Рассказ попал в руки случайно. Несколько дней назад я навещал друзей и беседовал с их старшей дочерью, девушкой читающей и милой. На её полках, изрядно пополнившихся с последней встречи, я с удивлением обнаружил несколько томов Акутагавы, писателя вроде бы не женского и уж точно не самого простого. Памятуя о собственном неудачном опыте знакомства с автором, состоявшемся около двух десятков лет назад, я спросил, чем вызвана любовь к Акутагаве и попросил порекомендовать какой-нибудь томик. Хотелось попробовать прочесть несколько рассказов сквозь призму свежего восприятия юного человека, принадлежащего иному поколению. И, надо сказать, метод не подвёл. Девушка оказалась проницательнее юного меня, она сразу сумела рассмотреть поэтику и психологизм произведений Акутагавы, в то время как я в схожем возрасте, искал, несомненно, иных удовольствий.

«Оиси Кураноскэ в один из своих дней» опирается на давнюю легенду о 47 ронинах, которые после случившейся по вине высокопоставленного чиновника смерти их господина поклялись этому чиновнику отомстить, разработали сложный, предполагавший отказ от положения, социальных ролей и, в конечном счёте, жизни, план, который и сумели успешно реализовать спустя два года. Все они были приговорены к смерти, но, учитывая глубоко самурайский дух их поступка, им было разрешено вместо позорной публичной казни совершить сеппуку; имя их господина было также очищено от позора. Тем не менее, действие это, пусть и ставшее одной из основ национально-культурного мифа японцев, вызвало в обществе резкую критику по нескольким причинам, которые тут приводить совершенно незачем – интересующиеся могут удовлетворить любопытство самостоятельно. Мы же встречаем героев рассказа в мирной обстановке за неспешной беседой, полных гармонии и удовлетворения от исполненного долга, однако, уже находящихся пусть и в почётном, но заключении, ожидающих исполнения приговора, который, разумеется, их не страшит.

В ходе рассказа с узниками беседует один из охранников, простодушный и восхищающийся ими провинциальный молодой самурай, который рассказывает, что в народе их поступок был воспринят как эталон поведения, что Эдо захватила эпидемия мести, где банщик дерётся с красильщиком, а помощник приказчика нападает исподтишка и лупит противника багром за нанесённую обиду. Кроме того, народ полнится гневом насчёт старших членов клана, которые не решились отбросить свою жизнь в попытке отомстить за мёртвого господина, и что, возможно, их теперь ждёт общественное порицание, а то и расправа (случаи такие в Японии бывали даже в историческое время – см., например, судьбу семьи неудавшегося убийцы цесаревича Николая). Однако в ходе разговора персонаж, от лица которого и движется повествование, Осии Кураноскэ, начинает хмуриться, «в его душу, согретую весенним теплом, проникает холод».

Велик соблазн отправиться вслед за автором и согласиться с мыслями ГГ, согласно которым он разочарован избыточными восхвалениями поступка, который сам полагает не героическим, но единственно верным; более того, Осии раздражён контрастирующим гневом и презрением в адрес малодушных членов клана, к которым он, поживший и многоопытный человек, испытывает лишь жалость. Однако, думаю, истинный слой здесь иной: Осии разочарован тем, что их деяние, месть людей служащих, обладающих определённым статусом и облечённых долгом, повторяется в виде грубой карикатуры простецами; история происходит дважды, сначала в виде трагедии, затем в виде фарса.

Но есть и ещё кое-что. Осии отмечает, что моментами он увлекался блудом и разгулом, образом жизни, который он принял, чтобы на последующие годы обмануть ожидавшего мести противника. И теперь, слыша славословия в свой адрес, Осии, с одной стороны, понимает, что сам-то он веселился, отнюдь не постоянно сохраняя в сердце клинок мести, а, с другой, не имея сил признаться в том, что сию кристальность сохранить не смог. Да, он сделал, но сделал из чувства долга, а не по велению души, кусочек которой всё ещё печалится и болит, вспоминая весёлых гейш, звуки сямисэна, запахи и смех. А самое неприятное, думаю, в том, что себе-то Осии давно простил и отпустил бы все эти малопонятные для не-самурая нюансы – но грубое вторжение чужаков, опошляющих, пачкающих своими хвалебными разглагольствованиями его молчаливую жертву лишает поступок всякой красоты и гармонии. Тут Осии впору воскликнуть вслед за Тарковским: «Сделал и сделал, и кончено об этом».

