От Джонатана Мэйберри, автора замечательной дилогии (по состоянию на декабрь 2023) настоящего тёмного фэнтези «Каген Проклятый» (Kagen the Damned) в рамках нового Соломона Кейна ожидалось много больше, чем его вторичное творение «The Hound of God» («Пёс Божий» — перевод на русский доступен в авторской колонке «Переводы от Elric» форума cimmeria.ru). Немного освещу из того, что осталось «за кадром» перевода.

От стиля и манеры изложения Мэйберри у Р.Говарда, увы, не заимствовал ничего. В итоге уродил бесцветный повествовательный детектив, с натяжкой на мистическо-психологический хоррор с социальной подоплёкой. И ладно бы только этим недостатком отличалась текстовка. Но, -нет! Сюжет автор, ничтоже сумнявшись, содрал из трёх источников — двух легенд европейского средневековья: 1) о «Бенанданти»: производно от приверженцев аграрной визионерской традиции в районе Фриули северо-востока Италии в 16-17 веках. Бенанданти утверждали: во время сна они выходят из своих тел, чтобы бороться со злобными ведьмами (маланданти) и обеспечить в грядущем сезоне хороший урожай. В разгар процессов над ведьмами (между 1575 и 1675 гг) римская инквизиция обвинила нескольких бенанданти в том, что они еретики или ведьмы. Итальянец Карло Гинзбург, изучавший записи тех процессов, издавший в 1966 книгу «Ночные битвы: колдовство и аграрные культы в шестнадцатом и семнадцатом веках», утверждал: это лишь одна сохранившаяся часть гораздо более широкой европейской традиции визионерских переживаний, берущий свое начало в дохристианский период, выявляя сходство с ливонскими верованиями в оборотней; 2) очевидной интерпретация истории Тисса из Кальтенбруна (также обычно именуемого «ливонским оборотнем») 80-летним преданного в 1692 суду за ересь в Юргенсбурге, Шведская Ливония. Старик утверждал: обычно он и другие оборотни отправлялись в Ад три раза за год: в ночь Пятидесятницы, в ночь Летнего Солнцестояния и в ночь Святой Люсии; что касается первых двух ночей, то они отправлялись не совсем в эти ночи, а скорее тогда, когда зерно должным образом цвело, потому что именно во время формирования семян колдуны забирают благословение и уносят его в ад, и именно тогда оборотни берут на себя ответственность вернуть его обратно. Тисс твердил: оборотни — слуги не Дьявола, а Бога («псы Бога»), и что они совершали свои ночные путешествия в Ад на благо человечества; и 3) Соломон Кейн — преследователь оборотней — из рассказа TAUMATURGHI, CACCIA APERTA Роба Химмела (Rob Himmel), изданного на итальянском.

Мэйберри «одарил» читателей не экшен сценами и красочными метафорами-описаниями, а — пространными диалогами, призванными пробудить сочувствие к доброму (хорошему = правильному!) оборотню, стремящемуся покарать нехороших злыдней!.. (Дань западной тенденции — чернить белое, белить чёрное...)

В общем, такой «обновлённый» Соломон Кейн оптимизма не внушает и к дальнейшим возможным авторским изысканием на данном поприще не располагает...

«A Dead Love» Лафкадио Хирна, рассказ 1880 года, интригующе повествующий о могуществе безответной страсти, не дающей умереть из-за любви к обожаемой женской особе, что позволило даже преобразоваться необычным образом, по стилю, мрачной атмосфере и красочной ёмкости описаний тождественен некоторым произведениям Кларка Эштона Смита и его современного последователя Джона Гэйла (https://fantlab.ru/forum/forum14page1/topic10615page1)

Также существует более поздняя его вариация — авторский рассказ «L'Amour après la Mort» (Любовь после смерти) 1884 года.

Сам по себе рассказ Лафкадио Хирна «L'Amour après la Mort» (Любовь после смерти) 1884 года неплох и достаточно интересен, с красочно-образным языком и мастерским накалом любовной страсти при умело компактном объёме. Но... по сути это всего лишь вариация более раннего авторского произведения — рассказа 1880 года с англоязычным названием «A Dead Love».

Автор мастерски погружает своих читателей в мир сверхъестественного и запредельного,где могут влачить своё существование бессмертные и пресыщенные жизнью личности, а также те, кто ищет умершую любовь, возрождая её на мгновения с помощью чар.

Рекомендуется все ценителям и почитателям творчества Кларка Эштона Смита.

Неуклюже адаптированный Д.Р. Карлссоном оригинальный рассказ Говарда «Out of the Deep» -лишний пример неумелого втискивания интересных сюжетов в абсолютно неподходящий для этого антураж Гибории с нелепым припутыванием варвара-киммерийца. Подобный же подход — «перелицовки» не-Конановских произведений Р.И.Говарда «под варвара» осуществили польские сотоварищи. Редкие тексты подобных адаптаций представляют интерес.

Этот рассказ (скорее даже — мини-повесть) «Нож под чёрным месяцем» (Nože pod Černým měsícem) Леонарда Медека — наиболее интересная, самая объёмная заключительная часть весьма необычного чехо-словацкого романа «Conan: Meče zrady» по сути состоящего из четырёх самостоятельных историй (от юности киммерийца до зрелости).

Произведение достаточно органично сочетает фэнтезийные элементы — экшн, мифологию и немного эмоционально-описательную части.

Перевод для ознакомления доступен на тематическом сайте.

