Рассказ о кризисе власти на Кириньяге. Для того, чтобы авторитет шамана оставался на космически недосягаемой высоте, время от времени его необходимо укреплять. Как понять, что пора принимать меры? Ну раз Совет старейшин пошёл против мнения мундумугу, значит пришло время действовать. На Кириньягу прилетел молодой, красивый и обеспеченный охотник масаи по имени Уильям Самбеке. Быстро сократив численность окрестных гиен, от которых страдали кикуйю, охотник огляделся и решил, что ему здесь нравится, обзавёлся жилищем, жёнами и прихвостнями, называл Корибу стариком, а себе Бваной (господин, хозяин — на суахили). Как с этим справился наш герой?

Будучи совершенным безумцем в основной своей мании, в остальном Кориба остаётся довольно хитроумным интриганом, знающим как дёргать тайные нити власти. Простоватый прямолинейный масаи не имел против него никаких шансов. История напомнила читанные в детстве «Сказки народов Африки». Видимо Майк Резник хорошо изучил восточноафриканский фольклор.

2131 год. Гениальная девочка Камари пришла к Корибе, чтобы тот вылечил подобранного ею сокола. Кориба согласился, но предупредил, что сокол не выживет, ведь птицы рождены для полёта.

Думаю, многие скажут, что не всё так однозначно, у каждого своя правда и так далее. Я же скажу проще — до трагического финала довёл не Кориба, а те самые белые из Техподдержки, пустившие немалые ресурсы на однозначно идиотское дело. Кикуйю могут оставаться собой, конечно, но это должны быть кикуйю из XXII века, а не XVI столетия. Я уже не говорю о том, что шаман с компьютером — это не то и не другое. Профанация.

Жизнь на Кириньяге течёт в полном соответствии с заветами предков. У шамана Корибы много дел — соплеменников надо развлекать историями, иногда подлечить, пинести животное в жертву Нгаи, провести свадьбу в лучших традициях, придушить демона в теле младенца. Часть профессиональных обязанностей Корибы не нравится людям из Техподдержки, но Кориба непреклонен.

Рассказ заставил задуматься. Во-первых, даже самый дикий обычай, как правило, в основе несёт рациональное зерно. Во-вторых, при изменении внешних условий и обычаи должны меняться, плавно подстраиваясь под новое. В конце концов на Кириньяге кикуйю должны приносить жертвы не Нгаи, а Техподдержке, ведь жизнь их на планетоиде зависит именно от неё. Ну и в-третьих, есть во всей этой картине какая-то убойная доза лицемерия — шаман пользуется компьютером, весь мир создан наукой, а главный интриган племени косит под дурачка этого всего не понимающего и не принимающего.

Знакомство моё с этой книгой, и шире — с творчеством Майка Резника состоялось благодаря Книжному Клубу, умеющему расширить горизонты. Первый рассказ, притча, басня. Из фантастических элементов здесь только время действия — 2123 год и космопорт, в который направляется главный герой, чтобы навсегда покинуть Землю и строить рай для своих кикуйю на планетоиде Кириньяга. Весь рассказ представляет собой один длинный диалог между будущим шаманом Корибой и его бывшим сыном Эдвардом. Бывшим, так как тот захотел жить как человек XXII века. Кориба же этот век отрицает и как золотой воспринимает, видимо, XVI век. Как бы то ни было, если человек не смог воспитать родного сына в своей традиции, то сложно ожидать от него того, что он успешно поведёт в светлое будущее целый народ.

Читается рассказ очень хорошо, после Дукая так с особым наслаждением.

«Килиманджаро», конечно, заметно слабее, чем «Кириньяга», продолжением (и в каком-то смысле антитезой) которой фактически является. Тут есть ловко решающий все проблемы историк — а это плохо и недостоверно. Но язык и здесь прекрасный, конечно. И среди рассказанных внутри повести историй есть совершенно замечательные.

7 из 10.

Замечательная, глубокая, психологически абсолютно точная и прекрасно написанная история (последнее, впрочем, типично для Резника). И без всякой «игры в поддавки» за одну из сторон. Реакционер и, объективно говоря, злодей, убийца младенцев (который вдобавок довёл до самоубийства юную девочку), адепт женского обрезания, всей своей силой и властью обрекший свой народ на прозябание и нищету, описан с такой же (а то и большей) любовью — и даже с уважением — что и его противники.

А в целом — прекрасная книга.

10 из 10.

Пасторальная утопия не может не стать антиутопией. Просто потому, что людям необходимо к чему-то стремиться, как-то развиваться. Самый сильный рассказ цикла «Ибо я коснулась неба» уже показывает, что представления о лучшем консерваторов/старейшин убивают будущее. Можно искать и находить умные притчи/афоризмы для оправдания, но проблема в том, что идеальный мир в представлении одного человека рано или поздно становится тюрьмой для всех остальных.

Высказаться о «Кириньяге» так, чтобы было сравнимо с блестящим отзывом-притчей osipdark’а, пожалуй, невозможно. Но удержаться от изложения собственных впечатлений еще труднее: «Кириньяга» оказалась слишком острым и актуальным произведением и была прочитана мгновенно, с роем мыслей в голове, требующим ныне выхода. Единственное, что мешало чтению, – это примечания и отзывы перед каждой главой, порядочно меня раздражавшие. Вместо множества мелких примечаний, дробящих составленный из рассказов роман вновь на исходные части, Резник мог бы написать единое предисловие, заранее объединяя для читателя все свои «утопические» произведения (включая и идущее отдельно «Килиманджаро»). Ну, а отзывам, по-моему, в книге вообще не место. Впрочем, это чистая вкусовщина; поговорим лучше о более серьезных вещах.

Итак, Кириньяга – так называет гору Кения, вторую в Африке по высоте, народ кикуйю. Точно так же называется и планета, на которую в первой половине XXII века эмигрировали остатки этого народа – те, кто не хотел жить в городах, покрывших земли кикуйю, работать на заводах, ездить на автомобилях и ходить в европейских костюмах. Кикуйю прибыли на Кириньягу, чтобы построить там свою утопию – тот образ жизни, который отняли у них колонизация и технический прогресс. Поэтому на Кириньяге воссозданы и строго соблюдаются старые обычаи и традиции, существовавшие до прихода европейцев в Африку. Однако такая жизнь напоминает больше резервацию, нежели утопию. Или нет, даже не так: вспоминается повесть Сетона-Томпсона «Маленькие дикари» – о детях, играющих в индейцев. Они живут в лесу в вигваме из березовой коры, охотятся с луком и стрелами, добывают огонь трением и изо всех сил делают вид, что они сами по себе… но если вдруг что-нибудь пойдет не так, то всего в полумиле – родительская ферма, а неподалеку живет добрый охотник и следопыт, всегда готовый прийти на помощь. Так и тут: шаман режет жертвенную козу и произносит молитву о дожде, а потом включает компьютер у себя в хижине, связывается с Техподдержкой и просит откорректировать погоду, чтобы выпало ровно столько дождя, сколько нужно для хорошего урожая.

