Михаил Салтыков-Щедрин «Соседи»
- Средняя оценка:
- 7.48
- Оценок:
- 73
- Моя оценка:
-
-
прочит.
недочит.
хочу читать
не хочу читать
- Жанры/поджанры: Сказка/Притча
- Общие характеристики: Социальное | Сатирическое
- Место действия: Наш мир (Земля) (Россия/СССР/Русь )
- Время действия: Новое время (17-19 века)
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
В сказке затронута тема социально-экономического неравенства и показана тщетность частных филантропических попыток его устранения.
Впервые — в газете «Русские ведомости», 1885, №149.
Входит в:
— антологию «Ревизор. Мертвые души. Шинель. Господа Головлевы. Сказки», 1982 г.
— антологию «Литературные сказки народов СССР», 1989 г.
— антологию «Сказки русских писателей XVIII-XIX вв.», 2010 г.
- /период:
- 1940-е (2), 1950-е (1), 1970-е (4), 1980-е (13), 1990-е (1), 2000-е (4), 2010-е (4), 2020-е (3)
- /языки:
- русский (32)
1946 г.
1947 г.
1955 г.
1973 г.
1975 г.
1975 г.
1979 г.
1981 г.
1982 г.
1984 г.
1984 г.
1984 г.
1985 г.
1985 г.
1987 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1989 г.
1989 г.
1992 г.
2004 г.
2004 г.
2008 г.
2010 г.
2013 г.
2018 г.
2018 г.
2022 г.
2023 г.
2026 г.
Аудиокниги:
2006 г.
страница всех изданий (32 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
kovalenko910, 5 декабря 2018 г.
Живут рядом соседи, оба Ивана, да только один Богатый, а второй Бедный, первый филантроп, а второй — производитель ценностей. Решил Богатый помочь первому. Обратился к Набольшему (царю-батюшке), чтобы создал тот равные экономические возможности, так сказать, чтобы «с него рекрут — и с меня рекрут, с него подвода — и с меня подвода, с его десятины грош — и с моей десятины грош. А души чтобы и его, и моя от акциза одинаково свободны были!» А дела все не идут у Бедного, еще больше он беднеет. Решил он тогда учредить Общество Доброхотной Копейки, и снова только горше Бедному Ивану. К счастью, объяснил благодетелю Простофиля («умен, как поп Семен»), что социальное неравенство все в «в планту́ так значится», а следовательно — ничего и не поделаешь.
Сатира на филантропию богачей, религиозное оправдание социальной дифференциации, а также на мечты о равных экономических возможностях, неосуществимых в условиях изначального жесткого неравенства.