Другие названия:

Рассказ настолько наивно-непритязательный, что ему впору (как в советское время) цеплять градацию «для младшего школьного возраста». Единственный плюс произведения — слабенький намёк, что жизнь Конана-киммерийца потекла не в том направлении, как нафантазировал С.де Камп и подхватившие его эстафету разноязыкие сочинители-искажатели линии Р.И.Говарда, отражённой в его письме П. Шуйлер-Миллеру: Letter from Robert E. Howard to P. Schuyler Miller, SM, March 10, 1936:

https://fantlab.ru/work225242

Дописка рассказа испанского автора получилась гораздо интереснее и более раскрывает образ Кейна, чем бытовая обыденность, досочинённая Рэмси Кэмпбеллом (Замок дьявола / The Castle of the Devil (1978) //). Единственным недостаточно реальным представляется появление так называемого интернационального имперского спецназа, внезапно пришедшего на помощь Соломону. В целом насыщенное мистикой произведение интересно, равно как и его итальянский собрат «Il Castello del Diavolo» от Джанлуиджи Зуддаса:

https://fantlab.ru/work805838

«Остров пернатого Змея» интересен, но его навряд ли стоит оценивать как собственное произведение автора. В примечаниях к испанскому изданию Соломона Кейна и дописками (в русском переводе они выпущены, дабы заранее не раскрывать содержание итальянских произведений) от К.М.Лаланда (Robert E. Howard, Las adventures de Solomon Kane):

https://fantlab.ru/edition174996

и (русскоязычное:

https://fantlab.ru/edition176917

упоминалось, что итальянский автор создавал свои тексты, исходя из менталитета итальянского народа. Сложно сказать, каков собственно он — тот самый менталитет, но вот этот текст — некая обработка-адаптация синопсиса Р.И.Говарда «The Shadow in the Well».

Произведение довольно интересное (не уступает испанской вариации Хавьера Мартина Лаланда «Замок дьявола» -El castillo del Diablo), и гораздо лучше известной англоязычной банальной бытовой версии-дописки от Рэмси Кэмпбелла (Замок дьявола / The Castle of the Devil (1978) // ).

Впрочем, этот текст не лишён недостатков: нелогичная мистическая подоплёка завязана на том, что валькирии обречены на умирание от света новой веры и потому что кроме барона некому воздавать почести северным языческим богам. Однако в самом этом рассказе вскользь упомянуты существующие культы северной Европы, а главное в книге-исходнике (и в русскоязычном издании) имеется своеобразно завершающий цикл рассказ самого автора Джанлуиджи Зуддаса — «Корона Асы» (La Corona di Asa), в котором активно действуют чтящие Одина и других богов пантеона потомки древних викингов с неких обледенелых «загренландских» островов.

Зло и боги способно принимать множество обличий. И его служители могут принимать весьма необычную форму. Оказавшемуся в древней пещере раненому Конану придётся довольно не сладко... Особенно потому, что кроме смертельной опасности вокруг — сказочные несметные сокровища.

Рассказ интересен и ненавязчив. Выгодно отличается от большинства русскоязычных текстов.

Перевод доступен на тематическом форуме.

Небольшой рассказ из периода службы киммерийца туранскому владыке Йилдизу. Тот же как и ранее (см., например, рассказы Кампа «Проклятие монолита» и «Люди Туманных гор») поручил варвару тайную миссию — раздобыть в руинах древнего храма магический клинок. Однако киммерийцу предстоит столкнуться с несколькими прежними знакомыми. И не только...

Читается текст легко и не содержит свойственных большинству русскоязычных авторов заморочек.

Перевод доступен на тематическом форуме.

Автор предложил весьма любопытную (по одному из аспектов неканоничную ) версию зарождения антагонизма Конана и Тот Амона. Тем не менее, рассказ краток и интересен.

Переводы доступны на тематическом форуме.

Содержание болгарского текста «Конан и слугите на магьосника» оказалось идентично тексту «Пола Уинлоу» — «Конан и слуги чародея» (Санкт-Петербург, «Северо-Запад», 1995, том 10 «Конан и карусель богов» Пол Уинлоу) за одним любопытным отличием.

Болгарский вариант содержит ещё одну дополнительную главу восьмую.

С её переводом на русском можно ознакомиться на тематическом форуме.

События рассказа «Истаявшая мгла» начинаются сразу после приключений, описанных в повести чешского автора Вацлава Вагенкнехта «Край, затянутый туманной мглой» /Krajina mlžných cárů (2000) //. Текст несколько сглаживает имеющиеся в чешском произведении огрехи и выводит историю на иной уровень. Фактически образуется некий «мостик» к последующим произведениям цикла: Звезда королей и другим.

«Конан и бог-корокодил» – Conan a krokodýlí bůh — первый и самый слабый из всего Восьмикнижья К.Бланка роман

(начало цикла приключений – в Шадизаре, продолжившееся потом на Вилайетском море и побережии.)

По неизвестным причинам в Шадизаре убивают высоких и сильных мужчин. Убийцы нападают и на Конана, не обладающего богатством…

Раз в тысячелетие звёздной ночью в полнолуние Луна занимает особое положение, когда открывается древний храм в скалах, где когда-то Танцующая богиня сражалась с Собеком – богом-крокодилом и кастрировала его. Их давнюю схватку ныне должны продолжить люди… Поэтому Конан с девой-воительницей и разговорчивым мнимым игроком направились через пустыню в таинственный храм, вступив в смертельный бой с чёрным магом-предателем и самим богом-крокодилом.

Жестокий жрец Наран, некогда не пощадившей для кровавого обряда посвящения свою старенькую мать, коварством решил стать бессмертным богом. Для этого он надеется использовать как свою нынешнюю Кровавую Повелительницу – богиню Камал, так и древнего бога-крокодилоголова Собека.

Восьмикнижие Кристофера Бланка: «Конан и Бог-крокодил» — Conan a krokodýlí bůh, «Конан и кровавые слёзы», «Конан и проклятая корона» — Conan a prokletá koruna, «Конан и принцесса Раджастана» — Conan a princezny z Rádžastánu, «Конан и колодец дракона» — Conan a Dračí studna, «Конан и Горные гиганты» — Conan a horští obři, «Конан и древние люди» — Conan a první lidé , «Конан и долина богов» — Conan a údolí bohů.

Один из самых интересных романов Восьмикнижия Кристофера Бланка: «Конан и Бог-крокодил» — Conan a krokodýlí bůh, «Конан и кровавые слёзы», «Конан и проклятая корона» — Conan a prokletá koruna, «Конан и принцесса Раджастана» — Conan a princezny z Rádžastánu, «Конан и колодец дракона» — Conan a Dračí studna, «Конан и Горные гиганты» — Conan a horští obři, «Конан и древние люди» — Conan a první lidé , «Конан и долина богов» — Conan a údolí bohů о приключениях Конана на Вилайете и в его окрестностях, хотя начало первого произведения связано с Шадизаром.

Автор довольно удачно описывает похождения Конана в стилистике Роберта Джордана (но с некоторым славянизированным колоритом).

На тематическом форуме доступны для ознакомления Пролог и первая глава романа.