Еще одна ассоциация с ранее прочитанным – поздние произведения Хайнского цикла Урсулы Ле Гуин, построенные на схожей основе – сочетаниях архаически дремучего общественного строя и образа мышления с высокими технологиями будущего. Однако если Ле Гуин писала о таких обществах в основном ради вдалбливания в головы читателей своих идей, то у Резника все иначе. Он приводит все аргументы «за» и «против», давая нам поразмыслить над ними самостоятельно. Мы видим происходящее глазами Корибы, главного хранителя (а точнее, охранителя) культуры и традиций кикуйю на Кириньяге, но не менее ясно показаны и взгляды его идейных противников и просто сомневающихся. Так что пасторальная картина очень быстро блекнет – и даже не из-за обычаев убивать младенцев или отправлять стариков на съедение гиенам. Просто подумайте: насколько хрупка и кому вообще нужна такая утопия, которой угрожают любые новшества – артезианская скважина, колючая изгородь для скота, даже такие мелочи, как красиво вытканная одежда или цветник перед хижиной! Вот, кстати, еще одна ассоциация – «Железный стандарт» Генри Каттнера: хотя Кориба выполняет функцию единственного таркомара на Кириньяге, зато обладающего абсолютным могуществом.

Понятно, что самая страшная угроза такой вот ложной утопии – мыслящий, сомневающийся человек. Это лучше всего показывает рассказ «Лотос и копье», пропитанный духом своеобразного «культа карго наоборот»: если притвориться, что мы ничего не знаем и ничего не хотим, может быть, мы и правда всё позабудем и будем всем довольны? И, конечно же, в особенности опасны для традиционного общества Кириньяги те немногие женщины, которые дерзают вести себя как самостоятельные личности, вместо того чтобы быть покорными манамуки – живым имуществом. Женщины трижды восстают против утопии Корибы – в рассказах «Ибо я коснулась неба», «Манамуки» и «Сказание о высохшей реке» – благодаря своему уму, упорству, смелости. Все три раза они терпят поражение – но поражение почетное, вызывающее, возможно, даже большее уважение, чем вызвала бы победа, и эти рассказы я считаю лучшими во всем сборнике. Здесь, кстати, снова напрашивается противопоставление «Кириньяги» примитивному феминизму позднего Хайнского цикла.

В самой последней истории – «Земля Нод» – Резник, правда, смещает акцент и показывает нам Корибу с другой стороны, но для этого ему приходится сильно сгустить краски: львы и слоны давно истреблены, язык суахили вытеснен английским и французским, под горой Кения захоронены радиоактивные отходы и так далее. До описываемого времени еще больше ста лет, за такое время все это и вправду может случиться, но мне кажется, что реальное будущее окажется все же не столь мрачным – мир не черно-белый, каким видит его упрямый Кориба, он намного сложнее, а потому, как это ни парадоксально, устроить в нем лучшее будущее проще – но только если разнообразные корибы перестанут цепляться за власть над умами людей, уверяя их (и самих себя тоже), что действуют исключительно во благо.

«Кириньяга», полная притч, – сама по себе притча. Притча о том, что народ, раз познавший знание и свободу, уже невозможно загнать обратно в трясину невежества, страха и слепого следования «традиционным ценностям» и сделать вид, что никакой иной жизни помимо этих «ценностей» не существует. Притча о том, что любой князек и мракобес, пытающийся повернуть историю вспять, какими бы средствами принуждения и обмана он ни пользовался, непременно потерпит поражение. Сопротивление будет всегда: когда явное и открытое, когда глухое и пассивное, – но постоянно и неизменно. «Утопия» Корибы была обречена с самого начала, и история уже вынесла ему и многим его более сильным предшественникам в земной истории свой приговор. Приговор этот неизбежен, и добровольное изгнание, в которое удаляется в конце концов Кориба, – еще самый мягкий из возможных. А что Корибу ожидает в конце фиаско, было понятно еще до того, как я открыл книгу, – из-за подзаголовка «Рассказы об Утопии»: ни одну настоящую утопию ее создатель никогда сам утопией не назовет…

Утопия в представлении организатора сего всепланетарного аттракциона кикуйю включает в себя:

1. Оставление больных и старых на сьедение шакалам и гиенам. Причем это же не дикая Африка, содержать стариков не обременительно, но нет — «таковы традиции». А если лечить не прикладыванием подорожника к заднице и ритуальными плясками вокруг костра, то больные и немощные могут неожиданно избавиться от большей части недугов, но нельзя!

2. Умерщвление выходящего ногами вперёд младенца. Ах, да — если детей двое, одного тоже необходимо лишить жизни. Хотя пищи и земли в избытке.

3. Запрет женщинам читать и писать. Самоубийство слишком умной девочки целиком на совести шамана.

4. Тотальное стукачество на любого, кто хоть в малой степени выбивается из первобытных нравов и обычаев. Вплоть до принудительного выдавливания из колонии.

5. Манамуки — женщина это собственность мужчины. Среди кучи дикарских дел обязана строить хижину. Не мужское это дело. Вдруг война, а он уставший.

6. Мужчина обязан иметь много жен, жены обязаны рожать много детей. Если нет, смотри пункт четыре. Прецеденты были.

7. Запрет на любые устройства или технологические вещи, могущие подорвать власть негласного владыки этого мира. Но шаман хитрый, у него компьютер и когда нужен, к примеру, дождь, он не моргнув глазом засовывает заветы предков в одно место и связывается с орбитальной Техподдержкой, дабы та организовала осадки.

В кои-то веки хорошо написанные рассказы вызвали настолько сильное ментальное отторжение, что я не в состоянии оценить данный цикл адекватно.

