Все отзывы на произведения Майка Резника (Mike Resnick)

kkk72, 21 августа 2010 г. в 08:26

За время отпуска мне посчастливилось прочесть немало хороших и очень хороших произведений, но, пожалуй, самое приятное впечатление на меня из прочитанного за это время оставил «Слон Килиманджаро» Резника. Очень уж красивая, романтичная и в то же время мудрая история получилась.

Итак, эта история началась в четвертом тысячелетии Галактической эры. В таверне «Дом голубых огней», принадлежащей Тембо Лайбону, идет игра с очень крупными ставками. В какой-то момент хозяин в азарте ставит на кон знаменитую реликвию некогда могущественного племени масаев — бивни Слона Килиманджаро — самого крупного из сухопутных животных, когда-либо жившего на Земле. Спустя три с лишним тысячи лет в фирму «Уилфорд Брэкстон» обратился другой масаи — Букоба Мандака. За очень крупной вознаграждение он нанял одного из лучших сотрудников фирмы Дункана Рожаса для того, чтобы тот помог отыскать и вернуть пропавшую реликвию. И начинается увлекательнейший поиск сквозь года и тысячелетия. Один за другим всплывают на свет эпизоды, в которых знаменитые бивни играли ту или иную роль. Постепенно Дункан Рожас начинает понимать не только то, где могут находиться бивни, но и то, почему его клиент с такой одержимостью охотится за ними.

Роман состоит из десятка ретроспективных эпизодов, каждый из которых сам по себе очень хорош. Автор смело переносит нас не только на разные планеты будущего, но и в Африку 19 и 21 веков. Постепенно отдельные эпизоды складываются в целостную картину и эта картина действительно интересна, красива, увлекательна. Описывая судьбу бивней, автор ухитрился и дать нам множество информации о развитии человечества в созданном им мире, и рассказать несколько замечательных историй — притч, и поставить множество важных философских проблем. Каждая из историй, составляющих роман, хороша по своему, но все вместе они на редкость удачно дополняют друг друга. Пожалуй, лишь история о властелине, развязавшем войну, чуть послабее, но и в ней есть своя изюминка.

Подкупает манера повествования Резника. С неспешностью огромного слона, шествующего по саванне, автор ведет нас сквозь тысячелетия и миры, при этом ухитряясь и дать читателю большой объем информации в ненавязчивой форме, и поставить увлекательные загадки, и рассказать несколько мудрых притч, и показать нам множество персонажей своих историй, таких ярких и необычных. У каждой из историй свои герои, но многие из них описаны лучше и точнее, чем персонажи иных многотомных эпопей. Коварство и благородство, легкомыслие и служение долгу, утонченная хитрость и грубая, идущая напролом сила персонажей Резника не только запоминаются, но и постоянно требуют от читателя задуматься и сделать свои выводы из каждой из описанных в романе притч.

Производит впечатление то, насколько тонко при этом автор проводит общую идею романа — необходимость сберечь даже в светлом галактическом будущем землян некие подлинные ценности, то особенное, что есть у каждого народа, человека, живого существа. Сколько внутренней силы, сколько почвы для размышлений Резник ухитрился вложить в проходные, на первый взгляд, эпизоды, вроде встреч Мандаки и Рожаса в гостях друг у друга, как он сумел подчеркнуть все сходство и все различие двух столь разных подходов к жизни!

Должен признаться, что я вообще люблю вот такой отрывочный стиль написания произведений, когда из отдельных фрагментов в итоге складывается нечто целое, когда отдельные мазки вдруг постепенно становятся единым полотном. Далеко не все авторы могут удачно писать в такой манере, но в данном случае Резник блестяще справился со своей задачей.

P.S. Я много раз проходил мимо этой книги, неоднократно вертел в руках, но так и не решался купить. И только случайное стечение обстоятельств позволило мне прочесть это произведение. Даже у нас на сайте этот роман не пользуется популярностью, на него не было ни одного развернутого отзыва, а между тем книга безусловно заслуживает внимания читателей. Очень рекомендую!

primorec, 11 декабря 2013 г. в 03:01

Есть в Африке уникальное во всех отношениях место. Громадная расщелина, идущая вдоль дышащих первобытной жизнью равнин Серенгети, напоминающая русло огромной реки времени. Ущелье Олдувай, по неизвестной прихоти матушки Земли сохранившее множество свидетельств прошлого рода человеческого. Место нашего рождения? Кто его знает, как оно там было. Но, бесспорно одно — они, наши далекие предки, здесь жили, охотились и создавали первые орудия, зажигали первые костры. И, может быть, это то самое место, где самый пытливый из первых людей впервые поднял глаза к ночному небу, задохнувшись от красоты и великолепия звезд.

Эта повесть — очередной взгляд на нас самих со стороны. На Землю прибывает экспедиция инопланетян, чтобы ответить на вопрос: как Человек смог достичь самых высот власти и могущества, и почему он все потерял в результате?

Прошло пять тысяч лет с момента исчезновения людей, правивших некогда миллионами миров. И никто из многочисленных рас Галактики по поводу их исчезновения не рыдает. Да, восхищаются достижениями науки и техники, оставленным наследием культуры, мужеством и упорством отдельных выдающихся представителей. Но благодарят Вселенную за то, что, убрав Человека, избавила их от войн и насилия, угнетения и унижения. И, придя в место, откуда пришел Человек, они хотят узнать: почему так случилось, что разумные, смелые, упорные оказались отвергнуты целой Галактикой.

Из глубины эпох возникают по воле исследователей семь эпизодов жизни обитателей ущелья Олдувай. Вся история Человечества. От первых шагов полузверей к разуму, до последнего эпизода с их далекими потомками, вновь очутившимися в исходной точке. По большей части — эпизоды неприятные: полные жестоких мыслей, убийств живых существ и себе подобных, всех видов ксенофобии, жажды власти и богатства с редкими, теряющимися среди крови, идеями милосердия и терпимости.

Замкнутый круг. С чего все началось, тем и заканчивается: убийством в ущелье Олдувай. Или, нет? У круга нет ни начала, ни конца. Окончательное поражение и второй шанс одновременно. Как свет и тьма: две стороны Человечества. Пошли по одной дороге и не получилось. Может теперь путь будет иной? Ведь Звезды никуда не исчезли, и может в этот раз, глядя на них, человек подумает не о покорении, власти и наживе, а о созидании, исследованиях и вечной красоте?

Прекрасная повесть. Прекрасная еще и тем, что она продолжает тему «Слона Килиманджаро», вспоминая уже известные по роману события и героев. Но, если в романе, речь шла только о трагедии отдельного народа, то здесь — о всем Человечестве. Повесть можно смело ставить эпилогом к этому роману. Или прологом к чему-то совершенно новому.

snovasf, 10 января 2009 г. в 15:58

Любая аннотация, конечно, отражает взгляд того, кто её составлял. Отзыв же оставят те, кого рассказ задел, и они тоже будут разные. Противоречивые чувства будит он, но парадоксальным образом все они попадают в гуманистический диапазон.

Мы выбрали его в качестве заглавного в своём первом номере — поэтому скажу несколько слов.

Кириньяга здесь не естественная, а искусственная планета, именно поэтому у мундумугу в доме припрятан компьютер — необходимо вносить коррективы в траекторию.

Перед нами длящийся эксперимент по реставрации традиции, во многом отжившей. По которой, в частности, женщинам положено работать в поле, а никак не учиться грамоте. И на мой взгляд, смышлёная девочка отличается извечной тягой к познанию мира, а не к запретным знаниям. В этом и трагедия рассказа — что приверженцы традиции часто губят возможности развития для своих культур, подавляя это естественное стремление молодого поколения, причём лучшей, подающей наибольшие надежды части.

Рассказ очень пронзительный. Мне многие читатели признавались, что давно ничто так, буквально до слёз, их не пронимало.

Ученик Дьявола, 30 июля 2024 г. в 12:15

Высказаться о «Кириньяге» так, чтобы было сравнимо с блестящим отзывом-притчей osipdark’а, пожалуй, невозможно. Но удержаться от изложения собственных впечатлений еще труднее: «Кириньяга» оказалась слишком острым и актуальным произведением и была прочитана мгновенно, с роем мыслей в голове, требующим ныне выхода. Единственное, что мешало чтению, – это примечания и отзывы перед каждой главой, порядочно меня раздражавшие. Вместо множества мелких примечаний, дробящих составленный из рассказов роман вновь на исходные части, Резник мог бы написать единое предисловие, заранее объединяя для читателя все свои «утопические» произведения (включая и идущее отдельно «Килиманджаро»). Ну, а отзывам, по-моему, в книге вообще не место. Впрочем, это чистая вкусовщина; поговорим лучше о более серьезных вещах.

Итак, Кириньяга – так называет гору Кения, вторую в Африке по высоте, народ кикуйю. Точно так же называется и планета, на которую в первой половине XXII века эмигрировали остатки этого народа – те, кто не хотел жить в городах, покрывших земли кикуйю, работать на заводах, ездить на автомобилях и ходить в европейских костюмах. Кикуйю прибыли на Кириньягу, чтобы построить там свою утопию – тот образ жизни, который отняли у них колонизация и технический прогресс. Поэтому на Кириньяге воссозданы и строго соблюдаются старые обычаи и традиции, существовавшие до прихода европейцев в Африку. Однако такая жизнь напоминает больше резервацию, нежели утопию. Или нет, даже не так: вспоминается повесть Сетона-Томпсона «Маленькие дикари» – о детях, играющих в индейцев. Они живут в лесу в вигваме из березовой коры, охотятся с луком и стрелами, добывают огонь трением и изо всех сил делают вид, что они сами по себе… но если вдруг что-нибудь пойдет не так, то всего в полумиле – родительская ферма, а неподалеку живет добрый охотник и следопыт, всегда готовый прийти на помощь. Так и тут: шаман режет жертвенную козу и произносит молитву о дожде, а потом включает компьютер у себя в хижине, связывается с Техподдержкой и просит откорректировать погоду, чтобы выпало ровно столько дождя, сколько нужно для хорошего урожая.

Еще одна ассоциация с ранее прочитанным – поздние произведения Хайнского цикла Урсулы Ле Гуин, построенные на схожей основе – сочетаниях архаически дремучего общественного строя и образа мышления с высокими технологиями будущего. Однако если Ле Гуин писала о таких обществах в основном ради вдалбливания в головы читателей своих идей, то у Резника все иначе. Он приводит все аргументы «за» и «против», давая нам поразмыслить над ними самостоятельно. Мы видим происходящее глазами Корибы, главного хранителя (а точнее, охранителя) культуры и традиций кикуйю на Кириньяге, но не менее ясно показаны и взгляды его идейных противников и просто сомневающихся. Так что пасторальная картина очень быстро блекнет – и даже не из-за обычаев убивать младенцев или отправлять стариков на съедение гиенам. Просто подумайте: насколько хрупка и кому вообще нужна такая утопия, которой угрожают любые новшества – артезианская скважина, колючая изгородь для скота, даже такие мелочи, как красиво вытканная одежда или цветник перед хижиной! Вот, кстати, еще одна ассоциация – «Железный стандарт» Генри Каттнера: хотя Кориба выполняет функцию единственного таркомара на Кириньяге, зато обладающего абсолютным могуществом.