Насколько болгарином является автор этого детско-убогого опуса, сложно сказать. Похоже и вернее всего, он из когорты канадских новозеландцев, выведенных в середине 90-х в северо-западных издательствах России: мак-егоров, мэнсонов, лохгнидов и прочих доморощенных полу-анонимусов, бредящих про равновесия и прочую чушню, не имеющую к Конану-варвару Говарда никакого отношения.

Впрочем, исходного текста на болгарском не видел, так что не исключено, что волна руссиянского помешательства — примитивного бугмагоцарапания «под Сагу» докатилась и до Болгарии. Хотя, возможнее — до ссср-овского эмигранта.

Вклинить в своё, построенное в режиме сказки для детишек, повествование прото-славянина (родственника Запоросским козакам -по утверждению автора), обитающего в Шеме и изгнанного соплеменниками за свирепость; кобальтов, альбов и прочую чушню, включая гомиков — признак не далёкого ума, а дегенерации.

Конан там в режиме проходящего персонажа играет декоративную роль.

Довольно неплохая польская переработка произведения Р.И.Говарда «Знак огня» («Three-Bladed Doom»— из не-Конановского цикла. Ранее этот текст «под Сагу» довольно слабо и малоубедительно «переделал» С.де Камп — «Огненный нож» (=Пламенный нож) — «The Flame Knife»)

Вкратце:

Повелителя Кхоршемиша едва не пронзили волнистым кинжалом — символом жуткого культа Скрытых...

Конан-киммериец из столицы Кофа направился к своему знакомому Акариону в город сертанцев — Хрошу, властитель которой отказался повиноваться владыке Кхоршемиша. А там варвару сообщили,что за дикими безлюдными горами находится земля демонов, именуемая Гюлистан... Туда ведут следы Скрытых. Естественно, Конан двинулся в таинственные земли...

Рассказ «Конан и пикты» (Конан и пикты – Вдали за пределами Чёрной реки) * от первого лица — самого Конана-варвара повествует о событиях, предшествующих повести «Чёрный чужак» Р.И.Говарда (или в переработке ЛС. де Кампа -«Чёрный незнакомец»= Сокровища Траникоса).

Этот приём достаточно нетипечен и нехарактерен для всей разноязыкой Саги. Насколько он удачен — судить читателям.

Но несомненным минусом является полное отсутствие в произведении магической составляющей (хотя этим недочётом страдают большинство текстов бразильской Саги).

*Перевод В.Ю.Левченко доступен на тематическом сайте.

Юмореска «Конан непобедимый» пожалуй не относится к жанру пародий. Эта некая краткая зарисовка, как колдун отомстил за своё пленение Конану. А тот, в свою очередь, не смирился с наложенным заклятием (бессилия по мужской части) и ринулся искать ускользнувшего и сменившего свой облик чернокнижника.

Вкратце:

Владыки в Аквилонии на севере Рабирийских гор обратились к Конану, чтобы тот помог изгнать бесчинствующего в округе чародея Ютта-аха. Но даже напившийся пойманный колдун изловчился проклясть киммерийца на «не стояк»... Но в кофийском квартале Эрука варвар отыскал новое обиталище Ютта-аха...

(Перевод В.Ю.Левченко доступен на тематических форумах.)

Повесть «Конан: тень змея» альтернативна классической Саге (но разумеется не в роосийском подобии). Там проводится линия о приключениях зошедшем Конана-варвара сразу же после событий, описанных в романе «Сталь и змея» (Conan the Barbarian (1982) // Л.С. де Кампа, Л.Картера, К.К. де Камп ) — новеллизации кинофильма «Конан-варвар». Естественно, выдерживается эта не-Говардовские придумки...

Конан пьёт с королём Заморы Осриком, потом северянина вероломно отравляют. Но живучий киммериец, понятно очухивается и начинает мстить...

В итоге Конан становится королём Заморы.

Корона Вечности -неплохой приключенческий рассказ о коварстве и охоте за древним артефактом, дарующим своему обладателю неуязвимость и вечную жизнь.

Вкратце: Некогда один владыка обзавёлся талисманом неуязвимости. Потом вокруг стали пропдать люди. И местность опустела... Прошли столетия...

Конан оказался в подстроенной ловушке. Теперь, вместе с несколькими собратиями по оружию, северянин вынужден пройти полный демонов и опасностей лабиринт, чтоб добыть их поработителю древний могущественный артефакт — Корону Вечности...

Однако зря заказчик-пленитель вообще связался с Конаном. И Корона Вечности не уберегла от мести дикаря.

Конан: бегущий от мрака* — адаптация под повесть книги-игры Conan the outlaw; Roger E. Moore (Роджер Э.Мур — «Конан-беглец»)

Место действия — Север Бритунии. Время действия — несколько дней.

По какой причине юный варвар покинул Киммерию? Что случилось с Конаном-киммерийцем в Гиперборее? На этот вопрос сам родоначальник Саги Р.И.Говард, увы, не ответил. А что происходило с варваром сразу после схватки в склепе с мумией и обретением северянином древнего меча? Представленное произведение лишь немного приоткрывает завесу тайны…

Удравшего из Гипербореи Конана и на севере Бритунии продолжают терзать кошмары: сперва во снах к нему является гиперборейская королева-ведьма Вамматар и тянет к нему свои костлявые руки, обещая придти за ним. Потом на север Бритунии являются и сами посланцы чародейки — колдун Куллерво и оживлённые мертвецы, посланные изловить киммерийца...

Остаётся одно — бежать от сил мрака... Гибнут подруги-спутницы киммерийца, а также случайные попутчики... Иногда варвар пытается нападать и мсить гиперборейцам и лично явившейся за ним Вамматар...

Текст интересен, умело вплетены магические элементы. Но... опять-таки ему присущи существенные недостатки: автор использует и эксплуатирует не-Говардовский, а декамповский образ «Конана-удирающего» (в адаптации это сглажено).

*перевод доступен на тематическом сайте.

Конан и пророчество: ночи Аренжуна* — адаптация под повесть книги-игры Роджера Э.Мура «Конан и пророчество» ( Roger E. Moore«Conan and the prophecy»).