Это как если бы русские задались целью создать свою дохристианскую утопию на Алтае с коромыслами, берестяными лаптями и языческими богами. И вроде хочется принять чужие желания без агрессии, но, кроме пальца у виска, подобные кунштюки в 22 веке (происходящие события в цикле Резника), ничего не вызывают. Плюс слабо верится, что общества любителей неолитовой старины в ее первозданном виде смогут протянуть ещё сто лет, не загнувшись от нехватки адептов.

Благо, что автор свою позицию по данному вопросу скрывал довольно долго, и я уже начал думать, что он одобряет происходящее, но нет — ближе к концу и сами поселенцы начинают откровенно посылать шамана куда подальше с его первобытными заморочками и сам мундумугу-шаман начинает прозревать, что никому он здесь не нужен, в связи с чем по договору с Техподдержкой отправляется на Землю. Какая ирония судьбы — несколько лет выживать с планеты неугодных и несогласных, а в итоге самому оказаться в их числе.

Так Утопия переросла саму себя.

Фантастики в цикле с гулькин нос. Убери несколько упоминаний космодрома, Техподдержки и компьютера и рассказы плавно переходят в раздел современной прозы.

Очень давно хотел прочитать цикл полностью, но после ознакомления потрясения не случилось. Добротные рассказы, не более, поэтому и оценка такая.

Кроме первого не по дате написания, но по внутренней хронологии цикла, все рассказы о Кириньяге начинаются с притчи, задающей тон для дальнейших событий. Будет справедливым, если и отзыв к циклу о последствиях практической мудрости (и «мудрости») мундумугу племени кикуйю по имени Кориба я начну со схожего вступления.

Не в начале времен, но ближе к их концу жил в стране Кения, часть которой когда-то была землей кикуйю, мужчина с острым, как наконечник стрелы, умом, но с холодным, как горный источник, сердцем. Единственное, что не позволяло его красным рекам внутри жил и чресел застыть и покрыться льдом, была мечта. Эту грезу тот умный, многознающий, муж называл словом «утопия». А так как он был не только умен, но и наделен даром пленительно сильного слова, то смог найти для построения своей утопии людей. И добиться от тех, кого этот человек презрительно называл белыми и черными европейцами, места для возведения в делах и поступках других собственных мечтаний.

Шло время, годы лишений и тягот, радостей и побед, но действительность разошлась с идеями, образами и представлениями своего основателя. Тот муж, став к тому моменту седым старцем, потратил много сил и произвел на свет не мало человеческих страданий, чтобы лишить свои воплощенные мечтания искажений, но все эти попытки обернулись прахом.

Прошло еще какое-то время. Чресла разочарованного старика совсем остыли и одряхлели. Его ум и то, что не кикуйю называли душой, отделились от тела и отправились к Нгаи, богу всех человеческих и иных племен. Как и миллионы лет назад, этот могущественный творец всего сидел на троне, а тот стоял на самой вершине священной горы Кириньяга. И все создания этого божества после смерти на сотворенных землях и рукотворных небесах отправлялись прямиком к трону Нгаи, чтобы поделиться своими достижениями. А некоторые и обидами, ошибками и даже поруганиями на своего создателя.

Именно с подобным грузом некогда гордый и сильный речью, а ныне сокрушенный и слабый волей старик оказался перед своим богом.

- Нгаи, все, что я делал, каждая травинка и хижина моей утопии были даром Тебе, верностью и покорностью. Почему же Ты не принял дела рук и мыслей моих? — спросил обиженный мертвец.

- Я знаю, старик, чем была твоя утопия и зачем ты ее делал. Но не ври после смертного одра о помыслах в делах твоих.

- Но все, все, все это...

- Все это твоя, твоя личная утопия. Не утопия кикуйю. Ты лжешь мне даже сейчас и врал себе и людям вокруг себя всю жизнь. Так что оставь хотя бы смерти честность и толику чести себе.

- Но чего же Ты хотел, чего? Раствори меня в небытии и отдай на съедение мою душу пасти космического льва, но ответь, чего же Ты хотел? Я возродил старину Твоего любимого народа, вернул его Тебе.

- Посмотри на все прочие Мои народы. Тех, кого ты заклеймил черными и белыми европейцами. Они начинали с той же старины, что и вы когда-то, кикуйю, Мой любимый народ. Но они не останавливались на том, что имеют, шли дальше, постигая мир и других людей вокруг себя. Все цвели и плодоносили, как сизаль в Моих лесах. А ты отнял у людей, которые тебе доверились, цветы и плоды, юность и зрелость, оставив им лишь старческое младенчество. Ты решил сделать всех собой, не позволив им стать тем, кем Я им предназначил быть. Повзрослеть. Ты — самый худший из Моих последователей. За это ты будешь вечно бродить по склонам Моей священной горы с горькой правдой о всех жизнях, что загубил. И никогда не достанешь своими глазами Моих глаз. Сгинь, Кориба, на все следующие века.

Такова основная мораль всех (почти) рассказов Майка Резника о Корибе и его кикуйю, которые составляют одну большую притчу или притчевый роман. Особенно ярко этот смысл предстает в таких произведениях, как «Ибо я коснулась неба», «Манамуки», «Сказание о высохшей реке», «Немного знаний» и «Когда умирают старые боги». И я полностью согласен с Нэнси Кресс, что с точки зрения драматургии, конфликта и финала самый сильный рассказ — первый из перечисленных. О девочке, которая хотела остаться кикуйю, но быть немного больше, чем кикуйю, и о Корибе, который хотел, чтобы кикуйю никогда не были чем-то большим, чем... сам Кориба, закончивший лучшие европейские и американские университеты, чтобы в итоге совершить то, что Эрик Хобсбаум назвал изобретением традиций. В данном случае — изобретением («реконструкцией») Традиции. Той самой, которая, будучи прерванной, никогда не сможет возродиться вновь. Лишь теневая квази-Традиция разрушать любые традиции живет вечно, а все остальные отправляются прямиком в лету утерянного и забытого. И разве это не естественный ход вещей, который заповедовал Нгаи? Создатель всех человеческих и иных племен.

В конце концов, почему бы не вспомнить здесь одну мало известную цитату Маркса из введения к «Экономическим рукописям 1857–1858 годов»:

«Мужчина не может снова превратиться в ребёнка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребёнка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизводить свою истинную сущность? Разве в детской натуре в каждую эпоху не оживает её собственный характер в его безыскусственной правде? И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, оно является её результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых оно возникло, и только и могло возникнуть, никогда не могут повториться снова»

В этой замечательной и яркой повести философского масштаба всё причудливо — сюжет, антураж, персонажи-инопланетяне, их размышления... Но общий печальный вывод автора ясен и прозрачен, и опровергнуть его будет крайне сложно.

