Умберто Эко «Вечный фашизм»
- Средняя оценка:
- 8.57
- Оценок:
- 44
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
Язык написания: итальянский
- Перевод на русский:
- — Е. Костюкович (Вечный фашизм); 2000 г. — 3 изд.
- Перевод на венгерский:
- — К. Дороги (Az ősfasizmus szaga); 2022 г. — 1 изд.
В своём эссе «Вечный фашизм» (известном также как «Ur-Fascism»), впервые опубликованном в 1995 году, итальянский писатель и философ Умберто Эко раскрывает природу фашизма как явления, способного возрождаться в самых разных исторических и политических контекстах. Анализируя черты, присущие тоталитарным движениям и режимам, Эко формулирует целый ряд ключевых признаков — от культа традиции и авторитарного контроля до стигматизации инаковости и манипуляции массовым сознанием.
Несмотря на конкретные исторические примеры, автор подчёркивает универсальность «Ur-Fascism» и предупреждает о том, что подобная риторика и методы могут возникать вновь и вновь под самыми разными знамёнами. Эссе сочетает научную чёткость, типичную для работ Эко, с философским размышлением о свободе, культуре и ответственности личности перед лицом авторитарных угроз. Это короткое, но глубоко проработанное произведение остаётся актуальным и сегодня, когда идеи фашизации общества продолжают вызывать дискуссии во всём мире.
Входит в:
— сборник «Пять эссе на темы этики», 1997 г.
- /период:
- 1990-е (1), 2000-е (2), 2010-е (1), 2020-е (1)
- /языки:
- русский (3), итальянский (1), венгерский (1)
- /перевод:
- К. Дороги (1), Е. Костюкович (3)
2000 г.
2003 г.
2012 г.
Издания на иностранных языках:
1997 г.
2022 г.
страница всех изданий (5 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
zslooo, 15 января 2026 г.
Есть тексты, про которые неловко писать “понравилось”. Не потому что они запрещённые или “опасные”, а потому что реакция на них слишком живая, почти телесная. «Вечный фашизм» у меня из этой категории: это не эссе “про историю”, это эссе-триггер. Читаешь — и ловишь себя на том, как легко начинаешь подмечать аналогии, как будто тебе выдали набор линз: ты смотришь на привычные вещи и внезапно видишь в них тенденции, которые раньше проходили фоном.
Эко здесь на редкость лаконичен и (по моему ощущению) очень точен. Да, у него гуманитарная оптика — не уголовный кодекс, не политтехнология и не экономическая модель. Но в этом и сила: он описывает не “режим” как официальную вывеску, а психологию и культурный климат, из которых режимы потом срастаются. Не манифест, не лозунг, а набор узнаваемых рефлексов — и от этой узнаваемости становится не по себе.
Отдельно меня по-человечески выбило другое: я дал эссе нескольким друзьям — людям, которых считал близкими по мировоззрению, — и в ответ получил сухое “мура”. И вот это, честно, было почти болезненней самого текста. Потому что ты ожидаешь хотя бы реакции: “да, страшно”, “да, спорно”, “да, спорим по пунктам”. А вместо этого — отмахивание. И сразу всплывает неприятный вопрос: как так получается, что один и тот же текст у одного включает тревожную внимательность, а у другого — защитный цинизм? И где проходит граница между “не согласен” и “не хочу видеть”?
«Вечный фашизм» для меня — редкий пример короткого текста, который не требует веры и не просит аплодисментов, но заставляет думать и сравнивать. И за эту лаконичную встряску — десять из десяти.
Александрович, 8 марта 2015 г.
Тема фашизма остаётся популярной долгие годы и нет ничего удивительного, что известный историки общественный деятель.ю заставший режим Муссолини в сознательном возрасте написал статью про фашизм. Сама статья отставляет противоречивые чувства. С одной стороны она интересна как свидетельство современника. С другой стороны Эко начинает рассуждать о вопросах, которыми владеет слабо, что снижает ценность этой работы.