Это рассказ о первых неделях пребывания Конана-киммерийца в городе воров Аренжуне, скорее даже — о нескольких ночах. Хронологически — до «Башни Слона» Р.И.Говарда)

О том, как порой благородный поступок Конана — защита нищего-пророка от забияки-заморанца приводит к череде опаснейших приключений.

На долю киммерийца и его приятеля-зембабвийца Момбе выпало немало испытаний. Обитая в Мауле — под покровительством Тхэмураса – хозяина одной из многочисленных тамошних забегаловок – таверны «Язык Льва», они волей-неволей оказываются вплетены в интриги колдуна Зохака и его соперника кхитайца и городского сановника — тайного покровителя бандита Азидада... Дело ещё более осложняет и усугубляет могущественнейший магический артефакт — гиперборейское кольцо.

В оригинале правда текст страдает существенными недостатками — автором воспринят и воплощён декамповский образ «Конана-удирающего» (в адаптации это сглажено).

*перевод доступен для ознакомления на тематическом форуме.

«Короли Томбалку»* — неплохое приключенческое произведение, хотя аспекты магии и мистики — минимальны (но это — отличительная черта, присущая бразильской Саге).

Вкратце:

Между Аргосом и Стигией ещё раз вспыхнула война, имеющая отличительные особенности. На этот раз в конфликт вступил и король Кофа Страбонус, также объявивший войну Стигии.

Конан, сражаясь наёмником в армии Аргоса, участвовал в успешной морской схватке, из которой стигийские силы выбрались значительно потрёпанными. Затем, вместе с другими солдатами, киммериец высадился на берег Куша и направился на северо-восток, проникая в Стигию и стремясь продвинуться на встречу с кофийцами, которые должны были подойти с севера. Однако Страбонус заключил в одностороннем порядке сепаратный мир со Стигией, и просто не удосужился посылать свои войска, чтобы разыскать и уведомить об этом аргоссцев.

В Стигии после ожесточённой схватки, уцелевшие выжившие аргоссцы вынуждено бежали на юг, в их числе был и Конан.

Не многие титулованные писатели, а равно не профессиональные авторы, продолжившие истории о Конане, сумели сохранять динамичность повествования, не допускать излишней детализации второстепенных аспектов. Освальдо Магелхейсу удалось лаконичным, но одновременно эмоционально окрашенным языком заполнить очередную лакуну в Саге. Талантливый автор не ограничился только одним произведением, создав также такие интересные истории как «Запретный остров смерти», «Багровый реквием», «Ястребы Альбиона» и несколько других. Часть из них написана в соавторстве или с использованием идей Фернандо Нессера де Араго.

* перевод В.Ю.Левченко доступен на тематическом сайте.

Колодец Скелоса* — – одно из лучших произведений бразильских авторов, наряду с ранее представленными переводами «Конан на Запретном острове: Негари – остров смерти» (Negari – Ailhada Morte), «Колодец Скелоса» (O Poço de Skelos) и не переводившейся на русский «Ужасом Яралета» (Terror em Yaralet). В основном, за редким исключением, в бразильской Саге «обходятся стороной» магические или мистические аспекты приключений Конана.

В авторском предисловии вкратце излагаются события, происходившие в рассказе Р.И.Говарда «Бог из чаши».

Поражённый магией, присутствующей в цивилизованных землях, Конан следует на запад — к восточной границе Аквилонии, где встречает красивую воровку-воительницу Недаксу из далекой Черкессии. Однако и тут колдовство преследовало киммерийца...

В рассказе время событий указывается неоднозначно: упоминается и несколько дней после указанного события и несколько месяцев. Текст интересен тем, что в нём — одном из немногих, бразильские авторы затронули тему сверхъестественного, хотя в основном избегают касаться аспектов магии, колдовства и мистики (за исключением нескольких работ — «Негари-остров смерти», «Ужас Яралета»).

Рассказ ведётся от имени самого Конана-варвара, однако остаётся непонятным обстоятельства и возможный собеседник либо слушатель (слушатели).

Фактически рассказ — переработка незавершённого отрывка Роберт Говарда (+ Джеральда Пейджа — Подруга смерти — Mistress of Death)

* перевод В.Ю.Левченко доступен на тематических сайтах.

Эта повесть — «Конан на Запретном острове: Негари – остров смерти»* (Negari – Ailhada Morte) — одно из лучших произведений бразильских авторов.

После произошедшего в романе «Конан–корсар» (=«Корона кобры»), Конан и экипаж его корабля высадились на таинственный остров, столетиями самоизолированный от остального мира. Это — Негари — последний осколок древней вырождающейся цивилизации — колония погибшей Атлантиды, которой правит королева Маха...

Особо придирчивые читатели наверняка найдут в тексте несколько заимствований у других авторов текстоа фэнтези.

*переводы В.Ю.Левченко доступны на тематических сайтах.

Рассказ «Эпизод в Бритунии»* (=Интерлюдия Бритунии)– лучшее произведение из бразильской Саги.

Вкратце:

измотанный и потерявший сознание от длительного голода юный Конан, потерявший своих приятелей-аэсиров в схватках с гиперборейцами, оказался на севере Бритунии… Но и там, у приютившей и выходившей киммерийца девушки Ромейи, настигли колдовские силы...

В рассказе уместно сочетаются эротические и магические аспекты (обычно в бразильской Саге аспект и крен делается в основном на описательно-приключенческие элементы).

Учитывая наличие в тексте откровенно-эротических описаний, данный текст не предназначен лицам, моложе 18 лет.

Наряду с ранее представленными текстами «Конан на Запретном острове: Негари – остров смерти»* (Negari – Ailhada Morte), «Колодец Скелоса»* (O Poço de Skelos)

*Переводы В.Ю.Левченко доступны на тематических сайтах

Повесть Элдона Аспа Conan and the Devils Daughter (Дочь Демона) -интересное произведение, органично вписывающееся в классическую Сагу.

Вкратце:

Конан оказался в Ушбеше – заморанском городе вблизи туранской границы. Там северянин остановился в таверне «Ворот Араллуса» и оказался втянут в конфликт из-за танцовщицы из конкурирующей тааверны- «Драгоценный Лотос»...

Во второй части «Пернатого змея: Игра с богами» события разворачиваются через двенадцать лет со времён, когда Конан-киммериец заключил договор с Сэтом, и благодаря этому продолжил царить в Майапане.