Повесть включает семь эпизодов из жизни человечества (плюс воспоминания инопланетянина-рассказчика), убедительно показывающих, что зло, жестокость, насилие неотъемлемо встроены в сущность человека. Некогда человечество захватило, поработило и загадило миллионы планет, включая свою собственную, после чего другие, более терпимые расы были вынуждены, вопреки всем своим принципам, стереть неисправимых злодеев с лица Космоса. Но оказалось, что эта санобработка где-то что-то упустила, и на Земле мало-помалу возрождается новое, столь же злобное человечество. И перед союзом инопланетян снова встаёт старая проблема — что делать со смертельно опасной расой, которая отказывается умирать?

В наши нелёгкие дни проблематика повести Резника представляется особенно злободневной и поучительной.

Пронзительный рассказ!

На удивление хорош к тому же и любительский перевод.

К прочтению однозначно рекомендую. Особенно рекомендую к прослушиванию в великолепном исполнении Олега Булдакова.

И вот ЭТО номинировали на Хьюго? Написано же всего 20 лет назад, не 100, а при этом уже морально устарело — человечество уже 8 млрд голов и приростает. При этом в мире перепроизводство зерновых.

Автор, видим, в школе не учил биологию, ибо как в результате генетических экспериментов для увеличения массы животного мог прокачатся его мозг??? Это совершенно разные свойства — тут или к умным, или к красивым. Ну ладно, для сюжетика надо было создать разумных коров, ок. Автор прописал что колобки размножаются что кролики завидуют — 10+ щенят каждые 5 недель, если я запомнил правильно. И тут они оказываются разумными... и журналисты про это пронюхали...

Я думал, ну вот, сейчас автор сделает шикарный плот твист — либеральная общественность узнает про тонкую душевную организацию колобков и запретит их есть. При этом они размножаются по кубической экспоненте... и вот так вот человечеству настанет кирдык...

Но фига с два, автор решил следовать банальщине, у него, как сказал классик — пипл хавает (С) Б.Титомир), причем хавает в буквальном смысле слова. Чтобы как-то спасти сюжет, автор решил взять ход конем «Все пи... сы, а я- ДАртаньян» и заявил, что мировые проблемы его не волнуют, лично он стал веганом и все.

И вот это тянет на «Хьюго»????

З.Ы. Отдельный приз русскому говнопереводчику Щелковой. Из первой строчки детской песни-считалки она вымучала какую-то «секретную ферму». Ведь можно ж было придумать что-то типа «Жили у бабуси три веселых... « или подобное, а не мудрить с названием в стиле телеканала РЕН-ТВ.

Поиски вампира, по своей структуре (и не только), получились точно такими же, как и поиски единорога. Снова ночь перед праздником, снова каждая глава занимает несколько часов или минут.

Поначалу даже складывается ощущение, что автор представляет читателям своеобразный самоплагиат. Но первое впечатление обманчиво. Перед нами весьма едкая пародия, не столько даже на самого себя, сколько на весь жанр магического детектива (а то и несколько жанров сразу).

Забавная бульварная фантастика (в хорошем смысле слова). Никаких излишних сюжетных заморочек, никаких научных объяснений, никаких предысторий и сложных мотиваций. Старый ученый в поисках дела всей жизни, гробницы старых богов, и крутой наемник, охочий до денег, но, конечно же, честный и справедливый, с крутой ручной зверюгой, на поверку владеющей телепатией, заранее оповещающей о любых опасностях, связанных с живыми, и даже ловушках. Эдакая веселуха, хорошо придуманная и добротно исполненная.

Хоть действие и происходит на Марсе, но границы жизни перенесены и на другие планеты, и, соответственно, в сюжете действуют не только люди и марсиане, что тоже прибавляет колорита. В частности, самым обаятельным героем оказывается вовсе не наемник Скорпион, а его совершенно читерский партнер Мерлин. Товарищ, похожий на гигантскую собаку с четырьмя ноздрями, вовсю мило мысленно болтает, иронизирует, сражается и весело пожирает плоть, включая человеческую (правда, она наименее вкусная, поэтому при выборе, он всегда предпочтет титанцев).

Рассказ несколько подводит скомканный быстро закругляющий совершенно незакругляемое конец, и продолжение напрашивается само собой, словно прочитал первые главы романа или одну из историй целого цикла. Это даже несколько обидно, потому как все так хорошо и весело шло — и на тебе. С другой стороны, слишком серьезно относиться к почти пародии на боевик — тоже дело неблагодарное. Поэтому: лучше хорошее повествование в целом и слабенький конец, чем мощный финал при скучном и нудном рассказе. У Резника получилось первое.

Нуарный детектив в фэнтезийном Манхэттене, в котором главенствует мироощущение/ логика миров Алисы Льюиса Кэрролла.

Ближе всего по восприятию для съменя — Роман Геймана «Никогде». Но это, естественно, только для меня.

Много отсылок, как и положено такому постмодернизму, какое количество смог уловить переводчик, а потом через него и я — неизвестно, понятно, что определенное старание наличествовало, но также ясно, что отсылок в романе было больше. С другой стороны Алису переводят до сих пор и наверное идеального перевода нет, просто Кэроллу повезло чуть больше чем Толки(е)ну и по поводу переводов его истории нет настолько жарких споров.

Резюме. Лёгкий, забавный Роман, с одной стороны претендующий на нечто большее, с другой стороны это нечто большее зависит и от переводчика и от читателя. Всё по Кэрролу. И, не соглашусь с Сорочаном, мне было бы интересно хотя бы посмотреть продолжение истории — начало вполне удалось.

Прекрасная небольшая история про то, что хочуны не должны привалировать над разумом, а большая любовь может иметь и большие последствия. Что радует, Пелмундо, главный герой рассказа — вовсе не положительная личность, но и не конченный гад. Скорее, это такой ни туда-ни сюда засланец, волею судьбы оказавшийся запутанным в сетИ страстей, из которой уже невозможно выбраться. Да и выбираться-то он, собственно, и не желал. А фишка с Амбассарио Светлоглазым, которого все считали хорошим волшебником только потому, что он «чужих чудищ уничтожал», но при этом своих делал и людишек им скармливал — вообще огонь. Один из самых колоритных волшебников Умирающей Земли получился, хоть и не слишком много мы о нем узнали. Такое тоже уметь надо!

