристократии, торжественное шествие фараона, пир во дворце, жатва в поле — всё это ожившие картинки. Сюжет автору нужен только для того, чтобы соединить эти картинки воедино. Вот почему сюжет движется вяло.

Заметно бодрее действие в романе становится только тогда, когда начинаются отношения главной героини, красавицы-египтянки по имени Тахосер, с фараоном. Именно её отношения с фараоном — главная линия в книге, а влюбленность Тахосер в красивого еврейского юношу нужна, чтобы фараон всё это преодолевал и таким образом проявлял свой властный характер.

Финал в книге скомканный. История исхода евреев из Египта, литературно изложенная, написана как-то небрежно. Как будто автору всё надоело и он стремился побыстрее закончить книгу, потому что все ожившие картинки уже показал.

В общем, неплохая атмосферная книга о Древнем Египте, хотя в смысле атмосферности есть романы гораздо круче. Например, «Фараон» Болеслава Пруса.

Прочитал очередную классику — «Мумию» Теофиля Готье, которая была написана аж в 1863 году. По многим заверениям, именно это произведение легло в основы разнообразного рода хорроров про воскресших мумий ещё начиная с 60-х годов. Ну и да, вроде как именно эта книга стала основой для одноимённого фильма «Мумия» 1999 года.

Ну что тут можно отметить, сказать, что я оказался разочарован, это вообще не сказать ничего. То ли аннотация книги оказалась ложной, то ли само название книги практически никак не отражало его суть, но после прочтения у меня сложилось мнение, что ничего общего книга не имеет ни с одним из фильмов. В первую очередь «Мумия» Теофиля Готье представляет из себя этакий исторический справочник по Древнему Египту. Автор с какой-то дотошной скрупулёзностью на протяжении практически всей книги описывает быт египтян, различного рода элементы одежды, украшения и прочее. Но при этом ты понимаешь, что сюжет самой истории двигается со скоростью подыхающей черепахи. То есть процентов 80 всей книги представляют из себя описания того, описания другого, а на знакомство с героями уходит в лучшем случае пару страниц. Ты просто не успеваешь проникнутся ими. Я так и не понял зачем были нужны персонажи в первой главе книги, которые забираются в гробницу, так как далее в повествовании они не фигурируют и читателя переносят во времена Древнего Египта и как бы рассказывают предысторию той самой мумии, когда она ещё была вполне себе живым человеком.

К книге нет какой-то гнетущей атмосферы и прочего, это даже и близко не мистика и уж тем более не хоррор. Это больше похоже на какой-то роман для женщин, с безраздельной любовью и прочим, что никак не вяжется с названием произведения. К тому же финал книги вообще каким-то непонятным чудом подводит нас к Моисею и его евреям, которые насылают на Египет семь казней. Сложилось такое впечатление, что Готье хотел написать что-то именно об этом, но не знал как бы ему подвести историю к этим самым казням, и поэтому придумал очень блёклую историю о любви. Возможно для того периода времени когда книга писалась, она была прям таки находкой, но я бы никому её не посоветовал, так как можно просто обмануться ожиданиями. Ты в принципе рассчитываешь на совершенно иной жанр и повествование, а тебе суют в лицо историю любви и евреев.

Название книги Теофиля Готье «Роман о мумии» не должно вводить в заблуждение любителей ужасов — мистики в романе и в помине нет. Собственно, мумия выступает здесь лишь в качестве героини истории из рукописи, привезенной лордом Эвиндейлом и его спутником доктором Румфиусом к себе на родину из Египта. Приключенческая часть занимает только самую начальную часть книги, где рассказывается о путешествии этих господ к берегам Нила и раскопкам гробницы царицы Таосер после исполнения коммерческих условий, поставленных греческим проводником. В этот момент, кстати, не вполне понятно, как будет разворачиваться история дальше, но...любителям драйва после первых глав пожалуй что стоит лучше угомониться и взять какую нибудь другую книгу. Оживающих мумий в дальнейшем не предвидится, а любители раскопок на чужбине никакой кары за свои деяния не понесут...

Готье усердно поработал над материалом, изучив труды Жана-Франсуа Шампольона, Ипполито Розеллини, Бельцони и других учёных. Массированные авторские описания Древнего мира занимают здесь столько места, а визуальный ряд передается так утонченно, что поневоле задумываешься — а зачем, собственно, писатели придумывают какие то свои фантастические Вселенные. Достаточно описать цивилизацию Египта так, как это сделал господин Готье и этого будет вполне достаточно для погружения в иной мир...Фигуры богов, животных (крокодилы, ибисы, быки..), огромное число символических предметов — все это бьёт просто через край. Плюс временами сложная терминология, в которой без аннотированных примечаний трудно разобраться. А одни описания египетских красавиц занимают порой по четыре страницы текста кряду. И да, есть небольшой смелый кусочек о двоеженстве, который автор легко мог бы углубить своими фантазиями, но книжка все таки не об этом...

Итого: первые три четверти книги, ввиду стационарно развивающегося сюжета с большим количеством описаний послужат отличным снотворным для читателей, страдающих бессонницей. Последний отрезок романа по сути представляет собой пересказ библейских событий, вытесняющих из повествования всю романтическую линию. А в общем и целом — редкий шанс погрузиться в историю древней цивилизации в мельчайших подробностях.

Трэш и угар. Египтяне с коромыслами, частные бассейны и гинекеи фараона, лиры, на которых наигрывают оркестры из наложниц... Воля ваша, а никакого отношения к культуре Востока этот бред не имеет. Череда красивых слов, выхваченных из разных книжек, и бессмысленных картин, среди которых теряется любовь дамы из жреческого сословия к иудею, а также бегство из Египта... В общем, такой ерунды не читал давно, даже с композиционной точки зрения сделан роман отвратительно: огромный пролог — находка рукописи — потом «перевод» этой рукописи (правда, о повествовании от первого лица и с точки зрения героини автор и не вспоминает, увлекшись наблюдениями за гладиаторами и евнухами...) Если бывают идиотские позднеромантические тексты, то перед нами один из них.