И всё бы ничего, но северянин воспротивился попытке принести в жертву юную деву. А вместо неё прикончил наглеца — верховного жреца, посмевшего напасть на него...

Богу Сэту сиё непотребство естественно не понравилось. Теперь Конану при помощи древнего артефакта — Хрустального черепа и помощи своей жены — приверженицы тайного культа Спящего под водой бога, пришлось искать себе нового могущественного сверхъестественного союзника...

Но и разъярённый поступками варвара Сэт содействовал созданию союза Стигии и Немедии с целью натравить их совместно на Аквилонию, где правит сыном киммерийца — Конн...

Произведение выдержано в духе первой части.

(Помимо того, автор применил один не особо новый приёмчик (к Конану), демонстрирующий, что история не закончилась...)

В рассказе «Гробница Конана» содержится версия кончины короля-киммерийца. Тот в одиночку вернулся из прото-Америки и доплыл до таинственного Чёрного острова у побережья Зингары, где скончался от старости... Но это будет понятно в конце.

А пока к королю Маркусу, едущему со своим эскортом по главной улице Новой Тарантии подбежал человек в сером плаще, что носят пастухи в Южной части Рабирийских гор в Зингаре, и, представившись Юндисом из Зингары, заявил, что имеет важное сообщение для короля... И в удалённой пещере Юкмаза Долговекого (Ykmaza Dlhovekého) король Маркус и его сын узнали от некоего таинственного бесплотного проклятого знатока о судьбе Конана. В течение многих десятилетий все в Аквилонии были убеждены, что король Конан умер где-то за Западным океаном... Но никогда не находили никаких следов киммерийца. Конн посылал на Западный океан большие корабли с хорошо вооруженными и обученными экипажами, но те, после двух лет бесплодных поисков, возвращались назад. В последнем докладе сообщили, что Конана видел живым на Антилах, прямо оттуда он поплыл дальше на запад, на остров Майапан (Mayjapan), но никогда не возвращался оттуда, как и все остальные.

Вновь, как и прежде, тайна связана с древними культами и чародеями...

Рассказ «Гробница Конана» весьма своеобразно завершает линию Саги по версии Л.Картера и Л.С.де Кампа.

Рассказ «Клад Конана» довольно интересен.

Вкратце:

Минуло пятьдесят лет с тех пор, как бывший король Аквилонии Конан вернулся из поездки в Антилию... И двадцать лет со дня, когда его сын и наследник престола Конн пал от руки предателя-убийцы во время последнего боя против врагов. Аквилонию охватила гражданская война, которая длилась двадцать лет. Когда, наконец, она закончилаь некогда самое богатое и мощное гиборийское королевство оказалось в руинах.

Эти руины унаследовал новый акилонский король — герцог Маркус Боссонский. Для восстановления стораны нужны были средства. И их наверняка можно было найти в кладе Конана...Несмотря на преграды и враждебные происки, искателям удасться напасть на следы могущественнейшего артефакта — Сердца Аримана...

Рассказ «Тени славы» повествует о кратком эпизоде жизни короля Конана и его жены Зенобии.

Вкратце:

Варвара мучают кажущиеся реальными события минувшего: манит и дразнит обворожительная и недоступная Атали, вновь льётся кровь на ристалище, и отец обращается к нему, призывая не унывать...Оказывается душу северянина пытаются поработить колдуны. Очнувшийся варвар в ярости крушит мебель и срывает меха. Зенобия рыдает. Киммериец осознаёт: его слава привлекала и будет привлекать хищников. Склоняет голову, и на макушке лекарь видит седые пряди у короля. То есть здесь у автора представлен типично камповский, отнюдь не-Говардовский образ Конана.

(Этот рассказ — не интересное произведение. Роман автора «Истоки Чёрной реки» гораздо привлекательней.)

Роман «Конан и владыки севера» — Conan a Páni severu (Ivana Kuglerová) — один из немногих среди Чехо-словацкой Саги, который продолжает изданные произведения американской Торо- Саги.

Вкратце:

После победы киммерийцев на горе Бен Морг над магом Джаганат (Jaganath) и ванирами («В чертоге Крома» / Conan the Valorous Д.М.Робертс) Конан решил перезимовать у своих аэсирских приятелей. Однако отдохнуть не удалось: в селение воцарилось неведомое зло и гибнут люди. И даже местная ведьма, единственная, которая могла пролить свет на происходящее, умерла ужасной смертью...

Конан отправился на север с группой друзей, чтобы спасти селение. Единственный знак, который всё же может привести к зловещему врагу — след гигантского волка.

И так северянин оказался втянут в жестокую игру Владык Севера...

Рассказ О.Трепача -«Заложники из Миргану»(=Пленённые в Миргану) довольно-таки проходной.

Вкратце:

городок Санорика в северной Бритунии.

Конан пропивает деньги в задымлённой таверне окружённый недружелюбными отворачивающимися харями. Появляется загадочная незнакомка (для варвара, конечно) перед которой все заискивают. Подходя к киммерийцу, заявляет:

— Зуфра из семьи....

-«Хажна» перебивает её Конан. Ему известно о могуществе и богатстве этого семейства.

Ей нужна его помощь (её детей похитили сторонники культа богини Селье) — вызнала, что он — лучший из воинов.

Их центр — в башне Миргана, они шантажируют смертью ребят, если завтра же не передаст все свои богатства им. Их главарь -жрец Даршак. Башня неприступна. Варвар лезет через сточные трубы, но там для него -узко и зарешёчено; грязный он вваливается к заказчице и высказывается...Та -не в курсе...(Кроме того заботливый варвар поручил охранять леди своим приятелям — из Свободного братства наёмников)...

Хитростью (представившись Бреннаном — сторонником культа из далёкого Кофа ) Конан проникает внутрь. Естественно, ему не верят и помещают под надзор до утра...

Выбравшись и найдя детей, северянин выводит их прочь к своим приятелям, но сам — возвращается.

Даршак — в ужасе — киммериец запугивает его: леди наняла мага-стигийца! Даршак пытается околдовать варвара, направив его на грабёж леди-нанимательницы. Тот, прикинувшись, удаляется и возвращается через два дня с большим сундуком. Швыряет его в стража. Но там — не злато, а каменюки...