Понятно, что самая страшная угроза такой вот ложной утопии – мыслящий, сомневающийся человек. Это лучше всего показывает рассказ «Лотос и копье», пропитанный духом своеобразного «культа карго наоборот»: если притвориться, что мы ничего не знаем и ничего не хотим, может быть, мы и правда всё позабудем и будем всем довольны? И, конечно же, в особенности опасны для традиционного общества Кириньяги те немногие женщины, которые дерзают вести себя как самостоятельные личности, вместо того чтобы быть покорными манамуки – живым имуществом. Женщины трижды восстают против утопии Корибы – в рассказах «Ибо я коснулась неба», «Манамуки» и «Сказание о высохшей реке» – благодаря своему уму, упорству, смелости. Все три раза они терпят поражение – но поражение почетное, вызывающее, возможно, даже большее уважение, чем вызвала бы победа, и эти рассказы я считаю лучшими во всем сборнике. Здесь, кстати, снова напрашивается противопоставление «Кириньяги» примитивному феминизму позднего Хайнского цикла.

В самой последней истории – «Земля Нод» – Резник, правда, смещает акцент и показывает нам Корибу с другой стороны, но для этого ему приходится сильно сгустить краски: львы и слоны давно истреблены, язык суахили вытеснен английским и французским, под горой Кения захоронены радиоактивные отходы и так далее. До описываемого времени еще больше ста лет, за такое время все это и вправду может случиться, но мне кажется, что реальное будущее окажется все же не столь мрачным – мир не черно-белый, каким видит его упрямый Кориба, он намного сложнее, а потому, как это ни парадоксально, устроить в нем лучшее будущее проще – но только если разнообразные корибы перестанут цепляться за власть над умами людей, уверяя их (и самих себя тоже), что действуют исключительно во благо.

«Кириньяга», полная притч, – сама по себе притча. Притча о том, что народ, раз познавший знание и свободу, уже невозможно загнать обратно в трясину невежества, страха и слепого следования «традиционным ценностям» и сделать вид, что никакой иной жизни помимо этих «ценностей» не существует. Притча о том, что любой князек и мракобес, пытающийся повернуть историю вспять, какими бы средствами принуждения и обмана он ни пользовался, непременно потерпит поражение. Сопротивление будет всегда: когда явное и открытое, когда глухое и пассивное, – но постоянно и неизменно. «Утопия» Корибы была обречена с самого начала, и история уже вынесла ему и многим его более сильным предшественникам в земной истории свой приговор. Приговор этот неизбежен, и добровольное изгнание, в которое удаляется в конце концов Кориба, – еще самый мягкий из возможных. А что Корибу ожидает в конце фиаско, было понятно еще до того, как я открыл книгу, – из-за подзаголовка «Рассказы об Утопии»: ни одну настоящую утопию ее создатель никогда сам утопией не назовет…

osipdark, 24 июля 2024 г. в 21:51

Кроме первого не по дате написания, но по внутренней хронологии цикла, все рассказы о Кириньяге начинаются с притчи, задающей тон для дальнейших событий. Будет справедливым, если и отзыв к циклу о последствиях практической мудрости (и «мудрости») мундумугу племени кикуйю по имени Кориба я начну со схожего вступления.

Не в начале времен, но ближе к их концу жил в стране Кения, часть которой когда-то была землей кикуйю, мужчина с острым, как наконечник стрелы, умом, но с холодным, как горный источник, сердцем. Единственное, что не позволяло его красным рекам внутри жил и чресел застыть и покрыться льдом, была мечта. Эту грезу тот умный, многознающий, муж называл словом «утопия». А так как он был не только умен, но и наделен даром пленительно сильного слова, то смог найти для построения своей утопии людей. И добиться от тех, кого этот человек презрительно называл белыми и черными европейцами, места для возведения в делах и поступках других собственных мечтаний.

Шло время, годы лишений и тягот, радостей и побед, но действительность разошлась с идеями, образами и представлениями своего основателя. Тот муж, став к тому моменту седым старцем, потратил много сил и произвел на свет не мало человеческих страданий, чтобы лишить свои воплощенные мечтания искажений, но все эти попытки обернулись прахом.

Прошло еще какое-то время. Чресла разочарованного старика совсем остыли и одряхлели. Его ум и то, что не кикуйю называли душой, отделились от тела и отправились к Нгаи, богу всех человеческих и иных племен. Как и миллионы лет назад, этот могущественный творец всего сидел на троне, а тот стоял на самой вершине священной горы Кириньяга. И все создания этого божества после смерти на сотворенных землях и рукотворных небесах отправлялись прямиком к трону Нгаи, чтобы поделиться своими достижениями. А некоторые и обидами, ошибками и даже поруганиями на своего создателя.

Именно с подобным грузом некогда гордый и сильный речью, а ныне сокрушенный и слабый волей старик оказался перед своим богом.

— Нгаи, все, что я делал, каждая травинка и хижина моей утопии были даром Тебе, верностью и покорностью. Почему же Ты не принял дела рук и мыслей моих? — спросил обиженный мертвец.

— Я знаю, старик, чем была твоя утопия и зачем ты ее делал. Но не ври после смертного одра о помыслах в делах твоих.

— Но все, все, все это...

— Все это твоя, твоя личная утопия. Не утопия кикуйю. Ты лжешь мне даже сейчас и врал себе и людям вокруг себя всю жизнь. Так что оставь хотя бы смерти честность и толику чести себе.

— Но чего же Ты хотел, чего? Раствори меня в небытии и отдай на съедение мою душу пасти космического льва, но ответь, чего же Ты хотел? Я возродил старину Твоего любимого народа, вернул его Тебе.

— Посмотри на все прочие Мои народы. Тех, кого ты заклеймил черными и белыми европейцами. Они начинали с той же старины, что и вы когда-то, кикуйю, Мой любимый народ. Но они не останавливались на том, что имеют, шли дальше, постигая мир и других людей вокруг себя. Все цвели и плодоносили, как сизаль в Моих лесах. А ты отнял у людей, которые тебе доверились, цветы и плоды, юность и зрелость, оставив им лишь старческое младенчество. Ты решил сделать всех собой, не позволив им стать тем, кем Я им предназначил быть. Повзрослеть. Ты — самый худший из Моих последователей. За это ты будешь вечно бродить по склонам Моей священной горы с горькой правдой о всех жизнях, что загубил. И никогда не достанешь своими глазами Моих глаз. Сгинь, Кориба, на все следующие века.

Такова основная мораль всех (почти) рассказов Майка Резника о Корибе и его кикуйю, которые составляют одну большую притчу или притчевый роман. Особенно ярко этот смысл предстает в таких произведениях, как «Ибо я коснулась неба», «Манамуки», «Сказание о высохшей реке», «Немного знаний» и «Когда умирают старые боги». И я полностью согласен с Нэнси Кресс, что с точки зрения драматургии, конфликта и финала самый сильный рассказ — первый из перечисленных. О девочке, которая хотела остаться кикуйю, но быть немного больше, чем кикуйю, и о Корибе, который хотел, чтобы кикуйю никогда не были чем-то большим, чем... сам Кориба, закончивший лучшие европейские и американские университеты, чтобы в итоге совершить то, что Эрик Хобсбаум назвал изобретением традиций. В данном случае — изобретением («реконструкцией») Традиции. Той самой, которая, будучи прерванной, никогда не сможет возродиться вновь. Лишь теневая квази-Традиция разрушать любые традиции живет вечно, а все остальные отправляются прямиком в лету утерянного и забытого. И разве это не естественный ход вещей, который заповедовал Нгаи? Создатель всех человеческих и иных племен.

В конце концов, почему бы не вспомнить здесь одну мало известную цитату Маркса из введения к «Экономическим рукописям 1857–1858 годов»:

«Мужчина не может снова превратиться в ребёнка, не впадая в ребячество. Но разве его не радует наивность ребёнка и разве сам он не должен стремиться к тому, чтобы на более высокой ступени воспроизводить свою истинную сущность? Разве в детской натуре в каждую эпоху не оживает её собственный характер в его безыскусственной правде? И почему детство человеческого общества там, где оно развилось всего прекраснее, не должно обладать для нас вечной прелестью, как никогда не повторяющаяся ступень? Бывают невоспитанные дети и старчески умные дети. Многие из древних народов принадлежат к этой категории. Нормальными детьми были греки. Обаяние, которым обладает для нас их искусство, не находится в противоречии с той неразвитой общественной ступенью, на которой оно выросло. Наоборот, оно является её результатом и неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых оно возникло, и только и могло возникнуть, никогда не могут повториться снова»

Nog, 26 апреля 2013 г. в 09:56

Писатель Майк Резник российскому читателю известен достаточно неплохо, несмотря на то, что последняя авторская его книга выходила на русском аж восемь лет назад, зато рассказы и повести в антологиях и периодической печати появляются с завидной регулярностью. И, наверное, его по праву можно назвать мастером малой формы — всё же получить за рассказы пять «Хьюго» доводилось немногим. Но сейчас речь всё же о романе, причём о том, который многие считают лучшим у автора. «Слон Килиманджаро» — это часть масштабного цикла под условным названием «Право по рождению», охватывающего несколько тысячелетий космической истории и описывающего множество самых разных событий — войн и интриг, смен общественных формаций и путешествий, открытий и простой жизни простых людей. Но роман, в оригинале названный просто Ivory («Слоновая кость»), стоит в этой серии особняком.

В 6303 году Галактической эры в кабинет Дункана Роджаса, крупного специалиста по поиску предметов культурного наследия, вошёл последний представитель племени масаи во всей вселенной, и предложил очень крупное вознаграждение за то, чтобы тот нашёл бивни самого большого слона на Земле, убитого на склонах вулкана Килиманджаро в 1898 году. Бивни тогда попали в Британский музей, впоследствии неоднократно меняли владельцев, но в четвёртом тысячелетии Г.Э. их след пропал. Зачем эти бивни масаи, чьи предки даже не жили рядом с вулканом, клиент скрывает. Соблазнённый одновременно загадкой и вознаграждением, Дункан принимается за розыски и тем самым увлекает читателя вслед за собой в поистине захватывающее путешествие...

