Франсис Ришар-Бессьер «Война богов»

Редкостная ахинея. Главный герой, разгадывая тайну наступившей природной катастрофы, едет в Южную Америку, тут же находит там заброшенный храм(вот так прямо приехал и сразу нашел, на десятой странице!), через который попадает в мир... древнегреческих богов. Нет, ну я понимаю, что в жанре фантастики автор волен писать любую белиберду, но должны же быть какие-то рамки приличий. Каким боком в Южной Америке греческие боги, пусть даже инопланетного происхождения?

Речь собственно не о вторичности данного сюжета, а о другом.

Об обыкновенном европейском центропупизме. Все равно, где главный герой лезет в некую потайную дырку: в Европе, Австралии или Америке — он непременно наткнется там на древнегреческих богов. То, что у аборигенов может оказаться своя собственная мифология, не менее богатая, чем европейская, таким писателям в голову просто не приходит.

Вот, если Желязны пишет своего постапокалиптического «Бессмертного» в греческом антураже, то этот его роман и насыщен отсылками к греческой мифологии. И это оправдано. И никакого Кетцалькоатля там точно нет. И богини Кали тоже, если что. Ну так и оставьте Осириса Египту, Локи — скандинавам, а Перуна — славянам.

А так получилось, как в бессмертной «Автобиографии» Бронислава Нушича

«Я посадил двенадцать апостолов в Ноев ковчег, о Содоме и Гоморре сказал, что это два святых храма, в которых Христос с успехом проповедовал свою теорию о любви к ближнему; о Христе я еще сказал, что он сорок дней провел в утробе кита, готовясь к урокам по закону божьему; а про десять божьих заповедей сказал, что Иуда продал их на горе Арарат. И наконец я закончил тем, что на вопрос о Пилате ответил, что Пилат — сын Моисея, что от него пошло великое племя и что, свершив это дело, он вымыл руки.»

Вот только у Нушича получилось смешно, а от писанины Ришар-Бессьера тошно.