Наёмники Конана уничтожают аколитов Даршака. Тот пытается подчинить его солдат себе, но это — не работает! Они — аргоссцы и не понимают ни слова!

Появившаяся леди заявляет — башню возвели на её земле без её ведома, и -значится, строение -ЕЁ собственность!

Даршак — не маг, а жулик, набравшийся уловок у актёров и шемитов. Успевает сбежать тайным ходом, но предварительно умертвил -отравил всех своих поклонников.

Конан требует у Аккифара (слуги леди) коня — догнать мерзавца.

Та соглашается, а киммериец указывает приготовить место для трупа.

Рассказ «Конан: Крепость чёрных пророков» словцкого автора Онджея Трепача достаточно интересен.

Вкратце:

Король Конан с отрядом в 20 человек и капитаном Йоргасом в Западном Туране сталкиваются с 10 купцами, опасающимися пересечь перевал. Там якобы форт, занятый демонами. Несмотря на уговоры Йоргаса, варвар через подземные ходы проник в крепость, подозревая что тут укрылись остатки уничтоженного им ранее Чёрного круга...

И оказался почти прав: поверг колдуна Рашанефа и стигийского воина-отщепенца Самараса, разбив магический шар.

Время действия — несколько дней.

Рассказ -«Зеркальный храм» Трепача всё-таки, что довольно-таки нетипично, несколько «привязан» к Саге: действие происходит через некоторое время после «Людей Чёрного круга»(Провидцев Уимшы). Место — Вендия.

Вкратце:

Конан, возглавляя неуказанное число наёмников неупомянутой этно-принадлежности охраняет некий храм, сплошь увешанный зеркалами. Настоятель храма необдуманно решил расширить «столовую» и монахи свернули несколько стен, обнаружив ужасающую картину — фреску, изображающую битву древних богов и демонов... Даже увидящего сиё варвара охватывали неприятные ощущения.

И представшее зрелище не разочаровала:

Волчьи инстинкты северянина предупредили о угрозе: развернувшись вовремя, столкнулся с одетой в чёрное четвёркой кхитайских убийц с клинками и шурикенами. Далее- резня, других стражей что-то нет, киммериец — один...

Пристукнув последнего, видит -вломились и стражи храма. Настоятель, под напором киммерийца, излагает вариацию произошедшего. Это почитатели злого бога Гаруды — противника Асуры наняли убийц, чтоб пробудить его, опоённого отравленным вином (с помощью одной из шлюх) по наущению брата-соперника Асуры. Если выберется -кирдык всему на свете. На фресках — зашифровано тайное указание на темницу Гаруды.

Уничтожить картину не получается ни спереди, ни сзади — мешает нечто подобное защитно-энергетической преграде.

Слабый стон одного из четырёх недобитых прерывает сентенции — Конан ринулся к нему, но тот перегрызя себе язык, захлёбывается кровью. Киммериец пытается вспомнить, где за время своих странствий встречал нечто похожее на тайнопись...Это — сидонский алфавит -заброшенного древнего города на юге Стигии. Настоятель послан в монастыркую библиотеку -изучать свитки...

Бесполезняк... Тут Конана вновь озаряет — зеркала! Текст -«перевёртыш!»

Но тут — ещё нападение: вломился краснокожий 10-футовый демон Кармахе с двумя мечами...

«Не смей читать!» — Ревёт он...

Варвар, несмотря на очевидную безнадёжность, сражается...

Настоятель, вопреки угрозе, успевает дочитать. Израненный демон, лишённый магической поддержки, издыхает.

Варвар, приведя троих акколитов, разбивает фрески, советуя забросить их подальше в море.

«Конан — шпион» (=лазутчик=разведчик) во избежание подозрений в ехидстве -это дословное наименование).

Достаточно малопроработанный сюжетно и даже (хоть и не люблю этого для фэнтези) — контр-реалистично...

Место действия — королевство Орхана (король — Рамануджана) на юго-восток от Замбулы к Кутшемесу. Река Ильбарс — его восточная граница. На это «могутное» государство (на которое опасались !!! нападать Йлдиз Туранский и даже кочевники зуагиры!!! атаковали некие Дагозайцы(Dagozajci).

Естественно генералу Петтура поручено выяснить причину такового безрассудства.

На разведку отправлен Конан. Он видит всего 2 тыс всадников, но ничего необычного. А дело в том, что маг Галлаван навёл иллюзию. Колдун, убедившись, что лазутчик убрался, в свою очередь, отправляет нескольких всадников под командованием Эркаса по следу северянина.Те пытаются артачится -негоже переться в пустыню ночью, демонам не понравится. Бесполезно.

Но всё обламывает киммериец. Он, видите ли, потерял некий кулон из латуни, носимый им с детства (как напоминание о резне Туулса Дуума -дань автора кинофильму), и без него — ну никак!

Вернувшись, Конан видит троих преследователей и убивает их.

Глядящий за этим в плошку с водой маг ярится, опять направляет противящихся кочевников, не взирая на их стенания о демонах. (Маг жаждет заполучить некий ключ, который по пророчествам никогда не ошибающегося оракула находится поблизости от короля Орхана). В общем, в блеске Луны, все приближаются к храму Амаса-Гхула (Упыря). Неизвестно когда и кем возведённого,но по легендам всё ещё посещаемого кровожадными божествами. Конану байки -побоку, и, устроив там засаду, истребляет всех, кроме одного -«языка». Тот ему выбалтывает кое-что и -лишается головы из-за нежелания остаться в храме у Упырей.

Варвар излагает узнанное генералу, потом и королю. Король -в несознанке — не ведает ни о каких ключах...

В общем неожиданная атака дагазайцев провалилась, но пойманный маг нагло требует у короля ключ.

И выпаливает (несколько цитат из своего перевода:

- «Ключи бездны...Отдай! И я подарю вам жизнь!... Кром — бог подземного мира, он пошлёт своих дьяволов*, чтобы служить мне!»

(*эти как ругательства Конана поминались в нескольких русскоязычных переводах Робертса.)

Конан понимает — это ж о его амулете. И — протыкает чёрное сердце колдуна.

Добавлю от себя: а как же ещё! ведь наглец осмелился потребовать расстаться с такой побрякушкой!

