Юрий Максимов «Белый ксеноархеолог»

Обратите внимание, читатели, что ни в первой, ни во второй книге «Ксеноархеолога», нет упоминания известных науке космических возрастов порядка миллионов или миллиардов лет. Путешествие во времени через «хроноаномалию» укладывается в 500 лет. Также видим деятельность ксенобиологов, но ни слова, ни понятия об эволюции форм жизни в книге не найти. Что означают эти особенности?

Они становятся хорошо понятны при соотнесении с мировоззрением автора.

Вся штука в том, что в авторской «картине мира» догматическая схема, происходящая из ранних веков христианства, экстраполирована на категорически немыслимые для древних отцов церкви (плоскоземельных геоцентристов — не в упрёк им как людям своей эпохи) пространственные космические масштабы.

Миллионы километров и несчётное множество галактик о.Максимов признаёт без колебаний. Иначе, с давним пристрастием к жанру НФ, было бы автору просто неинтересно.

Зло мира полнит огромную вселенную, кишащую преимущественно крайне злобными цивилизациями. Автор намекает, что метагалактические сверхпустоты были прежде не пусты, а полнились ими, но подверглись радикальному «очищающему геноциду» (вроде ветхозаветного истребления народов) со стороны «светящихся существ», в которых следует видеть, конечно, не добрые цивилизации, но ангелов, исполняющих «волю Божию», которым — именно в силу их неотмирности — читаем, «нет дела до этого объекта [Белой дыры в центре галактики] и его энергии».

Всё зло, включая инопланетное — сколь бы дико не смотрелась для непредвзятого ума вся несоизмеримость масштабов — последствие т.н. «грехопадения Адама и Евы» (концепция в посланиях Павла; не путать с учением Христа Иисуса в Евангелиях!). Произошло «грехопадение» на заре ветхозаветного человечества, всего лишь несколько тысяч лет назад, спустя малое время после «сотворения мира». Соответственно, возраст вселенной «Ксеноархеолога» исчисляется цифрой порядка тех же нескольких тысяч лет, и сотворена она, по-видимому, сразу в готовом пространственно необъятном виде (идеи «зрелого творения» — по аналогии с Адамом, сотворённым сразу взрослым — распространены в среде креационистов-фундаменталистов).

Отсутствие причинно-следственной связи между становлением авторских «злобных цивилизаций» и «грехопадением первых людей» о. Максимова не смущает. Ведь подобную связь точно так же нельзя провести от людей к животному царству, где жестокие законы смерти и взаимопожирания тоже «объясняются» отсылкой к мнимому «грехопадению» (а не через демоническое вмешательство в ход эволюции жизни на земле). Если причина вселенского зла есть, то это реакция Бога на «ослушание прародителей»: вроде как Бог оставил своею благодатью не только Адама и Еву, но сразу все без исключения миры вселенной! А сотворить изначально устойчивую в автономном добре жизнь не сумел или не пожелал. Инопланетных разумных существ о.Максимов как раз и склонен трактовать как «животных» (в первой книге), хотя при этом всё же не решается категорически отвергнуть возможность их крещения (во второй книге).

Мыслить устойчивое развитие хотя бы одной цивилизации по неуклонно доброму и светлому пути запрещено в логике догматической схемы.

Нельзя, например, изобразить конфликт Федерации и оставшихся на земле «деградантов» как противоборство противоположных устремлений к добру и ко злу — что было бы по-настоящему любопытно... но, увы.

Никакого устойчивого добра нигде не может быть «веке сем», где всем надлежит испытывать скорби. Христос предупреждал об этом непосредственных учеников, но о.Максимов берётся экстраполировать не только на все грядущие поколения до второго пришествия, но даже на вселенную целиком.