Короче говоря, у Резника получилось. Все равно не Вэнс по стилю, но очень даже Вэнс по иронии, по персонажам, по отлично вписывающемуся в мир Вэнса сюжету. Антураж выстроен прекрасно, язык легкий, движение плавное, в разгончик — чего еще надо для хорошего рассказа с толковым твистовым концом и даже с легкой но не грузящей ноткой назидательности. Хорошо.

«Рождённый ползать летать не может». А как жить рождённому летать, если его заставляют ползать?

Блестящее, высокопоэтичное произведение, полное парадоксов. Рассказ относится к фантастике, хотя в нём нет неустранимых фантастических элементов. Рассказ грустный, но по прочтении остаётся сильное светлое чувство. У каждого персонажа своя правда, не менее убедительная, чем у других. Автор не навязывает своей точки зрения, рассказ даже ведётся от лица шамана, строгого ревнителя первобытных традиций, при этом втайне использующего современную электронику.

Рассказ Майка Резника можно рассматривать как притчу о вековечной войне новаторов и консерваторов — войне, в которой нет ни окончательных победителей, ни вконец проигравших.

Следует отметить отличный перевод Дмитрия Вебера.

Могу подтвердить — совместные игры супругов крайне благотворно влияют на взаимоотношения и взаимопонимание). Хороший рассказ, да, конечно, это фантастика, но сам дух и атмосфера игр переданы неплохо. В общем, получился довольно занятный рассказ, затрагивающий достаточно глубокие темы взаимоотношений и развлечений. Здесь же ключевое — не игра, а досуг, развлечение. И если у пары нет совместного досуга и отдыха, но это крайне усложнит всё...

Это не совсем вариация на тему. Это попытка спора Майка Резника с автором романа.

Рассказ примерно на страницу и начинается словами «Ты все переврал, Джек».

Дальше идет собственно конспективное изложение того, что Уильямсон переврал.

«И я там был, но все было совсем не так»

Постмодернисткая шутка. Возможно, часть какой то дискуссии, но никак не самостоятельный рассказ

Два романа всего и входят в цикл «Рожденный править» — Демократия. Написаны с интервалом в 17 лет!! Что меня заинтересовало и заинтриговало -это как делают революционеров, превращающихся в диктаторов. Вот такая социальность сюжетов ценна. А так захватывающие боевики.

Входит в цикл «Рожденный править» — Демократия -второй и заключительный роман цикла «Сантьяго», написанный через 17 лет после первого романа цикла. За это время Резник поднаторел в творчестве и этот роман намного сильнее предыдущего. Идёт поиск главы революционеров, неудачный. И сразу видно соответствие сюжета реалиям -обычные хорошие парни , получив власть, становятся диктаторами. И тем, кто привёл их к власти, ничего не остаётся делать , как разводить руками и искать выход из тупиковой ситуации Кстати, два так называемых революционеров из череды Сантьяго были убиты. Размышления теневого кардинала, создающего очередного Сантьяго, составляют основу сюжета и качественную На втором плане — аналогия Западного Фронтира в условиях Космоса. Захватывающий боевик получился с психологической начинкой.

Первый роман цикла, второй последний будет написан через 17 лет!!!!! Так получилось, что цикл «Вдоводел» прочитал до чтения этого романа, хотя он был написан позднее, поэтому впечатление поблекло. Оба цикла идентичны, только герои разные. Западный вестерн в космосе. Космоопера. Автор подсел на удачной теме -у него это получается неплохо — боевик с социальными идеями. Безнадежная революция в финале. Хотя финал неожиданный и развитием финала автор показал, что продолжение будет..... но через 17 лет!!!

«Берроузовская» антология получилась довольно среднего качества. Есть неплохие вещи, но большинство — проходняк от ноунеймов.

Больше всего понравились трибьюты к не-фантастическим вещам ЭРБ — Apache Lawman (про воспитанного индейцами европейского мальчика, который вырос и пытается вернуться в белую цивилизацию Дикого Запада и найти в ней свое место) и The Two Billys (про уличного отморозка по кличке «боксер Билли», медленно и болезненно становящегося человеком). Оба рассказа просто отличные, хотя и преступно короткие.

Scorpion Men of Venus, Forgotten Sea of Mars, Tarzan and the Land That Time Forgot — старательные подражания Берроузу, особо ничем не запомнившиеся. Написаны качественно, в длинном ряду бесконечных приключений Тарзана, Джона Картера и чувака с Венеры (забыл имя) смотрятся вполне аутентично.

The Dead World и The Fallen — оба рассказа про Пеллюсидар по странному совпадению обращаются к теме «луны», неподвижно висящей над Турией, и раскрывают ее очень по-разному, Лэки — с приключенческо-романтической стороны, а Ф. Пол Уилсон, как обычно, переворачивает все мироустройство подземного мира с ног на голову. Оба понравились.

Moon Maid over Manhattan — эту новеллу просто не понял, возможно, потому что не знаком с вдохновившим ее оригиналом. Какая-то лунная принцесса вышла замуж за землянина со странным именем Джулиан Пятый (вероятно, тоже королевских кровей? напрямую про это не говорится), живет с ним в гостинице и переживает по разным поводам.

Tarzan and the Great War — вообще непонятно зачем написано. Тарзан в Северной Африке в годы Первой Мировой становится свидетелем политического убийства, и... ничего не происходит.

Tarzan and the Martian Invaders — идея столкнуть Тарзана с уэллсовскими (почти) марсианами в принципе хороша, но на практике получился не рассказ, а набор бредовых концепций и идиотских совпадений (оказывается, поляна в африканских джунглях, где Тарзан провел детство и юность, это на самом деле тайный космодром, который марсиане много веков назад построили для будущего флота вторжения, и вот ЧАС НАСТАЛ).

В целом материал слабоватый... бОльшую часть рассказов вполне можно прочесть, но вряд ли что-то из них надолго останется в памяти.

6.5/10

Номинант Хьюго 2004 года.

Входит в цикл «Рожденный править» и подцикл Демократия как один из трёх рассказов.

Вообще-то замечательный сюжет о верности, недаром номинирован на премии. Такое бывает только в жизни роботов- к человеку это неприменимо. Советую прочитать.

Из цикла «Рожденный править», подцикл Демократия из трех рассказов.

Небольшой рассказ о жизни на планете Плутарх. Космоопера. Такой сюжет можно было написать и без фантастики, но иной мир вроде придаёт шарм. Сила рассказа в морали.