(Кстати — есть нечто общее с весёлыми романами польской серии -«Огненный вихрь» и «Сыновья Бога-Медведя»)

Потом — типа заслуженно отдохнуть варвар едет к храму Гхула, прибрать вещи убитых им ранее дуралеев. Там видит клочья одежды и ни одного мертвеца...Но в швах менгиров — клочья кольчуги и ткани...Киммериец в ужасе сматывается, ничего не взяв.

(Думаю это бегство, как собственно и весь рассказик, — очередной привет Де Кампу с «Замком ужаса» и прочим).

Текст перевода доступен на тематических сайтах.

Рассказ «Возвращение на остров железных идолов» — неплох.

Хронологически — после событий романа «Конан-мститель»(Ниберг, де Камп): короля Конана терзают ночные кошмары. Внешне всё прекрасно: Зенобия ждёт второго ребёнка, варвар ожидает -сына...Наконец в сон проникает Эпиметриус, излагая жуткие вещи — из межзвёздных бездн злые силы, чьи очертания (и имена) не может распознать даже он из своего иномирья готовяться поработить их мир. Место — Остров Железных идолов. Как это предотвратить -не ведомо -варвар должен разобраться сам. С 20 солдатами Конан тайно добирается до острова. Но предатель на нанятом судне приводит за ним 2 корабля с туранцами, не знающими, за кем следят.

Разбирая руины храма, Конан понял — это храм древнего гирканского бога Луны — Анитара (о чём ему давно поведал Сабботай (персонаж, известный сагопоклонникам по кинофильмам и их новелизациям). Необходимо что-то сделать...

Осознание пришло с озарением — в крике попугая — заклятие! Произнеся заклятие не ночью — во время полнолуния (до которого недолго осталось) и под лучами солнца, вызванные таким обманом силы тьмы, «поджарились» свирипея и ругаясь...

Статуи и храм-разрушились. Глупцы туранцы ранее пойманы Конаном в ловушку.

Но — отпущены позже — высажены вдали от родных мест.

События рассказа «Конан: тайна красного ларца» происходят в Шадизаре — своеобразной столице воров...

Варвар -вор, лидер некой шайки, нанятый выкрасть из сокровищницы ларец, с условием — не вскрывать красный сундучок...

Оказывается брат короля Менбакара — Сюит и его слуга Шунар выкрали символ королевской власти, совершая переворот у почти угробив самого варвара. Шунар к тому же некий древний обитатель (намекается -«засланец» со звёзд, знакомый ранее с Яг-Кошей (из «Башни Слона» Р.И.Говарда).

В результате Шунара убивает телохранитель свергнутого Менбакара, а того, естественно Конан. И новоиспечённый властитель приглашает северянина на роль телохранителя.

Рассказ «Конан и владелица перстней» достаточно интересен.

События разворачиваются после произведения Р.И.Говарда «Люди чёрного круга» (Пророков Уимши) и после ухода от афгулов Конана. Варвар очутился в вендийском городе Галкоре, которым правит дэви Фахджана.

Конана интересует эта дама и страшные легенды, её окутывающие (типа Клеопатры, только тел пропавших никто не находит). Но в «армию» чужаков не берут, и варвар подрядился помогать кузнецу, попутно охмуряя здешних красоток, коварно надеясь добраться так до дэви...Та, наслышанная о нём, приглашает наглеца и излагает ужасную историю о проклятии её рода — неснимаемых перстнях которые нужно возвратить в храм магу Шатриже, охраняемому демонами. Пока все мужчины не преуспели в этом: либо струсили, либо — погибли...

Соблазнённый красотой дэви и обещанной наградой, Конан принимается за дело вместе (в сопровождении) самой дэви и слуг. Но в подземелье должен войти он один.

Время действия — несколько дней.

(С 2017 года перевод доступен на тематическом форуме.)

Рассказ «Конан и невидимка» (=незримый; неразличимый) словацкого автора Онджея Трепача повествует о случившемся с киммерийцем через некоторое время после «Часа дракона».

Вкратце: преддверие (за день) до свадьбы с Зенобией во дворце в Тарантии появляется незримый враг, замыслящий извести варвара. До этого правда северянина успел предупредить Хадратус — перепуганный предсказанием оракула жрец Асуры...

Выясняется: грозящая опасность — результат мести Конану нескольких дворян и одного из баронов (за смерть своего дяди). Барон в Стигии раздобыл несколько копий страниц книги Скелоса.

Время действий — один день.

«Конан -рыцарь» -достаточно нелепый рассказ, что понятно сразу из названия, хотя словацкий автор Онджей Трепач способен выдавать и сильные произведения.

Вкратце:

Южная Немедия, герцогство Эрреру. Властитель устроил турнир за право обладания (брака) с его дочерью Йарой. Внезапно лидером в поединках оказывается некий бывший трус и неумёха Арцабан...

Конана приглашает умирающий барон Керлит (знакомый с ним ранее) и посвящает (!!!) киммерийца в рыцари (Вряд ли бароны обладали такими полномочиями даже для фэнтези), для участия в турнире с целью спасения наследницы от негодяя. Конан артачится, но поняв, что приятель умирает, соглашается...

Северянин бросает вызов лидеру турнира. Сражается, не понимая, почему ж он не побеждает, а раны противника затягиваются!.. Оказалось, бывший трус разжился в Стигии некой магией. В результате в тело недоумка вселился «наивысший» стигийский маг (варвар съехидничал, когда тот ему так представился) Фахор-тха. Тут-то Конана осеняет — сила колдуна в змеиноглавой рукояти меча...

Враг поражён; герцог с дочерью собачатся, Конан уходит.

Рассказ «Рука Мускала» (= Конан: Мускалова рука) посвящён эпизоду приключений Конана после его странствий по землям запада и юга. Оказавшийся на севере киммериец вновь впутался в разборки местных владык и чародеев. Естественно вызвал гнев и преследование... Но северянин не унывает. Ускользнув от врагов Конан укрылся от снегопада в подходящем месте...Так ему вначале показалось. А уж когда обнаружил в пещере вмёрзшую в глыбу льда девушку с драгоценным ожерельем, вообще решил, что его осчастливила фортуна...

(Перевод рассказа доступен для ознакомления на тематических сайтах.)