Роман по сути представляет собой на первый взгляд хаотичную цепочку ретроспективных глав, описывающих самые разнообразные события, разбросанные и во времени — от XIX века нашей эры до далёкого будущего, и в пространстве — от Восточной Африки до далёких неведомых планет. Межпланетная война и подковёрная борьба в научном мире, президентские выборы, борьба за спасение музея от бюджетных урезаний и увлекательные приключения охотников — всё это и многое другое доводится увидеть Дункану в ходе его поисков. Каждая такая история при желании могла стать основой отдельной книги, но Резник щедро дарит их читателю все вместе, под одной обложкой, успевая кратко и ёмко описать каждый отдельный сюжет, подать предысторию, декорации и персонажей с самыми разнообразными характерами. «Слон Килиманджаро» во многом служит дополнением к многовековой истории будущего, придуманного Резником, описывая самые разнообразные эпохи, но при этом не теряет своей ценности как самостоятельное произведение. Каждая отдельная история в романе нанизывается на сюжетную нитку ведущегося поиска, и постепенно все секреты оказываются открытыми, а мораль — ненавязчиво подчёркнутой.

Долгое путешествие бивней в романе завершено, оставив читателю замечательную, захватывающую, мудрую и в чём-то романтическую историю. В оригинале роман имеет подзаголовок «Легенда о прошлом и будущем», который книге очень подходит. Раньше я уже читал кое-что у Резника, чаще оставался доволен, но на этот раз по-настоящему рад тому, что эта книга попалась мне в руки. И думаю, что до знакомства с каким-нибудь ещё произведением этого автора перерыв будет очень небольшим.

sanchezzzz, 30 ноября 2010 г. в 19:05

Совершенно бесподобная повесть одного из моих самых почитаемых фантастов, и тут как раз тот случай, когда премии даны не по совокупности заслуг, а строго по факту. Повесть очень похожа по структуре, по настроению, по эмоциональному фону на нежно любимый мной «Слон Килиманджаро», но при этом ничуть не возникает желания обвинить Майка Резника во вторичности, в повторе, и уж тем паче в отсутствии фантазии. Знаете, эти два произведения, разделенные и по времени их создания, и по времени моего знакомства с ними шестью годами, похожи на две части очень приятного сна: однажды ночью ты увидел первую половину и был покорен ею настолько, что жаждал увидеть продолжение следующей ночью; и увидел, и получил абсолютное наслаждение.

В «Олдувае...» всё та же невероятная гордость за человечество, огромной величины вера, и любовь, и надежда в него, даже несмотря на всю его разрушительную порой сущность. Эта повесть о рождении, становлении, смерти и возрождении земной расы — расы исследователей, завоевателей, победителей. Это Сага о величии и упадке Человека, «Семь взглядов» на его Историю, семь рассказов-притч о его силе и слабости, о его смелости и преступлениях, о его гордости и упрямстве, о глупости и целеустремленности. О всём том, чем наполнен человек и о всём том, без чего он не достиг бы звезд и не покорил Галактику.

Семь отличных друг от друга историй-взглядов в прошлое очень элегантно главенствуют и одновременно дополняют друг друга так, что получается весьма цельная картина прошлых бед и побед отдельных представителей человечества. И нельзя сказать, что какая-то из историй менее интересна, чем другие.

Весьма интересна манера повествования Резника от лица одного из инопланетян, которые копаются в истории Земли, разыскивая хоть что-нибудь, что скажет им о Человеке. И невероятно, как Резнику удалось вложить в головы пришельцев такие понятные нам, читателям, мысли и раздумья о человечестве, в которых страх смешан с восхищением, а недоумение по поводу некоторых деяний человека с покорностью перед его силой.

Резник причудливо соединяет свои фантазии с реальными фактами из истории Африки, и делает это настолько умело и правдиво, что не возникает ни малейших сомнений, что так могло быть, было и будет. И опять же, как и в «Слоне Килиманджаро» он с особой теплотой и гордостью, но и с болью говорит об Африке и отдельно об одном её народе — о масаи, гордых и упрямых, сильных и слабых верой людях.

Настоятельно рекомендую прочесть эту восхитительную вещицу, проникнуться её атмосферой, чтобы потом взглянуть на звезды и сказать им: когда-нибудь вы будете моими...

Ev.Genia, 30 сентября 2014 г. в 11:03

Что может быть интереснее книги о поиске древнейших артефактов и приключениях – только очень хорошая книга о поисках древнейших артефактов и приключениях. И эта книга именно такова – в ней есть всё, что нужно для того, чтобы прочесть её с большим интересом и практически без отрыва.

Из реально скществующих бивней слона Автор создал историю, насчитывающую несколько тысячелетий и раскинувшуюся на многие десятки тысяч световых лет не только от Земли, но и от других планет. Казалось бы, ну что такое бивни – это не чаша Грааля, не какой–нибудь алхимический драгоценный камень, священное оружие, книги или свитки с начертанными письменами. Это всего лишь самые большие бивни, но они имели самое большое значение для одного народа и, как оказалось, они каждый раз при своём проявлении определяли что–то важное. Они являлись средством и причиной: один верил, что это символ силы и могущества, другой обрисовал их, как источник национального достояния и использовал на выборах, кто–то нанимал самых лучших воров, чтобы выкрасть их и использовали самые изощрённые способы в реализации этой идеи, из–за них убивали, случались войны, гибли люди, за ними охотились инопланетяне, люди, киборги – они путешествовали по всей галактике, принося несчастья одним и смерть другим, пока целый народ согласно пророчеству терял свою силу и жизненные соки.

История Букоба Мандака – это не просто история поиска, это больше, чем ответственность, как последнего представителя своего народа, больше, чем чувство долга, больше, чем необходимость – это что–то очень древнее, но единое, которое передавалось от жизни к жизни, год за годом, тысячилетие за тысячилетием, пока не сконцетрировалось в последнем человеке и у которого просто нет выбора, как вернуться домой, но вернуться он должен не один.

Несмотря на небольшой объём книга очень информативна: бивни мелькают в каждом описываемом отрезке времени и Автор в основном рассказывает самый значимый фрагмент из истории их приключений. Он делает это очень иртересно, живо и красочно, что каждая маленькая история выглядит отдельным законченным эпизодом.

Эпизоды, расказанные от лица самого Малима Тембоз – Горы, которая ходит – довольно трогательны и печальны. Самый большой слон совершает свой последний долгий путь, чтобы спросить Бога, почему Он создал его отличным от других, ему подобных, почему Он повелел ему жить в одиночестве, почему он пережил пули, стрелы и копья, которые убили бы любое другое существо. Он хотел знать, для какой цели Он создал его и честно ли он служил Ему, оправдал ли Его надежды. И найдёт ли когда–нибудь покой.

Эта фантастическая история даёт полное погружение – Автору удалось передать запах древности, запах Земли, который не утратился за сотни тысяч лет. Она полна романтизма и мудрости – в далёком огромном будущем землян, развеянном в пространстве галактик необходимо сохранить некие подлинные ценности, то особенное, важное, коренное, что есть у каждого человека, каждого народа, каждого живого существа.

primorec, 10 декабря 2013 г. в 02:22

«Истинный мыслитель, увидев один-единственный факт во всей полноте, может вывести из него не только всю цепь событий, приведших к нему, но также и все последствия, вытекающие из него. Как Кювье мог правильно описать целое животное на основании одной кости, так и наблюдатель, основательно изучивший одно звено в серии событий, должен быть в состоянии точно установить все остальные звенья, и предшествующие, и последующие»./Шерлок Холмс в рассказе «Пять апельсиновых зернышек»/

Приятно, что в этом небольшом детективном романе из космической эпохи фундаментальный принцип расследования великого сыщика всех времен и народов ни в коей мере нарушен не будет. Что же будет? А будет все в лучших традициях двух выбранных жанров: Фантастики и Детектива.

Итак, по порядку. Человек успешно осваивает Космос и, наконец, произошло то, о чем он всегда мечтал. Контакт! Вроде бы, всех этот факт должен обрадовать. Да, только пошло все совсем не так. Оба корабля погибают. Отчего, почему — никто не знает. Но это и не важно. Вред нанесен, никто никому не верит и не ждет от противной стороны ничего хорошего. Все, можете продолжать искать среди звезд собеседников более миролюбивых. Этот же эпизод теперь достояние истории, сноска в школьном учебнике, предмет исследований ученых.

Но подобные события не проходят без последствий. Спустя 20 лет они напомнят о себе, и никому-то, а обычному земному жителю, который не знает и не желает знать ни о каких инопланетянах. Для адвоката Космического корпуса США Макса Беккера более интересно, сможет ли он попасть в отпуск, который внезапно отложили из-за нового дела.

А дело, с первого раза, проще некуда. Свихнувшийся командир космического корабля пристрелил двух своих подчиненных. Временное помешательство от напряженной работы. Бывает, что уж тут. Да, только факты не сходятся, и линия защиты никак не выстраивается.

И далее — шаг за шагом — расследование происшествия, которое при пристальном взгляде уже не кажется «простым» и «понятным». Факты накапливаются, изучаются, обдумываются. Выстраивается четкая логическая цепочка связей, ведущая к самым неожиданным и невероятным выводам, чтобы в финале открылись «все остальные звенья, и предшествующие, и последующие».

Замечательный фантастический детектив, где есть динамичное действие, логические загадки, пришельцы и контакт, спецслужбы, погони и тайные операции. Читать было очень интересно, и фантазия услужливо рисовала в воображении целые эпизоды. Порой, все происходящее напоминало приключения Холмса и Ватсона, перенесенные на несколько веков в будущее.

И не могу не отметить концовку. Неожиданную, но не в том плане, что ее невозможно было предугадать: это как раз оказывается легко для внимательного читателя, который соберет вместе с героем мозаику из отдельных намеков и фактов. Неожиданной концовка оказалась в другом плане. В столкновении двух подходов к решению общечеловеческих проблем. Если прочитаете, выберете сторону сами. Мне же ближе вот это: «Я присоединяюсь к вам, полковник, не потому, что одобряю вашу политику, а потому, что настала пора в этих стенах прозвучать иной точке зрения».

primorec, 09 декабря 2013 г. в 02:20

Он действительно жил на Земле. Был ли он самым большим из живших когда либо слонов, этого мы не узнаем. Но то, что у слона, убитого в 1898 г. у Килиманджаро, были самые большие и тяжелые бивни — неоспоримый факт, зафиксированный во всех исторических хрониках. Каждый весил по 225 кг, и они до сих пор хранятся в Британском музее.

Иногда, глядя на великолепные современные съемки жизни африканской саванны, я невольно думаю: а каково это было две сотни лет назад? Две тысячи? Два миллиона? Если даже сейчас эти огромные, по нашим меркам, стада антилоп, зебр, буйволов производят такое впечатление. Как это выглядело, когда их было в сотни, тысячи, десятки тысяч раз больше? Огромное море тел, перемещающихся по саванне, парящее густым животным духом на палящем солнце, в сопровождении львиных прайдов, гиен, шакалов. И невозмутимые, серые гиганты, шествующие по своим делам огромными семьями во главе с мудрыми матриархами.

Вечный круговорот жизни и смерти, в котором и у нас было когда-то свое место.