Надо не только обирать чужую планету , но и давать ей шанс на развитие.

Входит в обширный цикл «Рожденный править». Четыре равноценных романа о нравах Дикого Запада. перенесенного автором в Космос. Та же стрелянина и те же убийства плохих людей. Слабость Закона на Пограничье способствует появлению охотников за головами. Автор с фантазией составил сцены расстрелов каждого из плохих парней Вдоводелами, превратив Вдоводела в клонов. Взаимоотношения клонов -это психологическая часть программы цикла. Которая дополняется ещё одним героем романов -Ито Киношитой, который настолько зануден, что начинает мешать чтению. Постоянные диалоги клонов и Киношиты просто достают!

Увлекательное чтиво на один раз, но захватывающее.

Входит в цикл «Рожденный править» , подциклы Олигархия и «Вдоводел».

Заключительный четвёртый роман цикла «Вдоводел», написанный через 7 лет после предпоследнего романа, автор решил логически завершить цикл встречей всех клонов. Вдоводел — делающий вдов после устранения преступников. Вот такой замысел прозвища главного героя. Отличный динамичный боевик, не хуже предыдущих, много закрученных ситуаций, невообразимая фантазия автора. Основная мысль сюжета -дайте старику на пенсии отдохнуть -читать книги, растить сад и огород, слушать пение птиц, рыбачить, но отдыха не получишь , пока правильно не воспитаешь своих клонов.

Входит в цикл «Рожденный править» , подциклы Олигархия и «Вдоводел».

Третий bоман цикла «Вдоводел» — Вдоводел — делающий вдов после устранения преступников. Вот такой замысел прозвища главного героя. Отличный динамичный боевик, не хуже предыдущих, много закрученных ситуаций, невообразимая фантазия автора. Основная мысль сюжета -дайте старику на пенсии отдохнуть -читать книги, растить сад и огород, слушать пение птиц, рыбачить. Весь сюжет -это попытки безуспешные и успешные этого счастья добиться. Как -то созвучен с возрастом моего поколения. Можно понять и принять желания героя. Тем более, что у него куча денег. Финал — с оригинальной придумкой автора.

Входит в цикл «Рожденный править» , подциклы Олигархия и «Вдоводел».

Второй роман цикла «Вдоводел» — делающий вдов после устранения преступников. Вот такой замысел прозвища главного героя. Отличный динамичный боевик, не хуже предыдущего, много закрученных ситуаций, невообразимая фантазия автора. Но разовое чтение, хотя не оторваться от динамики событий. В финале -хэппи-энд! в отличии от первого романа. Впереди ещё два романа. Мастерство автора придаёт сюжету увлекательность.

Входит в цикл «Рожденный править» , подциклы Олигархия и «Вдоводел».

Захватывающий боевик, казалось бы. Но Резник не был бы Резником , если не заложил бы и хорошую мысль. А здесь она присутствует -клоны, их сущность и переживания. Эти описания переживаний клона великого убийцы Вдоводела в каждой главе — я не он, я сам по себе — вроде как кричит он. Жаль, что не сумел он себя реализовать — не совсем правильный клон получился.

«Жреца или шамана следует считать осужденным, если он не докажет своей невиновности» (с) Р. Хайнлайн

Полностью социальное произведение, фантэлемент тут достаточно условный, подобное могло плюс-минус происходить и не на другой планете. Второй рассказ, написанный от лица самопровозглашённого шамана («мундумугу») одного из реальных кенийских племён — того самого упыря, который в «Кириньяге» начал хладнокровно убивать новорожденных младенцев, воскрешая жестокий суеверный обычай, а также запугивает вождя проклятием и компостирует мозги молодёжи, выросшей в этнической «Утопии», религиозными сказочками. Тут он издевается над гениальной девочкой, тянущейся к знаниям, и запретами доводит её до самоубийства, тогда как сам не гнушается пользоваться компьютером.

Ситуация описана с несомненным писательским мастерством, с живыми характерами, приведены побуждения и аргументация обеих сторон. Но то, за то рассказ хвалят — «безоценочность» и беспристрастность автора, — как раз, имхо, и делает его потенциально опасной и вредной вещью при попадании не в те руки. Ибо может создать иллюзию, что «у каждого своя правда», особенно при недостаточной устойчивости в эмоциональным манипуляциям (якобы «мудрость» шамана и сочувствие к своей жертве, ну и, опять же, повествование от его лица).

Нельзя очеловечивать нелюдей.

К сожалению, как и предполагает шаман, цивилизация, скорее всего, будет долго «раскачиваться» прежде чем отреагирует на его выходки. Тогда как следовало бы, раз уж сам отказался от человеческих культурных норм, утопить его как крысу в яме с дерьмом — такой казни заслуживает тот, кто опускает свой народ на уровень дерьма, пестуя дикость и мракобесие.

Да, многие отсталые технически народы претерпели в своё время кучу проблем в результате европейской экспансии, но это не повод деградировать и отказываться от достижений человеческого разума.

(Интересно, кстати, а что сами кенийцы-то думают об этих рассказах Резника?)

Остроумная фабула, злободневный (с душком публицистики) сюжет, но с тем, что Резник это всё «не испортил», не соглашусь. В то время как (по состоянию на 1994 г.) настоящая НФ ушла далеко, углубившись в вопросы этики, культуры, морали и т.д. в условиях грядущего переизбытка технологий, Резник ограничился пережёвыванием клише, бывших в обиходе в середине XX века. Таких, как химическое или радиоактивное загрязнение, мутанты, якобы повальное вымирание животных и т.д.

То, что повесть отхватила две престижные премии, IMHO показывает плачевное состояние англоязычной НФ в 1994 году. Благо, теперь её снова пишут (или недавно писали) настоящие корифеи. Спасибо, но фантастику и всевозможные «истории будущего» этого автора обойду стороной.

Читая этот рассказ поймал себя на мысли, что искуственный интелект воспринимается современным обществом как некая угроза. Хотя сама цивилизация людей и без помощи ИИ успешно движется к самоуничтожению. Так почему бы не отдать управление миром электронному мозгу, хуже думаю не будет. ( Неторым странам так уж точно — тем которые управляются «искуственным маразмом»)

И ещё один печально-упаднический рассказ сборника. На этот раз про стремительно впадающего в маразм Мерлина — картина получилась печальная, но не очень логичная. Хоть и можно по разному истолковать эту историю в метафорическом толке, но лучше будет выглядеть просто как повесть про стареющего несчастного старика — особо хорошо история ложится при неплохом знании артуровского цикла, а я вдобавок ещё совсем недавно сериал «Мерлин» посмотрел, что добавило эмоций и сопричастности с персонажами.

