Дж. Г. Баллард «Проблема возврата»
- Жанры/поджанры: Фантастика («Мягкая» (гуманитарная) научная фантастика )
- Общие характеристики: Социальное | Психологическое
- Место действия: Наш мир (Земля) (Америка (Латинская Америка ))
- Время действия: Близкое будущее
- Сюжетные ходы: Путешествие к особой цели | Робинзонада
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Представитель ООН в экспедиции по Амазонке в поисках космического корабля, потерпевшего аварию пять лет назад. Его спутник уверяет, что местные племена индейцев — не каннибалы, они белых людей не едят. Но едят их Богов.
Входит в:
— журнал «Fantastic Stories of Imagination, March 1963», 1963 г.
— сборник «Passport to Eternity», 1963 г.
— сборник «The Terminal Beach», 1964 г.
— сборник «The Best Science Fiction of J. G. Ballard», 1977 г.
— антологию «Fantastic Stories: Tales of the Weird & Wondrous», 1987 г.
— сборник «Memories of the Space Age», 1988 г.
— сборник «Голоса времени / Утонувший великан», 2001 г.
Похожие произведения:
- /период:
- 1960-е (4), 1970-е (2), 1980-е (3), 1990-е (1), 2000-е (3), 2010-е (2), 2020-е (2)
- /языки:
- русский (3), английский (13), польский (1)
- /перевод:
- Г. Соловьёва (3), З. Ухрыновская-Ханаш (1)
2026 г.
Периодика:
1963 г.
Самиздат и фэнзины:
2017 г.
2023 г.
Издания на иностранных языках:
1963 г.
1964 г.
1966 г.
1974 г.
1977 г.
1982 г.
1987 г.
1988 г.
1997 г.
2001 г.
2002 г.
2009 г.
2011 г.
страница всех изданий (17 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
lammik, 5 августа 2026 г.
За пять лет до описываемых событий где-то в амазонских джунглях приземлилась капсула космического корабля «Голиаф-7» с астронавтом Спендером — первым человеком на Луне. К сожалению, поиски результатов не дали. Однако новые вычисления позволили предположить, что капсула могла упасть на территории племени намба. Лейтенант Коннолли из ООН отправлен проверить это предположение...
Изначально на Западе аборигенные племена рассматривались как этакие прямоходящие животные, лишённые души, поэтому их безжалостно истребляли. Затем в XVIII веке появился образ «благородного дикаря», живущего в гармонии с природой и не берущего у неё более необходимого. Баллард же честен с читателем. Индейцы эти — такие же как мы с вами, просто живут в непредназначенных для жизни условиях. Но они тоже хотят счастья и тоже могут стать жертвой мошенников. Ну а сообразительный сын шамана в рассказе — это символ надежды на лучшее будущее.
Brachicephallus, 21 апреля 2015 г.
Тяжеловесная, старомодная фантастика того переходного периода, когда космическая техника мыслилась как совокупность точных и тяжёлых аналоговых приборов, правящей силой Земли виделась ООН, и при этом пренебрежение и даже презрение к неграмотным, примитивным, больным и вонючим первобытным племенам земных джунглей казались совершенно в порядке вещей для прогрессивного, широко мыслящего человека будущего....
vam-1970, 22 декабря 2023 г.
Сюжет на диссонансе — противопоставление развитой цивилизации с полетами на Луну и дикой цивилизации племён в бассейне Амазонки. И кто победил ? — племя!! Съели Бога , сошедшего с небес. Философский сюжет — почему мы стремимся куда-то к высшему , а убогость и нищету оставляем кому-то? Жизнь племени автор написал с присущей ему мрачностью и отсутствием оптимизма.