Десять советов начинающему (и не только) писателю составляют содержание этой небольшой работы Рюноскэ Акутагавы.

Дзюриано Китискэ с детства служил посмешищем для своих товарищей. Все над ним издевались и поручали самую тяжелую работу. Не выдержав издевательств, он сбежал.

Вернулся Дзюриано через три года и вернулся совсем другим человеком...

Небольшое эссе-исследование об отличиях между Востоком и Западом в области литературы.

В первоначальной редакции составляло единое целое со «Словами пигмея». Позднее было выделено в отдельную статью. Содержит по большей части философские размышления, касающиеся Сведенборга, Бёме, Шопенгауэра и некоторых других мыслителей и писателей

Жил-был один добродетельный послушник по имени Эин. У него был огромный нос, и из-за этого все над ним подшучивали. Однажды ему это хихиканье окончательно надоело, и он решил всех разыграть, а заодно и проучить...

Однажды Ду Цзычунь, находясь в крайне стесненных обстоятельствах и подумывая о самоубийстве, увидел старика, который — откуда ни возьмись — появился прямо перед ним. Старик предложил Ду Цзычуню встать спиной к солнцу, и там, где на землю упадет тень от его головы, начать копать...

Объявился однажды в столице странный монах по имени Мариси. Стал он повсюду проповедовать своё учение, которое он называл «учением Мари». И в самое короткое время сумел он с помощью своих диковинных заклинаний исцелить множество больных...

Давным-давно в одной стране высоко в горах жил-был великан по имени Рэпуробосу. И была у него мечта — отыскать самого доблестного воина и поступить к нему на службу.

Психология самоубийцы. Попытки объяснить побудительные мотивы людей, кончающих жизнь самоубийством, составляют содержание этого письма, написанного в 1927 году и адресованное писателю Кумэ Масао.

Наблюдения, размышления, очерки писателя, напечатанные в декабрьском и январском номерах журнала «Бунгэй сюндзю» в 1925-26 гг.

Литературоведческие очерки, дающие представление об отношении Акутагавы к своему собственному творчеству.

Бисэй стоял под мостом и ждал её. Начинался прилив. Вода уже лизнула ноги, а он всё ждал. Вот уже вода скрыла колени, а она всё не шла.

Выпрыгнувшая из воды (дошедшей уже до груди) рыбёшка задела его нос, а её всё не было...

Много странных людей бродит по земле. Одни в поте лица своего добывают хлеб, другие ищут, где бы что украсть, третьи подкарауливают в кустах случайных путников, а есть и такие, кто со словами «Будда Амида, отзовись!» бредут, сами не зная зачем, на Запад...

Очень мало осталось людей, разбирающихся в искусстве, связанном с куклами Норома. В старину ими увлекались многие, однако теперь людей, разыгрывающих представления с участием таких кукол, почти не осталось...

Он ненавидит её, она ненавидит его. И ради той, которую он ненавидит, он готов пойти на убийство человека, к которому испытывает сочувствие. Парадокс?..

Большая литературоведческая статья, печатавшаяся в течение четырех месяцев с апреля по июль 1927 года в журнале «Кайдзо». Посвящена исключительно вопросам литературы, прежде всего, японской. Также в ней нашли отражение мысли писателя о классической западной литературе (Гете, Гейне, Франс и др.) и размышления о признании Западом японского искусства (в самом широком смысле этого слова).

В одном кафе работала официантка по имени Окими. Как-то раз она, воодушевлённая первым в её жизни настоящим свиданием, шла под руку с молодым человеком, а на глазах её наворачивались слёзы умиления и восторга. Подобный душевный настрой продолжался ровно до того момента, пока она не увидела в овощной лавке, мимо которой они проходили, обыкновенный лук...

Католик Фабиан жил в Храме Южных Варваров. Как-то раз, прогуливаясь, он встретил странного человека, который представился Люцифером. Разговор, который состоялся между ними, заставил Фабиана отринуть христианство и обратиться к буддизму.

Небольшая сказка-притча о философских воззрениях лягушек.

Со статуэткой богини Каннон связана зловещая легенда — поговаривают, будто она приносит несчастья. И когда её просят отвратить беду, она насылает ещё худшую...