Рассказ завершается трагически –

Хочется верить, что у старого самурая это получилось.

«Он растянулся на мшанике и стал смотреть в весеннее небо, которое высоко-высоко было прозрачно-голубым, а над верхушками деревьев цвета морской волны. Где-то там в голове, под шляпой, начала шевелиться его мелодия, в которой затаилось немного ожидания, чуть побольше весенней грусти, а под конец — одно лишь непреодолимое восхищение тем, что он остался один.»

Не соглашусь с melnikom, потому что...

Рассказ отличный. Напомнил Борхеса

Отличный, интересный и поучительный рассказ. У меня нет опыта переживаний такого рода, но мучения героя отлично передаются. Каждый этап повествования переживал за монаха. Наблюдать за изменениями, отношением к себе героя и окружающих сильно увлекает. Читает легко, возможно благодаря гениальному переводчику. Насколько я знаю Стругацкие редактировали сборник произведений Рюноске Акутагавы. Итог неожиданный, оставаться собой вопреки всему.

Прочел трижды. Занятное наблюдение за стариком. Который был проказником, певцом и ловеласом. Едва заметные пробуждения души гулены, которого трогают песни элитных и зрелых гейш.

Узнал очень много новых слов, смысл которых так и не понял. Гугл тоже не дал ответ. Пусть это остаётся тайной переводчика..

Благодаря рассказу узнал о творчестве художника Икэно Тайга и полюбовался его пейзажами и минимализму.

В чаще (или роще, переводчики не договорились) найдено тело мужчины. Читателю предлагается ознакомиться с показаниями свидетелей, предполагаемых убийц, жены убитого и даже со словами самой жертвы (тут на помощь приходит спиритизм). Все показания противоречат друг другу, и на этом рассказ заканчивается.

Тут нет ни гениального сыщика, ни расставленных автором зацепок, чтобы читатель сам догадался, что происходит. Просто 7 разных историй об одном событии. Лично мне произведение больше не понравилось, чем понравилось. За исключением идеи и пары-тройки колоритных подробностей японского мира я не увидел ничего стоящего: ни психологической глубины, ни особого сюжета, ни интересных персонажей.

Но прочитать для ознакомления с классикой вполне можно, благо делается это минут за 20.

Художника конечно жаль до слез... Самураи во все времена были безжалостными угнетателями. Да и дочка – просто ужас какой-то. Поделом ей! Надо было лучше присматривать за обезьянкой – ведь не зря великий Экзюпери сказал: «ты в ответе за тех, кого приручил!»

Рассказ Риноскэ Акутагавы открыл ворота в мир человеческих пороков, обмана, равнодушия и взаимоотношения полов. Краткий по форме, непростой по структуре и с большим количеством персонажей, «В чаще» не стал пёстрым лоскутным одеялом, но великолепным цельным полотном, нитями в котором послужили его герои.

Читая исповеди семерых людей, причастных к смерти самурая, поражаешься тому, как автор умело подтвердил доказанный самой жизнью постулат — истина одна, но взглядов на неё огромное множество. Так же, как нет одинаковых людей благодаря мельчайшим изменениям хромосомы, так же и человеческая душа взирает на одно и то же под своим углом. Поэтому, произведение хоть и имеет внешнюю условно детективную канву, но использует её лишь для философских размышлений о природе человеческой души.

Не хочется употреблять слово — психика, поскольку мощное впечатление, производимое рассказом бередит очень глубокие пласты сознания. И вплетенный в повествование мистический элемент, когда дух убитого говорит словами медиума, лишь усиливает и без того настроенное на философский лад воображение.

Пожалуй, что любители детективов могут пройти мимо. А вот тех, кто любит читать глубокие произведения о глубинах человеческой души, рассказ впечатлит. Через несколько десятков лет после написания рассказа Акира Куросава, экранизируя произведение, углубит впечатление от рассказа, дав говорящее название картине «Росëмон» и ещё больше усиливая ассоциации с воротами в непознаваемый и противоречивый мир человеческой души.

