Орест Сомов «Русалка»
- Жанры/поджанры: Мистика
- Общие характеристики: Религиозное (Христианство (Православие ))
- Место действия: Наш мир (Земля) (Россия/СССР/Русь )
- Время действия: Новое время (17-19 века)
- Сюжетные ходы: Жизнь после смерти
- Линейность сюжета: Линейный
- Возраст читателя: Любой
Истосковалась, иссохла от любви юная красавица Горпинка и тогда услужливые старушки надоумили её идти за советом к страшному колдуну, который жил за Днепром, в бору, в глухом месте.
Подзаголовок:
Малороссийское предание.
Под псевдонимом Порфирий Байский.
Входит в:
— условный цикл «Малороссийские были и небылицы»
— антологию «Русская романтическая повесть (первая треть XIX века)», 1983 г.
— сборник «Были и небылицы», 1984 г.
— антологию «Русская фантастическая повесть эпохи романтизма», 1987 г.
— антологию «Волшебное слово», 1988 г.
— антологию «Сильфида», 1988 г.
— антологию «Литературные сказки народов СССР», 1989 г.
— антологию «Русская и советская фантастика», 1989 г.
— антологию «Душа и дьявол», 1991 г.
— антологию «Мистический роман», 1991 г.
— антологию «Колдовские страшные сказки», 1992 г.
— антологию «Срібна книга казок», 1992 г.
— антологию «Семья вурдалака», 1993 г.
— антологию «Оборотень. Русские фантасмагории», 1994 г.
— антологию «Киевские ведьмы: Русская фантастика первой половины XIX века», 1996 г.
— антологию «Русская мистическая проза», 2004 г.
— антологию «Классика русского рассказа», 2005 г.
— антологию «Зачароване місце», 2006 г.
— антологию «Огняний змій», 2006 г.
— антологию «Фантастические рассказы», 2006 г.
— антологию «Классические кошмары», 2010 г.
— антологию «Русалка», 2010 г.
— антологию «Страшное гадание», 2011 г.
— антологию «Русская мистическая проза», 2012 г.
— антологию «Таинственная проза», 2013 г.
— антологию «Антологія української готичної прози I», 2014 г.
— антологию «Антологія української фантастики XIX-XX ст.», 2015 г.
— журнал «DARKER. №10'24 (163)», 2024 г.
- /период:
- 1820-е (1), 1980-е (8), 1990-е (11), 2000-е (7), 2010-е (8), 2020-е (3)
- /языки:
- русский (31), английский (1), итальянский (1), украинский (5)
- /перевод:
- Г. Заппи (1), М. Шевчук (2), С. Яковенко (1)
1829 г.
1983 г.
1984 г.
1987 г.
1987 г.
1988 г.
1988 г.
1989 г.
1989 г.
1991 г.
1991 г.
1991 г.
1992 г.
1992 г.
1992 г.
1993 г.
1994 г.
1996 г.
2004 г.
2004 г.
2010 г.
2010 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
2024 г.
2026 г.
Аудиокниги:
2006 г.
2006 г.
2006 г.
Электронные издания:
2016 г.
2024 г.
Издания на иностранных языках:
1992 г.
1992 г.
2006 г.
2006 г.
2014 г.
2015 г.
страница всех изданий (38 шт.) >>
Отзывы читателей
Рейтинг отзыва
pontifexmaximus, 23 февраля 2026 г.
На курсы «Как избежать спойлера в самом названии произведения» Орест Сомов по причине своего проживания в допотопные времена явно не ходил. Поскольку родился еще за несколько лет до появления на свет Пушкина, а тогда боязнь спойлеров не особо была распространена среди читающей публики...
И потому, увидев заголовок «Русалка», любой читатель поймет, что красивый польский пан непременно коварно обманет юную Горпинку, а та вопреки уговорам матери-старушки пойдет на берег реки и присоединится к тем утопленницам, которые будут потом мстить роду человеческому за его жестокость, стараясь защекотать до смерти любого неосторожного путника...
Надежда на возрождение интриги состоит в том, что «а мама осталась одна, мама привела колдуна, он ударил в там-там»(только вопреки сюжету легендарной песни, оговоримся сразу, старик колдовал с использованием черной магии из славянского фольклора, без там-тамов и прочего мамбо-джамбо, но не менее эффективно). И последствия должны оказаться весьма зловещими, но и они ужасающе предсказуемы, ибо Сомов не выдумал тут ничего оригинального, когда
В итоге, это произведение может рассматриваться скорее как свидетельство бытования в народе определенных поверий, а не как то, что Орест Михайлович сочинил оригинальное литературное произведение...
Sawwin, 5 декабря 2009 г.
Странно было узнать, что это произведение, напрямую пришедшее из XVIII века, написано в 1829 году, то есть, уже в пушкинскую эпоху. Автор прекрасно владеет темой, но не умеет организовать сюжет, весь малороссийский колорит пропадает втуне, так что приходится в конце истории предлагать лексикон, поясняющий иные слова и обычаи. Сюжет как таковой напрочь лишён художественности и не содержит ничего, кроме первого уровня восприятия. Если бы такое было написано на тридцать лет раньше, подобную претензию предъявлять было бы грешно, но во времена Гоголя и Пушкина так писать уже негоже.
Зато сочинение Ореста Сомова вживую доносит к нам гениальную наивность народной легенды, не испорченную литобработкой. Свойственное православию двоеверие органично сочетается с искренней религиозностью. Пожертвовав сюжетом и занимательностью, Орест Сомов показал, может быть, сам того не осознавая, истинный дух народа, чью легенду он пересказывает. Одного этого достаточно, чтобы малоизвестный сочинитель не был забыт.
И всё же, какую оценку ставить рассказу? Оценивать его по современным меркам было бы несправедливо, ведь, как уже сказано, духовно рассказ относится к XVIII веку. Оценивая рассказ я поступил следующим образом: принял за условную десятку фантастику Ивана Андреевича Крылова, а за условную единицу -- фантастические сочинения Сумарокова. Орест Сомов в таком случае, получает шестёрку.