Автор — чехо-словацкий писатель Онджей Трепач (=Andy Knocker -Энди Кночкер — его псевдоним для изданного в 2015 году в Чехии романа «Conan: Acheronská dýka» –«Конан: Ахеронский кинжал»), ранее написавший (без псевдонима) более 14 рассказов о приключениях киммерийца и пост-Конановских временах. Даже предложил свою (кардинально отличную от всех известных: бразильской «Последней трилогии», шотландской — «Сумерки Льва» и, разумеется, отечественной — «уинлововской») версию о кончине варвара.

Одно из наиболее интересных произведений, изданных в рамках польской Саги, — роман «Конан и огненный вихрь» хронологически предшествует уже переведённому на русский роману дилогии — «Конан и сыновья бога-медведя».

Вкратце:

Странствия завели Конана-варвара из Камбуи в загадочный Тургол. Этот город оказался полностью во власти магии. Однако киммериец рискнул и бросил вызов тамошним колдунам-владыкам...

Некоторые моменты произведения кажутся весьма спорными*, но тем не менее текст — увлекателен.

(* С конца декабря 2015 г. и начала 2016 г. на тематическом форуме имеются переводы-адаптации «Дракон Као Цу» и «Пурпурное Сердце Эрлика», увязывающие польскую линию Саги с биографией Конана по версиям С.де Кампа и Джордана. Также объясняется и сглаживается нелепость, связанная с хрустальном осколком трона Крома и миссионерством варвара.Тексты на русском доступны для ознакомления на тематическом сайте.)

«Чародейка в скалах», (наряду с «Рукой Мускала») — один из лучших рассказов словацкого автора Онджея Трепача (=Andy Knocker -Энди Кночкер — псевдоним для его изданного романа «Conan: Acheronská dýka» (2015) –«Конан: Ахеронский кинжал»), ранее написавшего и опубликовавшего (без псевдонима) более 14 рассказов о приключениях киммерийца и пост-Конановских временах.

Вкратце: Даже став королём Аквилонии, варвар не утратил страсти к приключениям. На месте ему не сиделось. И вот тяга к похождениям и дожди завели короля Конана и сопровождающих его воинов в скалы приграничья. Так странники решили добраться в Аквилонию. Среди скал они столкнулись с жестокой чародейкой, к появлению на свет которой Конан имел непосредственное отношение...

Роман «Конан и сыновья бога медведя» -один из наиболее самобытных и интересных романов польской Саги. Практически является прямым продолжением романа «Конан и огненный вихрь» того же автора.

Вкратце:

Едва избежав гибели в пронизанном колдовством городе Турголе, Конан и его спутник Буртай опрометчиво вошли в густотравие — владения карликов-колдунов... Что естественно немедля повлекло весьма плачевные последствия. Сначала для варвара и его спутника, потом разумеется для самих колдунов.

В тексте есть несколько моментов, которые позволяют рассматривать текст как некую альтернативу. Но, естественно, не в её кошмарно-российском воплощении. Истоков происхождения мифа о хрустальном осколке трона Крома и всего с этим связанного пока обнаружить не удалось...*

Перевод доступен для ознакомления на тематическом сайте.

(* С конца декабря 2015 г есть переводы-адаптации «Пурпурное Сердце Эрлика» (с 2016 года ещё и «Дракон Као Цу» ), увязывающие польскую линию Саги с биографией Конана по версиям С.де Кампа и Джордана. Также объясняется и сглаживается нелепость, связанная с хрустальном осколком трона Крома и миссионерством варвара.)

Интересный роман «Конан : истоки Чёрной реки» – Conan: Prameny černé řeky – Rastislav Weber (Растислав Вебер) хронологически предшествует

рассказу Роберта Говарда «За Чёрной рекой» / Beyond the Black River [= По ту сторону Чёрной реки] (1935) //

Конан служит Аквилонии на Пиктском пограничье. И там явно началась череда странных событий. Доселе враждующие пиктские кланы начали объединяться…В руках у нескольких дикарей появились необычные стальные клинки… Северянин подозревает, что они взяты из древней Долины гробниц, о существовании которой неведомо цивилизованным людям. Конан в одиночку отправился в глубь Пустошей пиктов, чтоб разобраться во всём…

Однако на пути столкнулся с неожиданным препятствием. Таинственный голос невидимки пытается запугать северянина. А встреченная им позже одинокая янтарноокая очаровательная чародейка предостерегает, что на севере Конаджохары воцарилось чужеземное зло…И одарила Конана защитным амулетом…

Роман «Конан: Тарантийский тигр» — Conan: Tarantijský tygr (Leonard Medek) хронологически должен заполнять нишу — до романа Л.С.Де Кампа и Л.Картера «Конана-Освободитель» (Под знаменем Чёрных Драконов [= Под знаменем Льва] / Conan the Liberator). Однако так ли это на самом деле судить сложновато. По времени-то — так, а вот по содержанию... Скорее это — очередная мистификация и попытка на имени «Конан» примитивно нажиться и спекульнуть. Дело в том, что судя по отзывам на чешских сайтах в этом романе сам Конан появляется только чуть ли не с середины произведения. Некоторые упоминают даже всего о четырёх страницах.

По крайней мере, в трёх первых главах («Синяя печать» (Modrá Pečeť), «Изгнанная дочь» (Vyhnancova Dcera), Ночь масок (Noc Masek) ) описывается лишь обстановка в Тарантии.

Анонс-то был заманушный: Генерала Конана пригласили на торжества в его честь в столицу Аквилонии Тарантию после победы на Чёрной реки. Но на самом деле король Нумедидес намерен бросить его в темницу и планирует казнить…

А ночью, когда на улицах Тарантии царят насилие, преступники и жестокость, появляется человек в маске тигра и со стальными когтями, чтобы вернуть людям хоть немного справедливости и безопасности…

К сожалению более детальной информацией о этом произведении не обладаю (нет всего текста) и ознакомился лишь с тремя первыми главами. Но и далее читать не особо тянет.

В общем, похоже, что Медека (подобно многим ранее изданным под иноязычными псевдонимами российским авторам издательствами «Северо-Запад», «Аст», «Северо-Запад-Пресс» и т.д.) поразил своеобразный «гиборийский синдром». То есть, по сути авторы принимаются описывать не приключения Конана-варвара, а некий антураж той эпохи, зачастую мало связанный с самим киммерийцем. Причём варвару там отводилось крайне мало места и времени.