Видно пришло время престарелой сельской чародейке передавать своё ремесло: пришёл к её дому совсем юный паренёк, ведомый внутренним голосом...

После того, как местный сельский атаман силой отобрал, мельницу, пасеку..., в общем пустил по миру родителей Ивана, главного героя рассказа, Иван терпит жёсткую нужду. А тут как раз его жена сыном разродилась, а нужда настолько крепкая, что никто даже в кумовья идти не хочет, второй день никого в родном селе упросить не может, никому нищета не нужна.

Рассказ представляет собой небольшой авторский срез из жизни Города Мёртвых, или, другими словами, — ада, через призму греческих мифов, и, кроме общего антуража и духа подземного мира, автор более подробно останавливается на раскрытии судьбы отдельных личностей. Например, Тантала, Сизифа и других.

Несколько рассказов, которые объединяет античная мифология, как материал, взятый за основу, и нетрадиционный взгляд автора на жизнь и деяния некоторых героев из этих мифов.

Это лишь один день из жизни Персея — сына одного из царей времен античности. Персей пока не успел стать героем, хотя мечтает об этом, и в этот день, впервые, его ждет свидание с незнакомкой...

Произведение пополняющее авторскую коллекцию сюрреализма. В нем автор излагает один из вариантов перехода между миром живых и мертвых

Рассказ повествует о предыстории битвы между воинами племени пикуни и воинами племени кроу, которая произошла в 1883 году на реке Скалистого Мыса или, как позже её назвали белые торговцы, Солнечной реке. Рассказ записан со слов воина и вождя пикуни Три Солнца.

Молодой индеец Маленькая Выдра, из племени черноногих, мечтает стать ловцом орлов. Этот путь престижен, ведёт к достатку и уважению, но и к немалым трудностям и опасностям...

Одинокий Бизон из племени пикуни был отличным охотником и доблестным воином, но однажды он пошёл против законов племени и был наказан. Другой его чертой была гордыня, которая не позволила смириться с наказанием. И вот Одинокий Бизон сворачивает свой вигвам и решает покинуть родное племя вместе с женой и детьми. Правда не он, а его сын Чёрная Выдра является рассказчиком и главным героем этой повести. Четырнадцатилетнему индейскому подростку рано пришлось повзрослеть из-за решения отца...

Девушка Дани, дочь уважаемой семьи магов, к большому прискорбию семьи, напрочь лишена магических способностей. К тому же она вынужденна постоянно скрываться от приставаний надоедливого князя-полувампира — он по каким-то своим обычаям вбил себе в голову, что Дани должна быть его невестой. И вот, в очередной раз убегая от надоедливого женишка, она отправляется в империю драконов в местную школу, преподавателем знахарства. Просто пытаясь укрыться от назойливого воздыхателя Даниэлла сама того не ведая попадает в центр событий Рассветной империи, оказывается на распределении драконьих невест, а императорская семья ждёт от неё исполнения древнего пророчества.

В статье автор пытается дать определение жанру литературной сказки, размышляет об её истоках в сказке народной, делает некоторый обзор жанра, его специфики, проблематики в том числе на примере творчества и подобных наработок отдельных авторов. При этом свои размышления автор приводит, как было положено в то время, — без отрыва от коммунистической реальности.

Молодой весёлый Ветер хочет подружиться с юной хозяйкой Осеннего леса, хочет кружить её по поляне в весёлом танце. Но ведь чем быстрее шелестят и кружатся багряные листья на ветру, чем задорнее танец, тем быстрее исчезает эта пора и её юная хозяйка...

В тёплый летний день родился ветерок. Он был лёгким, озорным и ещё глупым. Он подул на лопасти мельницы и узнал, что может их крутить; подул по пшеничному полю и пригнул колоски; он хотел стать сильным и могучим, но на пути оказалась гора...

Сказка про дерево, которому не сиделось на месте, а хотелось летать. Ветер помог исполнить эту мечту и перенес дерево в теплые края, но сделалось ли дерево от этого счастливым?