Фольклорное произведение «Фэт-Фрумос и Веря-Богатырь»

На самом деле это не совсем народная сказка, а скорее её весьма вольная интерпретация Григорием Ботезату, весьма сильно смахивающая на откровенную мистификацию. Дело в том, что изначальная сказка, которая легла в основу этой истории, была уже опубликована за семьдесят лет до этого румынским писателем-фольклористом Александру Василиу под названием «Киперь-Витязул, Веря-Витязул и Муча Бессмертный». Поэтому, чтобы избежать ненужных споров в филологическом сообществе Молдавии и Румынии и даже обвинений в плагиате, Ботезату изменил очень и очень многое. Во-первых, выкинул из сказки её главного героя — Киперь-Витязула, заменив его стандартным персонажем молдавского фольклора Фэт-Фрумосом, при этом полностью поменяв ему биографию и, соответственно, саму завязку сюжета. Во-вторых, полностью изменил вторую часть сказки, избавившись от Мучи-Бессмертного, а вместо него введя опять же стандартного для молдавского фольклора отрицательного персонажа — Змея. Заодно Ботезату добавил в сказку целый ряд фольклорных персонажей, которых использовал для своей сказки «Белый арап» классик молдавской литературы Ион Крянгэ. К чему все эти сложности, спросите вы?

А всё ради первой части. Уж слишком необычной и яркой показалась она собирателю народного творчества. Во-первых, в ней весьма ярко прослеживается сильное влияние немецкого фольклора на молдавский. Это не сколько сам сюжет — ведьма на дереве и охотник со зверьми (схожий с сюжетом сказки братьев Гримм «Два брата»), сколько сама ведьма, своими увлечениями и привычками сильно смахивающая на персонажа немецкого фольклора не слишком известного советским читателям — Перхту.

А во-вторых. Говоря современным языком, эта сказка должна стать настольной книгой любого нижнего мазохиста-экстримщика, который мечтает о суровой, безжалостной госпоже, которая жёстко доминирует над ним, а за малейший проступок подвергает изощрённо-мучительным наказаниям, без всяких там табу и стоп-слов. Только экстрим, только хардкор. Русский перевод это сильно сглаживает, тем более, что переводчик не совсем верно перевела ключевые моменты, но читая оригинал, невольно ловишь себя на мысли, что герой — латентный, а то и явный мазохист, судя по тому, каким сочным, ярким языком, с использованием резких, ритмичных рифм , рассказывает он о том, как унижала и истязала его ведьма.

Вся эта сцена — натуральная БДСМ-сессия с подчинением, унижением, доминированием, наказанием и восхитительно-сладостной болью для тех, кто знаком со всеми её нюансами и психологическим тонкостями.

В общем, эта сказка — очевидное доказательство, что де Сад и Махох ничего не изобретали, а лишь открыто рассказали о том, что существовало давно до них.