Потом что-то произошло и мы начали отдаляться. Мы приобрели свои машины и оружие, искусство, медицину, науку, города и почти дотянулись до звезд. Так произошло, и не стану говорить о том, что мне это не нравится. Лично я люблю комфорт и не приспособлена к другой жизни. Но, бывая в лесу, почему-то всегда ощущаю потерю чего-то очень ценного. Как будто я пришла в родной дом, но отсутствовала слишком долго, и там меня больше не ждут и не рады моему возвращению.

Вот об этом, наверное, эта книга. О разорванных связях и преданном доме. Немного мистическая история, более притча или легенда, чем фантастический роман.

В 1898 году была совершена большая ошибка. Был убит слон. Дело обычное в природе: кому-то надо есть, кому-то защищать свою жизнь. И стало бы это событие рядовым в вечном круговороте природы, если бы человек не взял у слона бивни и не продал другому человеку за серебряные кругляшки, познав власть денег и жажду наживы, разорвав тем самым связи целого народа с окружающим миром. И эта ошибка потянула за собой другие, звено за звеном — цепь неудач, трагедий, бессмысленных смертей и бесплодных поступков, протянувшаяся через тысячи световых лет.

Так началось путешествие бивней, а вместе с ними — духа Земли. По странам и континентам, по далеким планетам, по холодному Космосу. Тысячелетия странствий человека, покоряющего Галактику. Мы встречаем хороших людей и плохих, героев, лжецов, тиранов, фанатиков и предателей. Узнаем маленькие истории их жизней, полные самых разных страстей, жажды знаний, славы, богатства, власти. Только одному среди них не находится места — раскаянию за то, что люди сотворили с живой природой своей родной планеты. Никакого сожаления, никакой искупительной жертвы — лишь сухая констатация факта: тогда- то умер последний слон, а тогда-то — последний лев.

Вот это постоянное присутствие Духа Земли — самое лучшее в романе, придающее огромную притягательность достаточно сухому, полудетективному сюжету, целиком посвященному поискам пропавших Бивней. В нем нет практически никакого действия, лишь диалоги героев и небольшие рассказы о странствии людей в поисках потерянного рая. Но действие и не нужно: небольшие истории сливаются в единое повествование, цельное и глубокое.

О чем тогда книга? О Жизни и пустеющих саваннах Африки, вырубленных лесах Амазонки и исчезающей российской тайге. О месте Человека среди многочисленных живых существ. Об ответственности перед живой природой. О доме, который мы почти уже потеряли. О вечном странствии изгнанников в поисках нового рая. Об искупительной жертве ради сохранения нас самих и всего живого.

«Мы покоряем один мир и находим тысячу других. Мы устанавливаем дружеские отношения с одной цивилизацией и уничтожаем тысячу других. Мы излечиваем одну болезнь и сталкиваемся с тысячью новых. На каждое наше достижение возникает тысяча неразрешимых проблем. Может, райский сад не начало пути, а конечная точка»?

Вот так. Кстати, в саваннах Африки осталось всего около 250 тысяч слонов из десятков миллионов, живших некогда на континенте. Для большего числа просто нет уже места, занятого людьми. Сколько пройдет времени до того, как заповедники принесут в жертву ради пахотных земель и городов? Сколько остается — век или два- до момента, когда в исторических хрониках появится запись: последний слон на Земле умер в ...

elninjo_3, 15 ноября 2013 г. в 13:16

Да, давно я не читал такой замечательной книги. Вселенная Резника теперь кажется олдскульной, из времени «Звездных войн» и «Звездного пути». Человечество вышло в космос и нашло там огромное количество существ, рас, цивилизаций, расселилось по многим звездным системам и стало главной силой в галактике. Земля, материнская планета, почти заброшена. К главному герою романа — специалисту по поискам древних животных и артефактов — Дункану Роджесу приходит странный посетитель и предлагает за огромное вознаграждение найти бивни Слона Килиманджаро — самого большого слона из когда-либо существовавших на Земле. Беда лишь в том, что утеряны они были 3000 лет назад. С этого момента начинается загадочная и трагичная история, уходящая корнями в 1898 год и изменившая судьбу африканского племени Масаи и тысячи существ в разных частях галактики.

Да, сейчас так редко пишут. Погружение полное. Я как-будто сам искал во времени эти бивни, бился головой о стену и испытывал восторг от того, что узнал про давно забытые события, случившиеся тысячелетия назад, великих полководцах, погребенных в анналах истории, и обычных людях, о которых никто никогда не вспомнит. Удивительная книга, по структуре своей напоминающая роман «Гиперион» Симмонса, и рубите меня на части, но я не скажу что последний в чем-то его превосходит.

Горячо рекомендую всем поклонникам жанра!

vad, 11 января 2009 г. в 03:51

Небольшими набросками-историями автор создал более чем глабальное полотно развитие человеческого цивилизации в галактических масштабах. Роман по компоновке похож на «Основание» Азимова, но у Резника гораздо больше историй, да и временной охват 17-ти тысячелетий тоже внушает!

Самое обидное у Резника что за все эти тасячелетия человечество у автора так и не изменилось ни на грош — им все так же правят все человеческие слабости, как и в нашей современной истории. Хотя эта тенденция у большенства фантастов — придумать Мир Полдня или мир Великого Кольца мало кто может — для этого надо верить в лучшее в Человеке, а не в его приземленность и пороки, которые, что вполне закономерно у Резника, приведут только к угасанию нашей цивилизации.

Но если отбросить это нытье о праведной жизни, то книга интересная и увлекательная и отличный проводник по вселенной, созданной Майком Резником и к которой он возвращался еще неоднократно.

perftoran, 15 августа 2024 г. в 16:50

«Кириньяга» родилась благодаря Майклу Резнику и Орсону Скотту Карду в 1988 году. Именно Кард предложил Резнику написать историю для своей антологии об Утопиях. Антология так и не вышла в свет, но читатель всё равно познакомился с планетой Кириньяга, прочитав первую историю цикла в журнале «The Magazine of Fantasy & Science Fiction». В итоге новые истории об этом удивительном мире появлялись на страницах журналов ещё не раз и принесли Майклу Резнику множество наград.

Кириньяга — это цикл рассказов, объединенный общим героем и одноименной планетой, где одна из народностей Кении кикуйю пытается воссоздать быт прошлого и жить по заветам Нгаи. Нгаи — верховный бог кикуйю, а Кориба мундумугу, шаман, проще говоря, пророк Нгаи. Вся проблема в том, что пророчества своего бога он толкует, так как ему необходимо. Правда на дворе 22 век, поэтому Кориба у нас всё-таки немного читер: погоду он регулирует, обращаясь в техподдержку, связь держит благодаря компьютеру. Он образован, закончил западные престижные университеты. По его мнению, его родная Кения полностью утратила связь с прошлым и своими традициями. На Кириньяге же Кориба со своим народом будет жить, как завещал предки, а завещание их жестоко и непоколебимо. Здесь можно убить младенца, отправить стариков на съедение диким зверям, не нужно уметь читать и писать, ведь изначальные кикуйю не имели алфавита. Вскоре становится понятно, что конструкцию Утопии, построенной на незыблемости первобытных традиций, но перенесённую на другую планету в далеком-далеком космосе, может быть расшатана очень легко и просто. Человек любопытен и даже живущие по первобытным правилам люди стремятся узнать и усвоить что-то новое как, например, юная героиня рассказа «Ибо я коснулась неба». Однако, многие знания — многие печали. Рождённый ползать, как известно, летать не может. Ну, или не должен в этом утопическом мире.

Вообще любое подтверждение, что его народ творческий и находчивый, чаще всего злит Корибу. Он лишь горюет о том, что теперь вся система будет обрушена «культурным загрязнением». В определённый момент начинаешь смотреть на всё происходящее не на как всеобщее построение лучшего мира , а как на социальный эксперимент одного человека, причём книга с правилами здесь только у него одного. Сама фраза о ««культурном загрязнении» из рассказа «Когда умирают старые боги». Здесь чистоту эксперимента нарушает медицина и женщина-доктор.

Вообще женщины, что называется, частенько «шатают режим» Корибы , в некоторых случаях это выглядит даже забавно как в истории о Нкобе и его жене Ванде («Манамуки»), которые переселяются на Кириньягу из Кении. После этого и начинается местная «гонка вооружений» среди дам, которая заканчивается возвращением вновь прибывших домой, на Землю. Не стоило стремиться быть лучше других. Да цветы в горшках это опасное дело!

История почти повторяется в «Сказании о высохшей реке». Опять женщина нарушает местный порядок, основанный на правилах Корибы. И здесь уже изгнать нарушительницу не так просто, ведь это уважаемая в деревне Мумби, мать местного вождя.

Любимая форма общения с другими у Корибы это притчи, которые он рассказывает. Они очень хороши, можно было бы даже отдельную книгу выпустить. Как и положено притчам они содержат скрытый смысл, который должен разгадать слушатель. Главным слушателем чаще всего является Ндеми. Он должен прийти на смену Корибе и стать в будущем мунудмугу, главным шаманом. Кориба сделал правильный выбор, заметил талант и ум парня — и вот однажды уже сам слушал притчу, сочинённую своим учеником («Немного знаний»). Именно здесь, в данной точке Утопии кикуйю стала наиболее близка к обрушению. Рухнула она в уже упомянутом рассказе «Когда умирают старые боги» как и корабль Техподдержки, который рухнул на Кириньягу.

«Ты был самым преданным моим слугой, Кориба, и Мне приходили следовать твоим указаниям» — эти слова, как кажется Корибе, он слышит в последние мгновения пребывания на Кириньяге. К нему обращается главный бог кикуйю Нгаи? Нет, более вероятно, что он говорит сам с собой.

У цикла есть и эпилог «Земля Нод». Кориба возвращается на Землю. Ставший инородным элементом, в земной Кении 22 века, он пытается найти хоть что-то ради чего стоит умереть и…находит. Возможно, он и не такой уж плохой человек, но, перефразируя Чехова, «Кориба любил вспоминать, но не любил жить». Его ошибка в том, что он стремился приучить к такой жизни и других.

Вместо становления Утопии мы наблюдаем историю её падение в 10 эпизодах.

Фантастика разная нужна, фантастика разная важна. Да в «Кириньяге» корабли не бороздят просторы Вселенной. Да это не цельный роман это цикл рассказов, который писался несколько лет, поэтому здесь есть как удачные, так и неудачные вещи. Некоторые рассказы повторяют идею и фабулу предшествующих, но в целом «Кириньяга» — интересное исследование того к чему может привести слепая Вера в свою непогрешимость и исключительность. Отождествление себя с богом, который на самом деле давно мёртв.

montakvir7511, 28 июля 2024 г. в 07:43

Утопия в представлении организатора сего всепланетарного аттракциона кикуйю включает в себя:

1. Оставление больных и старых на сьедение шакалам и гиенам. Причем это же не дикая Африка, содержать стариков не обременительно, но нет — «таковы традиции». А если лечить не прикладыванием подорожника к заднице и ритуальными плясками вокруг костра, то больные и немощные могут неожиданно избавиться от большей части недугов, но нельзя!