Сегодня дослушал аудиокнигу. В целом понравилось, даже очень.

Но эта книга написана американцем для американцев.

Хочется верить что мы русские не такие.

Сам по себе рассказ не очень интересен, на мой взгляд, но концовка даёт пищу для размышлений о нас. Конечно, дело совсем не в роботе в церкви, а в наши реакции ко всему новому, необычному, которые все еще пугает немало людей. Отсюда часть проблем человечества, к сожалению.

Быть может сам рассказ и не вызывает сильного интереса, но думаю, что концовка заставит многих поразмышлять, как поступили бы они на месте Голда? Согласились ли работать долгие годы в лавке Баффла, не видя остального мира, замен на вечную молодость? Мне было бы любопытно, сколько скажут ‘да’! Я люблю такие произведения, в которых возникают подобные вопросы.

До написания «Авраама Линкольна: Охотника на вампиров», оставалось ещё три года. А вообще чрезмерно наивный и пафосный рассказ, да, очень удался образ злобного Демосфена, но мотивация и логика действий персонажа даже не страдает, а наслаждается чудовищными пробелами и косяками.

Занимательное чтиво -такое , что оторваться невозможно. Автор блестящ! Используя всего-навсего одно свойство колдуна-персонажа, обыкновенное ограничение его возможностей и-з-за человеческого организма, написал увлекательный сюжет с интригой, которую в течение всего времени пытаются разгадать все персонажи и главные герои. Даже удивительно — как просто можно использовать такой фактор для создания увлекательного романа. И смысл не в действующих лицах- это всё фрагментарно, а в интриге, которую можно разгадать читателю в самом начале, но само действо и их описание не позволяют заглянуть в конец книги.

Замечательный фантастический детектив . Созвучен с нашей реальностью дней — сокрытием властями случаев контакта или даже наблюдения НЛО, возможно инопланетян.

Автор блестяще написал интригу, длящуюся до финала, но немного её сгладил, сделал более реальной , чем ожидалось. Расследование, проводимое случайными детективами, весьма логичное, без ляпсусов, что придаёт достоверность событиям. Хэппи энд конечно — без любви , но с деньгами. А как иначе. Прочитал за два захода -очень динамичный сюжет и увлекательный. И финал немного философский — а как всё-таки соблюдать контакт с иной расой ? Принцип доверия или недоверия. Это уже интересно и привлекает к размышлениям. Шедевр автора.

Если прочитать историю создания романа тремя писателями, то иного и не могло бы получиться. Это можно назвать по разному -абсурд , но в квадрате в отличии от куба у Адамса, стеб, юмор, пародия. Смотря , что кому нравится. Если даже с этих точек чтения, то наивысший балл. Если же для пополнения знаний и впечатлений, то ноль. Кроме как интересного чтива ничего нет. Соавторы иногда увлеклись и написали об одном и том же массу страниц- например, обмен телами. Ну кажется всем всё понятно уже и давно, так нет -толкут воду в ступе десятками страниц. Ну есть , конечно, перлы, но их очень мало. Так например -сравнение груди женщины с дополнительными лёгкими.

Но по бюрократии авторы проехали с чувством. Это сильная часть романа.

С использованием фрагментов заметок для Medium (https://bit.ly/3GLIRTN + https://bit.ly/3Last1e + https://bit.ly/3IAcuaP).

Цикл Майка Резника «Рожденный править» — одна из самых масштабных космоопер в современной НФ, но она словно перенесена в наши дни из Золотого века пальпа, ну или на крайний случай “свингующих шестидесятых”. Космический фронтир Резника подобен не океану даже, а бескрайнему плоскомирью Среднего Запада США, утыканному редкими городками да бензозаправками.

Началось-то всё еще в 1970-х. Майк с Кэрол [жена Резника] смотрели в кинотеатре фильм поистине жутчайшего качества, и в какой-то момент Резник пробормотал:

— Какого чёрта я трачу на это свое время вместо того, чтобы заняться чем-нибудь реально интересным, например, историей человеческой расы от наших дней до вымирания?

А жена ответила:

— А почему бы и нет?

Чета Резников немедленно встала и вышла с сеанса; тем вечером Майк набросал синопсис романа «Рождённый править: Книга о Человеке», где, как и планировал, рассказал историю человечества от его корней через эру сверхсветовых полетов и до вымирания спустя восемнадцать тысячелетий от нашего времени. Резник разделил будущее на пять политических эр, Республику, Демократию, Олигархию, Монархию и Анархию, а переходящие между ними персонажи отсутствуют (что выгодно отделяет его от Херберта и Карда). Если, разумеется, не считать Человека с большой буквы Ч таким персонажем, а весь цикл — мегароманом его воспитания.

В лучших подциклах этой вселенной, вроде «Сантьяго», «Вдоводела» и «Кириньяги/Килиманджаро», очарование заразительного мифотворческого экстаза побуждает махнуть рукой на небрежную отделку периферии повествования — как известно, зрительный аппарат человека столь несовершенен, что большую часть картины мира за пределами центрального желтого пятна сетчатки дорисовывает мозг. В послесловии к «The Fortress in Orion» Резник писал:

Не так здесь, в откровенно коммерческой, проходной, но все же уверенно сопоставимой с верхними процентилями СИ (выйди она из-под клавиатуры какого-нибудь рунетовского мэтра, наверняка получила бы полное лукошко жанровых наград в России) трилогии, которая для Резника стала последней. Трудно даже предположить, кто после кончины Резника возьмется писать в манере, настолько диссонирующей с современной реальностью англосферного фэндома— и возьмется ли вообще. В конце концов, Великое наступление феминисток и ЛГБТК на SFWA по-настоящему разогналось именно с атаки на злобствующих сексистов, Резника и Барри Молзберга.

Но Резник изначально выбрал нестандарный подход к миростройке «Рожденного править»: он начал с объединяющего и задающего сквозную хронологию произведения, а не менял правила игры на ходу (и не пытался, как было свойственно порой Куку или Бэнксу, расточительно умять материалы для объемистого цикла в одну книгу). В 2010-х же он этого сделать, наверное, уже физически не мог.