Исторический контекст — знаешь что, через 25 лет начнется вторая мировая война (ну ли 22 если считать вторжение в Китай началом) — а уже в литературе видны истоки — как профессор в восторге от бусидо как единой и верной концепции — плюс международный брак с американкой — как это все буквально скоро отзовется на детях и всей их жизни.

Стринберг, Ипсен — уровень глобализации 100 лет назад был также высок, а как потом все откатилось буквально за пару десятилетий во фрагментированный мир накануне второй мировой? Рассказ хорош, но исторический контекст очень показателен

Гротеск и противоречивость — так я бы охарактеризовал эту повесть в двух словах. И никакого восхищения или восторга от мастерства писателя почему-то не возникает. Складывается впечатление, что автор просто устал от всего, что наблюдал в обществе, и злобно и желчно выплюнул все это на бумагу, руководствуясь больше эмоциями, чем каким-то рациональным планом. Впрочем, некоторые моменты не могут не вызывать улыбку.

Не всеми бы своими философствованиями я бы стал делиться с людьми на месте автора, но ему так захотелось почему-то. Быть может, было как-то одиноко. Некоторые заметки действительно находят отклик в душе, некоторые вообще ни разу непонятны. Очень привлекательно выглядит предисловие, где отмечается, что мысли человека меняются день ото дня, эволюционируют, и, прочитав это через какое-то время, вероятно, отклик будет уже другим.

Что-то какая-то сомнительная ценность данного литературного произведения. И чересчур высокомерно. Как будто все подряд, что выходит из-под пера автора, — чистое золото.

Жуть, конечно, но по-своему очаровательная. И вездесущностью бюрократии. И ироничностью развития сюжета. И упрямством главного героя. А вот его супруга просто поражает своей невнимательностью и равнодушием. Как она могла...

Треш какой-то, хоть и веселый. Завязка, конечно, очень лирична. Персонажи просто отпад. Ну и развитие событий тоже весьма впечатляет. А главное, мораль притчи удивительна, ведь для того времени писать такие вещи было, мягко говоря, очень смело.

Любопытно, сколько можно подражать европейским классикам, знатокам человеческих душ и аналитикам «страстей человеческих». Театрально. Слегка правдоподобно. А самое ужасное, конечно, что

По-азиатски красивая история. Не бог весть какая детективная линия. И не очень дальновидные персонажи. Но написано довольно удачно. И вполне органично получилась одна история внутри другой.

Действительно странно, когда автор подробно и красочно все рассказывает, но получается как-то... перевернуто с ног на голову. Тот, кто ведет себя хамовато и придурковато, автору симпатичен, а та, кто должен бы умилять и очаровывать, выставляется какой-то дурой, да потом еще и наглой. И как к этому относиться?

Эта притча просто очаровательна. Как по сюжету, так и по описанию. Хоть она и короткая, но все время держит в напряжении. Единственное, что портит впечатление, так это то, что Снежок,

Действительно, это небольшая коллекция записок, хотя их вполне можно было бы оформить как отдельные рассказы. Какие-то мне показались пустыми, а другие очень содержательными, глубокомысленными и поучительными. Местами даже с юмором.

В целом, сказка, конечно, симпатичная, но какая-то европеизированная. Как по сюжету, так и по стилистике. Ну и прущее изо всех щелей благородство выглядит невероятным до невозможности.

Удивительное внимание к мелочам, деталям обстановки, жестам, мимике, румянцу делает этот рассказ очень необычным. Также странно развитие сюжета, начитавшись известных «шедевров» Акутагавы, невольно готовишься к какой-нибудь мерзости. Приятно удивлен, как все развернулось и завершилось.

Какое-то растянутое повествование и без особых сюжетных поворотов, но тем не менее чем-то рассказ привлекателен. Наверное, упорством и целеустремленностью одного из персонажей. Да и общей философией, в целом.

Достаточно разносторонний срез настроений и молодежи, и зрелых воинов, и седых в среде японского милитаризма. Выглядит правдиво, хоть и несколько противоречиво. Очень любопытный комментарий к рассказу, который, в общем-то, много меняет...