2. Умерщвление выходящего ногами вперёд младенца. Ах, да — если детей двое, одного тоже необходимо лишить жизни. Хотя пищи и земли в избытке.

3. Запрет женщинам читать и писать. Самоубийство слишком умной девочки целиком на совести шамана.

4. Тотальное стукачество на любого, кто хоть в малой степени выбивается из первобытных нравов и обычаев. Вплоть до принудительного выдавливания из колонии.

5. Манамуки — женщина это собственность мужчины. Среди кучи дикарских дел обязана строить хижину. Не мужское это дело. Вдруг война, а он уставший.

6. Мужчина обязан иметь много жен, жены обязаны рожать много детей. Если нет, смотри пункт четыре. Прецеденты были.

7. Запрет на любые устройства или технологические вещи, могущие подорвать власть негласного владыки этого мира. Но шаман хитрый, у него компьютер и когда нужен, к примеру, дождь, он не моргнув глазом засовывает заветы предков в одно место и связывается с орбитальной Техподдержкой, дабы та организовала осадки.

В кои-то веки хорошо написанные рассказы вызвали настолько сильное ментальное отторжение, что я не в состоянии оценить данный цикл адекватно.

Это как если бы русские задались целью создать свою дохристианскую утопию на Алтае с коромыслами, берестяными лаптями и языческими богами. И вроде хочется принять чужие желания без агрессии, но, кроме пальца у виска, подобные кунштюки в 22 веке (происходящие события в цикле Резника), ничего не вызывают. Плюс слабо верится, что общества любителей неолитовой старины в ее первозданном виде смогут протянуть ещё сто лет, не загнувшись от нехватки адептов.

Благо, что автор свою позицию по данному вопросу скрывал довольно долго, и я уже начал думать, что он одобряет происходящее, но нет — ближе к концу и сами поселенцы начинают откровенно посылать шамана куда подальше с его первобытными заморочками и сам мундумугу-шаман начинает прозревать, что никому он здесь не нужен, в связи с чем по договору с Техподдержкой отправляется на Землю. Какая ирония судьбы — несколько лет выживать с планеты неугодных и несогласных, а в итоге самому оказаться в их числе.

Так Утопия переросла саму себя.

Фантастики в цикле с гулькин нос. Убери несколько упоминаний космодрома, Техподдержки и компьютера и рассказы плавно переходят в раздел современной прозы.

Очень давно хотел прочитать цикл полностью, но после ознакомления потрясения не случилось. Добротные рассказы, не более, поэтому и оценка такая.

primorec, 19 января 2014 г. в 08:17

Наверное, рассказ о романе и герое, именем которого он назван, следует начать так же, как и книгу. «Говорят, что родился он от матери – кометы и отца – солнечного ветра, что разбрасывает планеты как пушинки и борется с черными дырами, чтобы нагулять аппетит». Такое начало может быть только у легенды, но никак не у реальной истории.

Действительно, так. В «Сантьяго» мифическое и легендарное будет постоянно переплетаться с реальностью, а поэтические символы будут значить для понимания происходящего столько же, сколько и достоверные факты, подтвержденные свидетельствами очевидцев и официальными документами.

Примечательно, что самим человеком, который назовется Сантьяго, мы встретимся лишь в самом конце, и ничего не сможем достоверно узнать ни о его характере, ни о его жизни, ни о тех мотивах, которые толкнули лично его на избранный путь. Почти 90 процентов книги — это поиски легендарного бандита, главы преступного мира, ответственного за сотни преступлений и убийств по всей Галактике. И если избавиться от такого, то плакать Галактика точно не будет. По крайней мере, так это видится со стороны тех, кто эти поиски начинает. А это, в свою очередь, тоже легендарные личности: знаменитые охотники за головами Ангел и Каин-Певчая птичка, для которых поиск Сантьяго — вершина нелегкой карьеры. Вот эти двое через встречи с другими персонажами будут поставлять нам те самые факты, документы и рассказы очевидцев, которые должны лечь в основу нашей «объективной» оценки происходящего.

Но есть еще и «субъективная» составляющая, которую щедро будет поставлять нам герой романа, который, к слову, так и не появится лично на страницах. Нам будут доступны лишь отрывки из бесконечной саги Пограничья Внутренних миров, которую пишет полусумасшедший поэт Черный Орфей, вечно тоскующей по своей Эвридике/опять мифология!/, метко описывая самых колоритных персонажей, с которыми в нелегких поисках придется встретиться нашим охотникам. А это, по большей части, личности, хоть и известные, но сплошь неприятные — контрабандисты, убийцы, воры, мошенники, лжецы, неудачники, фанатики. И невольно думаешь, что, если уж таких Сантьяго страшит, то каким же он должен быть чудовищем?

Каждая глава- веха в поисках легендарного преступника, посещение самых разных планет, встречи с различными персонажами, каждый из которых оказался не просто достоин упоминания в поэме Черного Орфея, а ярким и колоритным сам по себе, даже без привязки к истории Сантьяго. Каждая глава дает новые кусочки мозаики, которые должны сложиться в стрелку, указывающую направление к «логову» Сантьяго. Вместе с героями азартно следишь за тем, как распутывается клубок — переплетение домыслов, недомолвок, откровенной лжи, невинных фантазий, приправленный опасными стычками, драками и перестрелками. Пока не становится понятным, что что-то явно здесь нечисто, и большую часть книги мы потратили на версию лишь одной заинтересованной стороны, и потому неплохо бы услышать мнение другой. Но когда эта другая сторона получает, наконец, слово, то звучит оно как-то не очень убедительно. Пары глав, которые автор дал Сантьяго, чтобы оправдать себя по всем пунктам обвинения, оказалось, с моей точки зрения, маловато, чтобы проникнуться к герою лично, созданному им образу «благородного разбойника» и его делу симпатией.

Хотя это беспроигрышный образ- защитник обиженных и обездоленных, преследуемый неправедным законом и творящий простую и понятную справедливость: забрать у богатых и отдать бедным, покарать виновных и защищать невиновных. Четко и ясно: зуб за зуб, глаз за глаз. Не борец с системой, не революционер, не политик — просто парень, решающий конкретные проблемы конкретных людей, не брезгующий при этом разбоем, контрабандой, убийством, воровством и мошенничеством.

Сантьяго оказался не просто таким парнем. Он стал новыми Робин Гудом, Зорро, суровыми героями вестернов в одном флаконе/русские читатели могут добавить еще Дубровского/для далекого будущего, скорее мифом, идеей, утешением и фантазией о справедливости в изначально несправедливом мире, чем реальной силой, способной как-то повлиять на жизнь людей. Печально, но этот миф оказался не менее выгоден самой порочной системе, как предохранительный клапан, спускающий пар в мелкие стычки и незначительные баталии и позволяющей не доводить дело до глобальных социальных потрясений.

Конечно, хотелось бы, чтобы заявленная тема «мифа далекого будущего» прозвучала четче, но тогда пришлось бы пожертвовать историей Певчей птички, которая и есть настоящая история легендарного Сантьяго- реальной личности, в котором жестокость сочетается с благородством, идеалы с цинизмом, уважение к закону с бунтарским духом, которому знакомы и страх, и боль и горечь поражения. Вот в такого Сантьяго хочется верить, пусть его дело и проиграно заранее, и конец известен. Но миф об очередном «благородном разбойнике» продолжит жить, пока в нем есть нужда.

sanchezzzz, 05 декабря 2010 г. в 11:02

Рассказ страшный на самом деле. Никакое преступление против человека, а тем более убийство младенца не может оправдываться ничем. Ни традициями многих веков, ни религиозными догмами (ими тем паче!), ни заботой о сохранении мудрости народа. И уже то, что молодые кикуйю взялись за копья, чтобы якобы защищать свой дом, а шаман готов учить их «убивать, калечить и совершать зверства», и вовсе ужасно. Не он ли, Кориба, говорил, что кикуйю не начинает войн, а только защищается?? Вообще, слово «шаман» по отношению к нему нужно взять в кавычки: никакой он не мундумугу, не шаман, но преступник и манипулятор вверенными ему дикарями будущего. Он лжёт, изворачивается и лицемерит, прикрываясь благородными мотивами, потому что понимает, что если люди из Обслуживания Утопии вмешаются, то тут и кончится его власть, и не получит он больше козла в своё стадо, и не придут к нему в нужную минуту.

Кстати, при внимательном рассмотрении становится ясно, как Майк Резник относится к кикуйю в сравнении с масаи. О масаи он всегда пишет с теплотой и участием к их судьбе, настроение же этого рассказа о кикуйю окрашено в багряно-кровавые цвета тревоги и страха. Масаи в его историях благородны и верны традициям предков исключительно из верности к традициям, кикуйю же движут совсем другие посылы: злоба, месть и упрямство. Хранить и чтить традиции – дело верное, трудное и нужное, но только в том случае, если оно не идёт рука об руку с глупостью, варварством и дикостями старины глубокой. А убийство – оно и есть убийство, как бы его не разукрасили. И грустно и страшно, что на этой Кириньяге псевдошаман сделает всё, чтобы кикуйю произнесли «слова ужасной клятвы и совершили ужасные поступки»…

technocrator, 12 июня 2023 г. в 01:41

«Жреца или шамана следует считать осужденным, если он не докажет своей невиновности» (с) Р. Хайнлайн

Полностью социальное произведение, фантэлемент тут достаточно условный, подобное могло плюс-минус происходить и не на другой планете. Второй рассказ, написанный от лица самопровозглашённого шамана («мундумугу») одного из реальных кенийских племён — того самого упыря, который в «Кириньяге» начал хладнокровно убивать новорожденных младенцев, воскрешая жестокий суеверный обычай, а также запугивает вождя проклятием и компостирует мозги молодёжи, выросшей в этнической «Утопии», религиозными сказочками. Тут он издевается над гениальной девочкой, тянущейся к знаниям, и запретами доводит её до самоубийства, тогда как сам не гнушается пользоваться компьютером.

Ситуация описана с несомненным писательским мастерством, с живыми характерами, приведены побуждения и аргументация обеих сторон. Но то, за то рассказ хвалят — «безоценочность» и беспристрастность автора, — как раз, имхо, и делает его потенциально опасной и вредной вещью при попадании не в те руки. Ибо может создать иллюзию, что «у каждого своя правда», особенно при недостаточной устойчивости в эмоциональным манипуляциям (якобы «мудрость» шамана и сочувствие к своей жертве, ну и, опять же, повествование от его лица).

Нельзя очеловечивать нелюдей.

К сожалению, как и предполагает шаман, цивилизация, скорее всего, будет долго «раскачиваться» прежде чем отреагирует на его выходки. Тогда как следовало бы, раз уж сам отказался от человеческих культурных норм, утопить его как крысу в яме с дерьмом — такой казни заслуживает тот, кто опускает свой народ на уровень дерьма, пестуя дикость и мракобесие.