Единомышленник о. Максимова, свящ. Даниил Сысоев, застреленный в 2009 году радикальным исламистом за оскорбления в адрес мусульманского пророка Мухаммеда, не стеснялся озвучивать свою «соломенно-чучельную» (не моё выражение) веру в тысячи лет возраста вселенной. Свящ. Максимов, однако, гораздо лучше отдаёт себе отчёт, сколь нелепо подобное «исповедание» смотрится... Легко ведь и на смех поднятым оказаться. И потому он избегает прямых утверждений о малом возрасте мироздания рода даже в богословских своих текстах, в которых, между тем, прямо отвергает фактическую эволюцию жизни на земле (а не только спекулятивные предположения о механизмах мутации и отбора). Отвергает на основании, конечно же, не научных изысканий, хотя бы и альтернативных, но просто по причине противоречия с представлениями древних отцов церкви. При этом вера в плоскую землю, лежащую на водах, почему-то никак не обозначена, хотя это и в Ветхом Завете прописано (Пс 135:6) и весьма подробно расписано, например, у Иоанна Златоуста. Как почти всегда в таких случаях — произвольная избирательность, непоследовательность.

Хотя и выраженный логик по складу ума, автор допускает тем не менее «машину времени» — с перемещениями не в какое-то альтернативное, а в «то же» самое прошлое, причём как ни старайся, известное тебе будущее в прошлом не изменишь, события всё равно вывернутся не так, как рассчитываешь (фатализм, по сути).

Ход догматической мысли примерно таков: если Бог каким-то образом «пребывает вне времени» (согласно воззрениям, сложившимся под влиянием древнегреческой философии), стало быть и машиной времени не нужно смущаться, и возможностью причинно-следственных парадоксов. В Библии однако таких идей не было: Бог назван «Живущим во веки веков» (Отк 10:6), а коронная у «вневременщиков» апокалиптическая цитата «времени уже не будет» (там же!) правильно переводится «There will be no more delay» https://biblehub.com/revelation/10-6.htm т.е. того промедления, ожидания, задержки «свершения тайны Божией», что немало смущало первых христиан, уже не будет.

– Путь к победе над злом, тьмой и смертью лежит через страдания –

Сразу оговорюсь, что книга довольно необычная. Автор произведения — действующий священник РПЦ, активно занимающийся миссионерской деятельностью, и на произведение это отразилось самым непосредственным образом.

—

Что ж, Сергей Светлов, пережив немалое количество приключений будучи чёрным ксеноархеологом, обелился и стал ксеноархеологом официальным. Стал учёным с большим именем и большим светлым кабинетом. Любимая работа, жена-красавица, маленькая дочь — личный рай, ни дать не взять. Даже с инопланетянином в голове примирился и стал христианские традиции блюсти — в меру желания.

Человечество налаживает дипломатические отношения с таэдами. И тайно ведёт разведывательную деятельность, пока таэды столь же внимательно изучают человечество.

Неккарцы восстанавливают свою расу — плача и страдая и делая это без особого удовольствия..

Жизнь бурлит!

Но, во время одной из экспедиций к нашему герою приходит весточка из прошлого, игнорировать которую не в состоянии даже никто. Даже космофлот.

Ни слова больше! Космофлот снаряжает экспедицию и события набирают обороты.

Экспедиция противостоит кровожадной толпе инопланетян, теряет в битве спутников, а Сергей оказывается не там где хотел бы оказаться. События развиваются неожиданно, динамично и в какой-то момент превращаются в настоящую хроно-головоломку.

Оказавшись в крайне незавидной ситуации, герой проходит через уныние, сомнения и кризис веры. Причём вера здесь становится важной частью сюжета. И, как мне показалось, одна из главных мыслей книги — это безоговорочная вера в промысел Божий.

Ещё книга рассказывает как сложилась судьба некоторых персонажей первой части: узнаем, что произошло с Келли, как сложилась судьба Крикса, какие перспективы у неккарцев, что ждёт Землю и Федерацию и как Гемелл смог принять крещение.

А, возможно, это ещё не конец истории. Есть в книге намёки на продолжение...Или показалось?

Итого: достойное завершение истории ксеноархеолога Сергея Светлова. История гораздо меньше про приключения и гораздо больше про потери, принятие неизбежного и попытки спорить с собственной судьбой. Она драматичнее и местами тяжелее первой книги. И немного грустная.

8 дагонцев из 10