Насчет того, хороший ли это детектив, спорить можно бесконечно, у всех свои вкусы (на мой взгляд, не очень). По мере прочтения рассказа у меня возникли две устойчивые ассоциации. Первая связана с одной из мыслью Юваля Ноя Харари о том, что люди с пещерных времен обожают истории и также с пещерных времен приукрашенные истории обожают больше всамделишных. Вот и здесь у каждого рассказчика свой, искаженный по его нраву нарратив (повествование). Вторая ассоциация — сериал «Как я встретил Вашу маму» — там герои тоже пытались по взгляду угадать мысли друг друга и каждый раз ошибались.

Сложный и противоречивый рассказ. Когда осознаешь его целиком, очень удивительно поведение его персонажей, как женщин, так и мужчин. Мало кто искренне участлив, гораздо чаще народ циничен или безразличен. И какой тут надо увидеть посыл читателю? Хотя, «не суди о человеке, пока не надел его обувь и не прошел его путь»...

Да, действительно, если бы восточные оттенки, рассказ вполне можно было бы принять за произведение Моэма или Мопассана. Правда, вряд ли его можно назвать вдохновляющим или очень увлекательным. Как-то все затянуто и тоскливо, да еще и заразительные умопомешательства... к чему все это? Для красоты? Ну, кому как...

Забавная и печальная история одновременно. Можно было бы и в настоящую пьесу развернуть, но короткая зарисовка — тоже ничего. Очень много персонажей, характеризуемых парой слов, и всего лишь пару слов произносящих, но они создают, можно сказать, эффект присутствия. Это, конечно, впечатляет. В отличие от сюжета, который выглядит комичным и даже абсурдным.

Лишнее подтверждение, что, как правило, с годами лучше не становятся. Даже полубоги. И ладно бы просто эгоизм, так ведь нет, надо еще и другим напакостить. Да еще и с предысторией, что зачинать можно сколько угодно и с кем угодно. Зато других надо лишить любого шанса на любовь. Удивительно увидеть здесь хэппи-энд. По-азиатски, история должна была бы закончиться по-другому.

Довольно растянутое повествование, хоть некоторые эпизоды и интересны, и поучительны. Переход от всяких буйств и просто праздного времяпрепровождения к чему-то осознанному и общественно полезному выглядит достаточно неожиданно и внезапно. Странно, что главный герой здесь никак не ассоциируется с морем и ветром. И нет ни малейшего эпизода с его прославленной сестрой.

Опять что-то в стиле «бремени страстей человеческих»... И вроде бы вот-вот сейчас что-то случится, что-то произойдет... но нет, ничего такого особенного. Все тут выглядит как-то натянуто, пресно, нет развития, нет интриги.

Мало того, что поучительно, так ведь еще и красиво получилось! И описание персонажей, и то, как разворачиваются события, на мой взгляд, все очень удачно. Ну и с моралью — и на высоте, и лирично, и оптимистично. Правда, не вполне ясно, а в каком же случае даос бы взял ученика к себе?

Очень поучительная история. Алчность человеческая безгранична. И я согласен, что тут дело в восточном гипнозе, а не в магии как таковой. Хотя со стороны все и выглядит, как настоящее волшебство. Пока не оказывается, что все это происходит лишь в голове.

Мне почему-то кажется, что рассказ можно отнести к латиноамериканскому магическому реализму. Уж больно повседневна тут магия, даже как-то обыденна. Написано, конечно, красиво, хоть, на мой взгляд, и чересчур затянуто. Отдельное удивление от концовки, как-то это не по-азиатски, что ли. А летающий глаз, мне кажется, отсюда подсмотрели, когда снимали фильм «Большой переполох в маленьком Китае».

Написано, конечно, сильно — спору нет. Только ради чего?! На что должны вдохновлять читателя подробнейшие описания всяких мерзостей? На творчество? На новые подходы в управлении подчиненными?? Ну а если по сюжету, то пыток достоин Его Светлость. А художник — мастер. В восточном смысле этого слова. И тогда его подход становится вполне понятен. И мне кажется, что он вовсе невиновен. Виновен заказчик.