Да, многие отсталые технически народы претерпели в своё время кучу проблем в результате европейской экспансии, но это не повод деградировать и отказываться от достижений человеческого разума.

(Интересно, кстати, а что сами кенийцы-то думают об этих рассказах Резника?)

MarchingCat, 23 января 2015 г. в 01:45

Историю будущего выстраивали многие авторы. Хронологии по датам, по столетиям, по событиям, и затем вписывали туда свои произведения. Но чтобы вот так, когда схема одновременно является и отличным самостоятельным произведением (а набором новелл это произведение назвать язык не поворачивается — слишком всё логично выстроено), и в то же время, собственно, схемой-хронологией для внутри себя самостоятельных произведений автора... Такого не припомню.

Шикарный Эпик о развитии, величии и гибели целой расы. Нашей с вами расы.

PS

А ещё — уже в этом, первом романе автора, в первой же новелле (Первопроходцы) ясно чувствуется дух вестерна, который наполнит целиком многие его последующие романы. Не дешёвого вестерна группы «B», а сурового, но изящного, пленящего сердца читателей (как в фантастическом телесериале firefly, например).

TrollBoroda, 22 ноября 2014 г. в 23:38

Практически все что написано в аннотации к книге и составляет эту самую книгу...

Да, Америка. 1881 год. Экспансия остановилась на берегу Миссисипи. Ну как остановилась, была остановлена магией шаманов индейских племен. Да-да, некой магией. Природа этой магии после прочтения осталась загадкой. Так же как и то локальное это явление (т.е. присуще только коренным обитателям Северной Америки (я так понял что только у них есть магия) или повсеместное. Единственное что может противостоять этой магии это гений Т. Эдисона. Гений так гений, он изобрел самобеглые повозки (движимые электричеством); чудо-сплав латуни (это слово будет мелькать очень, очень часто в книге), прочнее и легче стали; естественно механизированые протезы (из латуни); многозарядные револьверы (из латуни); и самое главное роботов (видимо вместе с ИИ, или вполне развитым ЦУ)...

Согласитесь вполне богатые декорации для действия? Проблема в том что это и вправду оказалось по большей частью декорацией. Чем то плоским, играющим роль мира, но так и не ставшим миром полноценным.

Что вышло вполне живым это герои, но и те не все. Главным героем (как книги, так видимо и цикла) является Док Холидей. Ну а так же братья Эрп, Бэд Мастерсон — это на стороне «хороших плохих парней». За противную сторону играют братья Маклори, братья Клэнтоны, коварный Джеронимо и восставший из мертвых (с помощью шаманства) Ринго Джонн... Почему же они получились живее окружающего мира?

Я совсем не специалист по истории Америки, или истории Дикого Запада. Я практически не читал вестернов, и не так много их смотрел. Потому для меня, данные имена стали открытием. Для тех кто более плотно знаком с историей ганфайтеров Дикого Запада, кто увлечен вестерном, для них эти имена, я думаю, вполне известны и знакомы (может даже значимы). Мне же стало интересно кто же все эти люди и имеют ли они под собой что-то в истории. Я был удивлен что все они реальные исторические личности. Судя по всему их характеры и поведение, выписанные в книге, любовно перенесены автором из нашей истории, в историю альтернативной Америки. Потому, на мой взгляд, герои вышли живее мира. Да действие происходит в конкретном историческом городе (для тех кто в курсе личности и биографии братьев Эрп название города я спрячу. Дабы они не разгадали основную канву сюжета и действия)

Собственно говоря, по большому счету, сам роман это фантазия на вполне конкретный исторический случай. Только автор решил его украсить фантастическими рюшами, в виде протезов, роботов, живых мертвецов, вампиров и шаманской магии. На мой вкус рюши не вписались в эту историю, а сама история была интереснее. Может быть в дальнейших книгах цикла у автора получится раскрыть свой мир, а не ограничиваться своими фантазию на тему «Чапаев против пришельцев». Но пока получился вполне динамичный вестерн-боевик калькирующий реальную историю в декорация техно-магического мира.

primorec, 13 декабря 2013 г. в 02:19

«Она приходит, когда с губ готов сорваться последний вздох. Приходит безмолвно, печально, и манит за собой. Она — Черная Леди, и эта повесть — о ней». Такое интригующее начало: прекрасная Леди в Черном путешествует по временам и пространству, приходя героям в их самый последний час. Награда? Обещание? Вечная Тайна Жизни и Смерти. Или что-то другое...

Инопланетный искусствовед сталкивается с настоящей загадкой: узнаваемый образ Черной Леди появляется на картинах, фотографиях, голограммах, рисунках разделенных тысячелетиями. Разве может человек прожить столько? Кто это? Дух, Богиня, инопланетянка, принявшая облик земной женщины, неизвестная сущность? Всегда печальная, всегда что-то ожидающая...Загадка завораживает, заставляя отправится наивного и доброго Леонардо в свое собственное путешествие — физическое и духовное в поисках даже не ответов, а правильно заданных вопросов, чтобы узнать кое-что о людях и о себе.

Но о людях все же больше. О противоречиях и страстях, о вечной внутренней борьбе, которая делает одного и того же человека способным на добрые, милосердные, честные поступки и на обман и преступления. Герои и преступники в одном флаконе. Обаятельный, не лишенный совести и чести, вор и мошенник Хит. Ксенофоб Аберкромби, жертвующий целые состояния на благотворительность, но ненавидящий самых близких ему людей. Или борец за права меньшинств Тай Чонг, которая не прочь нажиться на краденном.

Кстати, о последней. Восхитительный образ. Как мило Автор прошелся по всем защитникам прав всякого рода меньшинств, описывая борьбу Тай Чонг за права инопланетян! Все эти бесплодные протесты ради протестов и саморекламы, не изменяющие ничего в этом мире, но приносящие самоудовлетворение и самоуспокоение. Этакий особый вид ксенофобии, приторно лживый и более опасный, чем открытое выражение неприязни. Маленький факт о человеческой натуре, так много рассказывающий о людях.

А таких маленьких фактов и наблюдений накапливается все больше, чтобы вопрос «Кто такая Черная Леди?» постепенно отошел на задний план. Важнее узнать, чего она ожидает каждый раз, приходя к людям и зовя их за собой. Какого свершения, каких мыслей в последний час, каких устремлений... И почему после долгих-долгих поисков ее заставил улыбнуться сумасшедший художник. Может потому, что в последний момент отказался от всего: славы, богатства, личных удовольствий ради того, чтобы правильно нарисовать губы модели? Как Великий Леонардо, ища единственный и неуловимый миг?

Бедный, бедный инопланетянин Леонардо, столкнувшийся с самой большой загадкой — человеческой душой. «Сейчас я перебираю в уме события прошедших месяцев и прихожу к неизбежному выводу: эти дурные поступки я совершал не ради вас. Значит, я совершал их ради себя». Может, ничего для него не потеряно и, проведя годы среди людей, он, как его великий тезка с Земли,   сможет уловить ускользающую улыбку.

Хороший роман. Мягкий, спокойный и печальный. Без крови «Вальпургии», жестоких тайн «Слона Килиманджаро» или каскада событий «Второго контакта». Успокаивающий и настраивающий на философский лад. Но ведь нужны не только приключения, когда-то надо и подумать.

osipdark, 20 августа 2013 г. в 18:50

Первое произведение этого цикла и автора, которое я прочитал...

История 17 тысячелетий правления Человека над галактикой Млечный Путь. Но, как же у нас это получилось, у расы с окраины галактического диска? А благодаря всем нашим недостаткам и достакам, благодаря нашей природе, благодаря нашему горькому опыту.

Кто-то осуждал Резника именно за то, что человеческая раса ни чуть не изменилась по своему характеру и стремлениям в будущем. Но именно это и позволило нам возвыситься над всеми миллионами мирами, и так же величественно кануть в небытие, оставив след в истории на долгие века.

Да, в некоторых местах читать многовато, но это великолепная история великого будущего, наполненного не только победами...

Здесь и много предупреждений нам, предкам тех, кто выйдет в звезды.

«Но, Человек никогда не сдается, даже погибнув...»

Seidhe, 26 августа 2024 г. в 21:51

Моё знакомство с миром «Кириньяги», как и у многих, началось с прочтения рассказа «Ибо я коснулась неба», который произвёл на меня очень сильное впечатление. Это была очень трогательная и грустная история о том, как слепое следование традициям ломает человеческую жизнь. Мир Кириньяги интриговал и оставлял множество вопросов, фигура шамана-мундумугу Корибы вызывала противоречивые чувства, а талантливую девочку было по-настоящему жалко. Позднее были прочитаны ещё несколько рассказов, опубликованные в периодике и в Сети. Общая картина происходящего стала понятнее, но у меня всё равно сохранялась надежда, что в непереведённых рассказах Резник ответит на многие вопросы, увяжет вместе сюжетные линии, не получившие развития (типа молодых парней из «Кириньяги», которых Кориба собирается посвятить в какие-то таинства), а главное — ответит на вопрос: зачем всё это?

И вот, спустя годы, сборник прочитан целиком. В идеальной, пожалуй, компоновке — рассказы расположены в хронологическом порядке, снабжены отзывами коллег по писательскому ремеслу и предисловиями о создании того или иного рассказа от самого Резника, да ещё и со своеобразным «довеском» в виде повести «Килиманджаро». И что в итоге? Лёгкое разочарование, как это не удивительно. Нет, рассказы цикла по-настоящему хорошо написаны, этого у них не отнять. И задуматься они заставляют о многом — о теоретической возможности вернуться в прошлое, выкинув десятки и сотни лет прогресса, о тонкой грани, после которой уверенность в собственной правоте превращается в дремучий фанатизм, о праве старшего поколения выбирать судьбу тех, кто придёт им на смену, о цене сохранения собственной культурной идентичности и необходимости делать это в стремительно меняющемся мире...