И этому обязаны его работы ностальгической ценностью, превосходящей изредка намерения автора: вот прибытие полковника Натана Преториуса на Делурос VIII, столичную планету Демократии, становится изящной вневременной виньеткой о миссии, столь же, на первый взгляд, невыполнимой, как и задача вычеркнуть двадцать девять варварских тысячелетий из истории человечества.

Я отмечу лишь, что со времен трех законов робототехники Азимова автоматизация труда сделала значительные успехи (с неоднозначными для цифровой экономики последствиями в виде диктатуры прекариата): Галактической Империи требовалось сорок миллиардов администраторов и еще невесть сколько одних курьеров, а Демократия Человека обходилась впятеро меньшим количеством.

Очевидные аналогии с «Академией», порою текстуальные, провести вам, хотя перманентные шутливые пикировки команды Тупиконечников (и ее зачастую удивительная забывчивость при шаге в пропасть дыры в сюжетной броне, куда без труда пролетел бы мирокорабль Культуры или хайлайнер Космической Гильдии Дюниверсума) скорее напомнят о похождениях Стражей Галактики на службе у Дарта Мауса, а каборийский генерал Мичкаг ни разу за первую и третью книги не достигает высот стратегического таланта, анонсированных автором, и так же полагается на грубую силу, как азимовский Мул — на телепатическое подчинение.

Лучшим для подцикла, вероятно, можно считать второй роман, где нам позволят отдохнуть от набившего оскомину Мичкага, а герои не только вынуждены пробираться в подземную тюрьму, сочетающую самые мрачные особенности Командной Системы мертвого мира из «Вспомни о Флебе» и нью-йоркского метро из «Пелхэм 1:23», но и терпят серьезные неудачи.

Номинант Хьюго 2001 года, Небьюла 2001 года.

Более философский сюжет о сущности человека как зверя генетически. Мастерски автор иронизирует всеми способами литературы — ирония, гротеск, фантазия. Замечательно получилось — слон стал человеком и стал зверем как человек. Ёмко -одним абзацем. Чем и силен автор.

Лауреат Хьюго 1998 года.

Из цикла «Рожденный править».

Удивительная история о том, что всё не вечно в мире. История величия и падения Империи, которой более 30000 лет. Намёк автора на то , что и Империя завоевателей тоже не вечна, выразив это в описании психологии туристов с Земли. Неплохой сюжет.

Номинант Хьюго 1995 года. Очень печальный рассказ. Какие же страдания у умной обезьяны, когда его сородичи не знают языка знаков. Один во всём мире, хотя и живой. Живой как мертвый. Даже пронзительный сюжет.

Действие романа занимает несколько дней и одновременно несколько тысяч лет. Главный герой проводит расследование, которое погружает его в эпизоды, охватывающие временной промежуток от 19-го века до современного ему времени, которое отстоит от нас примерно на 7 тысяч лет.

Это масштабная космоопера, в которой есть миллионы колонизированных планет, контакты с инопланетными цивилизациями и изучение исчезнувших рас, звёздные войны, азарт и авантюризм. Конечно, по уровню достоверности этот роман ближе к ретро-космооперам Эдмонда Гамильтона, нежели, например, к произведениям Аластера Рейнольдса, но этими ретро-элементами Майк Резник как раз и создаёт особую атмосферу, в которую, вопреки всему, веришь.

Кроме приключенческой составляющей роман «Слон Килиманджаро» несёт ещё и экологический посыл — идею о связи человека и природы, о связи, которую человечество необратимо теряет.

Рассказ великолепен! Конечно я его прослушивал в проекте «глубина», т.к не было печатного варианта. Не стоит описывать суть рассказа, его обязательно нужно прочесть. Редко встречаются рассказы куда вкладывается душа и это один из тех.

Есть много произведений, где главный герой — преступник. Но читатели многое прощают таким героям, потому что авторы делают их обаятельными или раскрывают их внутренний мир, поясняя, почему такие персонажи встали на путь зла, заставляя им сочувствовать. Но герой романа «Вальпургия III» Джерико не такой — в нём нет обаяния и поводов для сочувствия, он просто хладнокровный профессиональный убийца, который, например, может убить случайного прохожего только для того, чтобы оценить, как быстро среагирует на это полиция. Но, несмотря на это, за его действиями в романе следить интересно и даже появляется желание пожелать ему удачи. Почему? Потому что его цель — просто гипертрофированный мегаломаньяк, убивающий население целых городов и наслаждающийся пытками и расчленениями. Таким образом, фабула получается весьма оригинальной.

Этот роман иначе как трэш воспринимать нельзя — в нём море трупов, и многочисленные описание убийств и всяческих сатанинских оргий. Действие происходит на планете, которую заселили представители разных направлений сатанизма.

Помимо обилия деталей «только для взрослых» к минусам книги можно отнести и то, что в целом, фантастики и футурологии тут не много. Хоть действие происходит в далёком будущем, где люди колонизировали тысячи планет, жизнь людей в романе мало отличается от жизни людей 20 века. Только наличие телепатов усиливает степень фантастичности, да и то они играют скорее роль «рояля в кустах».

Для меня роман «Вальпургия III» — первое знакомство с новым автором Майком Резником. И, взвешивая все минусы и плюсы, могу оценить его на твёрдую 7 с плюсом.

Эххх... пролог в хорошем смысле напомнил «Гиперион», но вот дальше... дальше всё покатилось по наклонной: Майк не обделён талантом, только вот сказать ему, как выяснилось, нечего. Сюжет этого «романа» уместится на салфетке, и рассказ или повесть на его основе были бы определённо хороши.

В итоге очень скоро ты понимаешь, что ничего интересного, кроме пережёвывания одной и той же правильной мысли «природу нужно беречь», в этой книге не встретишь.

Да, в «Слоне» есть своё очарование, но его слишком мало, чтобы книга оказалась хорошей. Дочитал только потому что неведомо почему надеялся, что логика в авторе проснётся, но нет — главный герой, почему-то вообразивший, что должен умереть за грехи своих предков, таки умирает — бессмысленно и бестолково.

Уж не знаю, почему иные комментаторы вообразили, что из-за каких-то, пусть даже и очень больших, бивней, вымер целый народ, или что суицид последнего из масаи что-то там искупит или исправит. Автор, конечно, весьма образно и назойливо в этом пытается читателя убедить, только это не мистическое произведение, и никакая «духовная связь» слона с племенем людей не является чем-то материальным, поэтому этот дешёвый приём не работает (или работает, но только на очень уж впечатлительных людей).

Читать не рекомендую, ибо это графомания в чистом виде.