Да, наверное, романтично. Да, да здравствует упорство, плавно переходящее в упрямство! Но это уже не «вера», это уже самоослепление какое-то. Причем доводимое до абсурда, раз угрожает жизни. И интриги-то никакой нету, с самого начала все понятно, чем дело кончится. А если уж бросить второй взгляд, то... а какого вообще говоря черта,

Ну да, достаточно теплые и умилительные чувства вызывает этот рассказ, но... как-то он по-детски нелогичен. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы догадаться, что за чем последует, и можно было просто поменять место. И опять же — зачем

Плагиат или нет, а написано вполне колоритно. И про лотосовый сад, и про печального Будду. Ну с адом, конечно, фиг знает, какой он там в буддизме, такой же или нет... А идея и мораль, конечно же, красивые. Даже как-то больше по-азиатски красивые, нежели по-европейски или как-то еще иначе.

Несколько затянуто повествование, но терпимо. Что ни говори, а творчество — довольно сложная штука. И, конечно, автор (писатель или художник) очень уязвим перед критиком (читателем, зрителем). Очень показательно влияние на вдохновение чужого мнения, как негативного, так и позитивного. И особенно важна поддержка близких, она способна творить чудеса, и тогда — поток! поток, который не остановить — только подставляй бумагу под кисть.

Насыщенный на события (пусть и в пересказе) рассказ. И опять же в плане морали, каждый читатель додумает что-то свое. Да, старикам можно щуриться и усмехаться себе в усы. А молодым нужна сила (само)внушения и вера в успех, без этого никак.

Очень пронзительная и поучительная история! Возможно, она выглядела бы эффектнее, если бы было продемонстрировано торжество западноевропейской медицины. Но торжество веры тоже сойдет. И опять же западный лекарь с большей вероятностью бы наплевал на условности, ведь он давал клятву Гиппократа...

Очень колоритные здесь получились персонажи! И повествование: хотя в целом уже и понятно, чем дело кончится, но нет-нет да и возникнет какой-нибудь любопытный эпизод. Ну а что касается всякого нравоучительства, то тут каждый, наверное, будет толковать по-своему — простор для разных интерпретаций имеется. У меня почему-то ассоциации про «Бремя страстей человеческих» и... как-то все злорадно и бессмысленно... Главного героя, конечно, жалко. И жену хозяина тоже — как она там, бедняжка, после случившегося-то...

Очень похоже на рассказ «Учитель Мори», правда, этот, похоже был написан раньше. Довольно показательные картины, как дети беспощадны к людям. Но ведь дети берут с кого-то пример?.. Разве не со своих родителей, в первую очередь?..

Это какое-то издевательство — читатель должен сочувствовать праздно шатающимся по увеселительным заведениям, что они, бедняжки, одиноки! Что-то мне кажется, что нормальные работяги и искренне верующие монахи лишены таких проблем...

Тут, к сожалению, опять впечатление — как теперь это «развидеть»? Зачем подсовывать читателю такое? Мало того, что неприятно все это, так еще и откровенно циничное и насмешливое отношение к чужой проблеме. Тоже мне, великий мастер... извращение какое-то...

Очень неприятный рассказ! После такого хочется пойти помыть глаза. Те же самые рассуждения об этике и морали можно было бы вызвать совсем другими выразительными средствами. Не такими грязными и мерзкими. Да и вообще, тут получается, что любое зло можно оправдать, потому что «а вон, эти-то! видали, что делают!» И что теперь? Всем можно идти по наклонной? Думаю, что не каждый здесь адекватные выводы сделает.

Впечатление очень двойственное. Некоторые вещи настолько очаровательные и замечательные, что прям глаз не оторвать! Вернее, глаза хочется закрыть, чтобы лучше представить, и не только картинку, но и услышать и унюхать обстановку. А местами удивляешься, да сколько ж можно об одном и том же! И ладно что-нибудь значимое было бы, так нет

Микропейзаж не очень впечатляет. Даже не отсутствием масштаба, а скорее будничностью, скукой. Нет простора для эмоций.

Как бы мы все не сочувствовали зайчикам, использование их в таких утилитарных и уже набивших оскомину темах становится даже каким-то неприличным.

Вот тут, какая бы ни была простая сюжетная линия, есть символ! И он как раз согревает душу, вызывает теплые чувства, улыбку, хорошее настроение. Вот такие вещи — да, надо писать!

Мне кажется, такие замечания не очень-то и поэтичны. Да, они передают обстановку, ощущения автора, но достойно ли это поэзии?

Довольно удачная передача и перемены погоды, и перемены места. Деталь пейзажа всего одна, но без нее не было бы ни привязки, ни настроения.