Но в итоге читатель так и не получает ответа, ради чего был задуман весь этот грандиозный эксперимент по созданию Утопии. Определённая часть народа кикуйю хотела покинуть Землю, на которой они теряли собственную культурную идентичность, превращаясь в не имеющих национальности кенийцев, или как их называет Кориба «чёрных европейцев». Хорошо, предположим, что набралось достаточное количество таких людей, которые решили вернутся к традициям и верованиям, существовавшими до прихода европейцев. Сердце всего этого проекта — уже упоминаемый мундумугу Кориба, который готов взвалить на себя тяжелейшую ношу по соблюдению этих традиций, понимая, что некоторые из них, такие как оставление на съедение гиенам немощных стариков или убийство детей, родившихся вперёд ногами, НИКОГДА не найдут понимания у своеобразных «контролирующих органов» в лице некоей Техподдержки. Но колхоз, как говорится, дело добровольное, поэтому между правительством Кении и переселенцами заключена хартия, основные положения которой можно описать одной фразой: вы не лезете в нашу Утопию, а взамен мы не препятствуем никому, кого не устраивают наши порядки, в возможности вернуться на Землю. Я не буду останавливаться на теоретической возможности создания подобного планетоида, у которого Техподдержка может менять орбиту, но вопрос воссоздания жизненных условий на Кириньяге оставить без внимания уже не получится. Этот объект терраформирован, на нём произрастают земные растения и обитают земные животные, но далеко не все, так как к началу XXII века, когда происходят описываемые события, многие животные, вроде слонов или львов, попросту вымерли. И здесь меня начинают терзать смутные сомнения — возможно ли существование замкнутой биологической системы, в которой, скажем, есть гиены, но нет львов? И какие силы и средства нужно было вложить, чтобы заселить Кириньягу насекомыми, рептилиями, птицами и так далее, чтобы эта система была жизнеспособна? Ну, да ладно, не стану излишне придираться, у нас фантастика всё-таки. Но фантастика, прежде всего, социальная. И вновь вопросы... На протяжении всего повествования неоднократно упоминаются дети, которые выросли на Кириньяге, которые не помнят Земли и не смогут найти себе там места. Но, позвольте, всё действие умещается в 14 (!!!) лет — с апреля 2123 по май 2137 года! То есть подростки, которые действуют в середине цикла никак не могли появиться на свет уже на планетоиде, соответственно хоть какие-то воспоминания о другом мире у них должны сохраниться. Да и в то, что ВСЕ взрослые, переселившиеся на Кириньягу, кроме нескольких вождей, не умеют читать и писать и просто «по щелчку» забыли свой образ жизни на Земле тоже как-то слабо верится. А дальше возникает то самое «зачем?», о котором я писал выше. Если условная группа взрослых людей решила отказаться от всех достижений прогресса, взяла на себя ответственность за жизнь последующих поколений и осознанно «вернула» себя в доиндустриальную эпоху, не рановато ли они слились, эти строители Утопии? Не могу не согласиться с мнением, высказанным то ли в отзывах, то ли в обсуждении в Книжном клубе ФантЛаба, о том, что обитатели Кириньяги, кроме фанатично упёртого Корибы, больше похожи на детишек, которые решили «поиграть в дикарей», чем на людей, действительно готовых вернутся к корням, если можно так выразиться. А если уж так ведут себя взрослые, чего ждать от следующего поколения, которое ждут соблазны научно-технического прогресса?

Подводя итог, могу сказать, что о прочтении цикла в полном объёме нисколько не жалею. Да, ожидал я немного другого, по крайней мере, большей глубины проработки причин и следствий поставленного эксперимента, но и в том виде, в котором «Кириньяги» существует, она, безусловно, заслуживает внимания. Хотя бы из-за великолепных притч, которые рассказывает Кориба детям и подросткам. Да и сама фигура Корибы получилась, конечно, впечатляющей. Кто-то видит в нём чуть ли не злодея, а то и человека, возомнившего себя единственным знающим, как надо жить другим и чуть ли не равным богу Нгаи, я же вижу человека со сложной судьбой, который не побоялся взвалить на себя непосильную ношу, желая сделать, как лучше, но получилось... ну вы поняли, да?

Достойный внимания цикл. Неоднозначный, но вряд ли кого-то из читателей он оставит равнодушным.

Твёрдая «восьмёрка» с большим плюсом за притчи Корибы.

Anahitta, 24 мая 2015 г. в 08:56

Похоже, у меня от этой повести сложилось впечатление, оппозиционное большинству прочитавших.

Итак, далекое будущее. Человечество прогремело своей грозной славой по Вселенной и сгинуло. Представители нескольких других разумных цивилизаций отправились в экспедицию в Олдувайское ущелье – колыбель гомо сапиенс, чтобы попытаться понять, что же такое человек.

Идея банальнейшая – мудрые, разумные и гуманные инопланетяне, которых ужасает дикость и жестокость человека. А человек тут во всех семи видах предстает исключительно негативно и в самых черных красках – кровожадный, стремящийся к порабощению и убийству, начисто лишенный моральных принципов.

Я вовсе не считаю человека вершиной творения, которому предназначено повелевать всем сущим. У меня не гуманитарные представления, для меня человек – это часть природы, причем далеко не самая лучшая, ибо только он смог так загадить собственный дом. Но есть какое-то лицемерие в том, что инопланетяне такие «белые, пушистые» и безгрешные. Если на их планетах они тоже эволюционировали из животных, то непременно должны были тоже сохранить в своей сущности какое-то стихийное природное начало. Причем именно все то, что выделяет человека из мира животных и хищников, что составляет основу цивилизации – законы, искусство, религия, наука, многообразие эмоций, − осталось в повести за кадром.

В итоге межгалактическая комиссия вынуждена признать, что: «Большинство галактических рас были окрашены Создателем в пастельные тона, Человек же светился яркими, истинными цветами». На этом месте хочется сказать: не верю! Ибо эта же комиссия видела человека только как примитивного и кровожадного хищника и, учитывая свою «пастельную» натуру, просто по определению не могла проникнуться к нему восхищением.

А написано хорошо – живо, увлекательно и затягивающе. Следить за развитием эпизодов было интересно.

primorec, 11 февраля 2014 г. в 02:07

Что будешь делать, если тебе будет дана такая способность — не просто видеть многочисленные варианты будущего, а выбирать наиболее благоприятное из них, одним движением пальца определять, кому и как жить, а кому и как умереть? Станешь более ответственно относиться к своим словам и поступкам? Направишь силы на предотвращение катастроф, войн, эпидемий? Станешь великим правителем и создашь собственный мир?

Я очень люблю «Дюну» Фрэнка Герберта, а из этого шедеврального цикла — «Бога-Императора Дюны». Причем после завершения чтения «Пророчицы» гербертовский цикл вознесся в моем личном рейтинге просто на головокружительную высоту. И вот почему.

Начну хотя бы с того, что по своей структуре «Пророчица» ничем не отличается от предыдущих двух частей. Со времени «Пифии» проходит опять некоторое время, в течение которого о нашей маленькой Пенелопе Бейли никто не слышал, пока не всплывает на галактической сцене новая героиня Пророчица. И опять повторяется все та же схема: по следу пускаются наемные убийцы, которые на общем фоне падения морали кажутся чуть ли не благородными героями-одиночками. Опять старый Айсберг выступает в роли хранителя Вселенной, доказывая, какая Пенелопа опасная и страшная, многократно повторяя уже прозвучавшие доводы.

Казалось бы, какой простор для фантазии дает такой сюжетный ход, как предвидение будущего! Приключение, боевик, психология, драма — выбирай любое направление, смешивай — перемешивай. Тем более что действие разворачивается на множестве планет, из которых почему то опять выбраны жаркие и пустынные/к чему бы это?/ Подразумевалось, что должно быть захватывающе интересно — для этого вроде есть полный набор. А было скучно — и героев таких уже встречали, и планеты похожие посещали, и разговоры такие уже разговаривали.

Чуть исправила положение концовка, где Пенелопа объясняет мотивы своих действий. Действительно, нас так долго убеждали, что героиня стремится к власти, что ее истинные цели оказались неожиданными. Но к этому моменту история уже так надоела, что не было сил сочувствовать маленькому монстру или переживать за судьбу Айсберга, вникать в рассуждения о страшной судьбе пророков, выискивать намеки на человечность или проникаться осознанием вселенской трагедии. Хотелось финала, да такого, чтобы не было ни малейшей лазейки для еще одной части цикла.

Но это не главное, почему нелегкая судьба Пенелопы Бейли не затронула. При таких возможностях сюжета, как то все выглядело мелко и неубедительно: карточная игра в дурака несравнима с великим пасьянсом Дюны. Истеричные и суматошные подергивания Пенелопы, ведущие к галактическим катаклизмам и гибели миллионов, выглядят слишком нелепо и по-детски. Да и сама героиня производит более впечатление мстительного инфантильного подростка, чем страдающего от непонимания и нелюбви взрослого человека.

В результате, получилась еще одна стандартная история. Ничем не примечательная. Если переставить все три части и эту прочитать первой, то она может даже понравится, но тогда лучше и не читать предыдущие, чтобы не портить впечатление. Чуть от драмы, чуть от боевика, чуть от мистики... И так жаль, что человеческая нотка исчезла окончательно и без следа.

primorec, 10 января 2014 г. в 02:04

Помните, начало эры компьютерных игр в нашей с Вами реальности? Первые квесты/ностальгический вздох/, когда попадали в ловушку-картинку и бились целыми днями в поисках выхода, тыкали во все углы непонятными артефактами, подобранными по ходу дела, пытаясь понять, что же надо сделать, чтобы продвинуться еще на один шаг. О-о-о, эти незабываемые часы и восторг, когда непонятно что вдруг срабатывало, и ты переходил к новому заданию. А следующее поколение квестов? Получал задание, шел, сшибал бОшки, добывал, что требуется и получал награду. Прямолинейно, понятно, без вариантов/еще один ностальгический вздох/.

Кто ностальгирует по таким приключениям добро пожаловать в эту книгу. Разве знал вечный неудачник детектив Мэллори, что очередная новогодняя ночь готовит для него такое испытание и такое приключение? Можно, конечно, с горя допиться до состояния, когда будут мерещиться зеленые черти, а можно воспринять неожиданного гостя вполне серьезно и даже поверить ему настолько, чтобы отправиться в долгую прогулку по ночному Манхэттену в поисках разгадки тайны исчезнувшего единорога.

Если заинтересовало, то Вас ждет классический «квест». Вместе с героем мы получаем задание и идем его пошагово исполнять. Каждый шаг — маленький эпизод со своими героями и небольшой историей, позволяющий получить нечто — факт, совет, артефакт, направление — позволяющее перейти на следующий «уровень».

Собственно, в этих маленьких эпизодах — вся соль. Многие из них специфические — мягкая и не злая насмешка над особенностями жизни обитателей Нью-Йорка, и, возможно, оценить этот юмор в полной мере может только знаток предмета. И при этом неплохо бы знать географию Манхэттена или, на худой конец, иметь его карту под рукой, поскольку все действие настолько вписано в пейзаж, историю и повседневную жизнь этого района, насколько это вообще возможно в фэнтезийном романе.

Но есть среди маленьких историй-заданий и общечеловеческие. Забавные- об оживающих каждую ночь обитателях музея/знакомый сюжет? А это — 1987 год!/, грустные — о маленькой лошадке Эогиппусе, которая уменьшалась в размере, когда в мире обижали лошадей, и даже — немного жуткие, как рассказ о бюро потерянных особ, где потерявшиеся люди годами ждут, когда их найдут/от рассказа об отделе ненужных людей просто мороз по коже пробежал/.

Вот так — шаг за шагом, от одной коротенькой истории к другой — продвигаемся в повествовании. Не страшном, не скучном и очень динамичном — на все про все одна новогодняя ночь! Кстати, какими бы наши эпизоды не казались странными, не спешите о них судить: каждый факт, эпизод, артефакт сыграют свою роль в повествовании- маленькие кусочки в мозаике удивительного происшествия с участием колдунов, эльфов, лепреконов, единорогов, а также слонов, лошадей, обезьян и прочих волшебных и реальных созданий. Даже на приложения, которые обычно пропускают, стоит обратить внимание.

Я с удовольствием прошла вместе с героем этот квест. Некоторые вещи были неожиданными, что приятно, некоторые недопоняты, что прискорбно. Получилось неплохое приключение-экскурсия, поучительное и познавательное, которое годится даже для подростков или совместного чтения родителей и детей.

А единорога Лютика все же очень и очень жаль...

iskender-leon, 13 мая 2013 г. в 19:32

Мало, очень мало пока что тех, кто оценил повесть, которая является обладателем премий Хьюго и Небьюлы.

Команда антропологов исследует некое ущелье. Хотя исчезнувшая цивилизация оставила после себя очень немного, обладающие особыми способностями исследователи-профессионалы — историки, экзобиологи и даже мистики, способны восстановить очень многое по казалось бы элементарным предметам — камню, звену металлической цепи, рукояти ножа, кости и ещё нескольким предметам...

Объект исследований — Человек!

Повесть перекликается со многими произведениями самых разных фантастов, например с «Чудовищем» Альфреда Ван Вогта. Ещё больше она напоминает рассказ Артура Кларка «Экспедиция на Землю». Как по мне — то почти спустя 50 лет Майк Резник смог таки «переплюнуть» сэра Артура, хотя повесть наверняка и навеяна работами этого мастера, в том числе и «2001: Космическая Одиссея».

Там, где всё началось, там всё и закончится — в ущелье Олдувай. Но закончиться ли?

Редкий случай, когда история одновременно имеет пессимистично-оптимистичный финал. Нет, это не блестяще, это гениально!

kadim, 28 января 2012 г. в 05:37

Майкл Резник – хороший писатель, чувствуется, что ему легко взять с виду простую идею и завернуть в красивую обертку, не испортив.

Очень лаконично и грамотно написано, ничего лишнего, рассказ выверен и прекрасно проработан.

Может и не гениально, но уж очень талантливо.

После прочтения остаются противоречивые чувства к роду человеческому – и некая гордость за безумия и неудержимость, и грусть с примесью осознания того, что человечество в итоге обречено, и даже некоторый стыд, как за всю человеческую расу, так и за себя лично…

Единственное, что чуть портит рассказ – вполне ожидаемая концовка, но и ее можно простить за стиль и талант.

snovasf, 10 января 2009 г. в 15:40

Должна сказать, что перевод «Рождённый править» настолько неверен, что ничего переведённое таким образом, читать не рекомендую. 'Birthright' — это неотъемлемое право, право по рождению, если угодно, но никак не некто, который рождён править. Всё равно как перевести «Война и мир» — «Военный мир».

Резник пишет интересно, поднимает противоречия, над которыми очень стоит подумать. Поэтому с ним, как с автором. очень стоит знакомиться, но не в книге с так переведённым названием.

Ученик Дьявола, 27 августа 2024 г. в 12:15

«Килиманджаро» – последнее, стоящее особняком «утопическое» произведение Резника, написанное через десяток с лишним лет после завершения серии рассказов о Кириньяге, неудавшейся утопии африканского народа кикуйю. В «Килиманджаро» действие происходит в том же самом мире будущего, но это не прямое продолжение «Кириньяги», а вполне самостоятельная вещь. Хотя кикуйю и главный виновник неудачи их утопии, мундумугу (шаман и сказитель) Кориба, здесь упоминаются не раз, в целом «Килиманджаро» можно читать и без предварительного знакомства с «Кириньягой» – все, что надо о ней знать, автор нам объяснит и расскажет и так.

После заселения Кириньяги прошло более ста лет, попытка кикуйю построить утопию потерпела крах, и Кириньяга постепенно превратилась во вторую Кению со всеми ее недостатками. Теперь аналогичную попытку создать собственную национальную утопию на небесах предпринимает другой народ Кении – масаи. Они тщательнейшим образом изучили неудачный опыт предшественников и полны решимости не наступить на те же грабли. Самое главное: на Килиманджаро (масаи, как и кикуйю, назвали собственный мир именем своей священной горы) будут жить не только те, кто ведет традиционный образ жизни скотоводов, но и цивилизованные, городские масаи. Ни о какой патриархальной утопии по заветам предков речи не идет: на планетоиде традиционные поселения будут соседствовать с современными городами и всем обитателям Килиманджаро вне зависимости от того, где они живут и чем занимаются, будут предоставлены равные права. Кстати, и рассказ здесь идет не от лица пожилого фанатика старых порядков, как в «Кириньяге», а от лица молодого историка Дэвида оле Сайтоти, хорошо знакомого с историей как собственного народа, так и многих других. Килиманджаро для него – уникальный шанс стать свидетелем возникновения новой нации со своей новой историей. Ну, а для Килиманджаро познания Дэвида в истории становятся ключом к решению множества проблем, которые начинают возникать в первые же месяцы заселения нового мира. Решению их, в сущности, и посвящена повесть: одна глава – одна проблема.

Проблемы эти, впрочем, не слишком сложны и порой даже забавны, а способы их решения чаще всего кажутся настолько самоочевидными, что даже удивляешься: и вот на это ушло несколько дней размышлений и целая глава повести? Да и вообще, в отличие от трагической «Кириньяги», «Килиманджаро» – вещь легкая и ироническая, ведь по мере того как совет старейшин справляется с возникающими вопросами, национальная утопия масаев постепенно, но неуклонно становится похожей на ту страну, которую они покинули, – оказывается, иначе как теми же способами, что и на Земле, их решить невозможно. Так что совет старейшин де-факто постепенно превращается в правительство; затем выясняется, что для соблюдения равновесия при возникновении разногласий Килиманджаро необходим так называемый лидер (его осторожно именуют так во избежание ненужных ассоциаций с земными президентами), а для четкого установления государственного устройства требуется разработать и принять конституцию. И так далее, порой чуть ли не на уровне гротеска.

Тут можно упрекнуть Резника в ограниченности мышления: он – явно уже безо всякой иронии – уверен, что ничего лучше капиталистического государства с рыночной экономикой в смысле общественного устройства люди придумать не в состоянии, а любая достаточно развитая африканская страна превратится рано или поздно в туристический аттракцион. Все альтернативные способы отметаются им заранее, в самом начале рассказа о Килиманджаро. Оставим это на совести автора и посмотрим лучше, какой вывод он делает в конечном итоге. А он таков: построить статичную, раз и навсегда созданную неизменной утопию невозможно. Стремление к переменам, к поиску и созданию чего-то нового присуще самой природе человека, этого не запретить и не отменить. А тогда, как говорит в конце лидер Килиманджаро, «Утопия, может быть, не конечный результат, а процесс его достижения?» Вот, видимо, ради этой несложной мысли Резник и написал «Килиманджаро» – во всяком случае, ничто иное в голову мне не приходит.

Впрочем, провозглашенную таким образом непрерывность развития Резник, сам себе противореча, умудрился загнать под одну обложку с упомянутой выше социальной и экономической инертностью. Получилось – что с иронией, что без – весьма нелепо. Так что в целом я бы не назвал «Килиманджаро» большой творческой удачей автора, особенно по сравнению с «Кириньягой». Короткая, несложная, без напряжения читающаяся вещь, поднимающая общеизвестные и хорошо знакомые вопросы и легко и непринужденно (иногда даже слишком) их решающая. Фантастики в ней минимум – можно сказать, ее вообще нет. Чтобы прочитать разок для удовольствия, «Килиманджаро» подходит как нельзя лучше – но вряд ли более того.

Ga_Li, 26 августа 2024 г. в 10:40

В сборнике показаны попытки создания Утопий, то есть идеальных обществ. Но ведь ни какое общество не может возникнуть мгновенно по желанию группы лиц. Исторические, эволюционные, социальные и популяционные процессы растянуты на многие тысячелетия. Если собрать желающих представителей какого-то племени, банально отправить их на подходящую планету, дать условные правила поведения и оставить в покое, то за много тысяч лет они (при условии, что им удалось избежать вымирания от близкородственных браков) достигнут того или иного уровня прогресса и в итоге столкнутся с теми же проблемами, с которым сталкивалось и продолжает сталкиваться человечество на разных этапах своего развития. Ну и невозможно полностью изолировать группу людей от всего человечества, на короткое время да, но в исторической перспективе это совершенно не имеет смысла. В природе нет состояния покоя, и любое общество, как часть природы, либо деградирует (многие общества уже вымерли или были уничтожены), либо прогрессирует и прогресс этот может идти медленно или быстро, но он неизбежен не зря большинство великих открытий были сделаны параллельно в разных частях света и в разное время. Человек в течение жизни может наблюдать и относительно влиять на крохотный, стремящийся к точке, отрезок этих процессов.

В науке существует такое понятие как «эксперимент с ускоренными условиями». Например, когда изобретается новое лекарство, производитель не знает сколько времени оно может храниться в холодильнике, а ждать пока оно испортится естественным образом не эффективно, нужно его быстро испытать и продавать, и тогда лекарство испытывают ускорено, 2 месяца при температуре 40 градусов, например, равно году при комнатной температуре, ну и так далее.

Вот я и воспринимаю «Рассказы об Утопии» как такие модели для «ускоренных экспериментов», призванные быстро и приблизительно показать процессы, на которые в естественных условиях уходят тысячелетия. Любая модель очень схематична и условна, и ее презентативность зависит от правильно подобранных триггеров-катализаторов.

В «Кириньяге» изъявивших желание представителей племени кикуйю помещают на планету, жизнедеятельность на которой поддерживается искусственно с помощью техподдержки. Задача Шамана Кориба удержать модель в заданных рамках. Техподдержка нужна для катализации прогресса. Система открытая, из нее можно убрать нежелательный элемент-триггер (вернуть поселенца на Землю) или поместить новый с Земли или из техподдержки. Автор закидывает в систему тот или иной триггер и предлагает нам наблюдение за ускоренным процессом в заданных условиях. Все не имеющее отношение к условиям эксперимента размыто и неважно, а центральные герои максимально преувеличены: девочка («Ибо я коснулась неба») – супергениальная, охотник («Бвана») – суперподонок, вновь прибывшая поселенка («Манамуки») -суперкрасивая и суперуспешная, старуха («Сказание о высохшей реке») — суперупрямая, условный наследник («Немного знаний»)– один единственный, других просто нет, и т.д, ну а сам шаман – суперупоротый бескомпромиссный фанатик, лжец и манипулятор, хоть и рефлексирующий периодически (но это все таки художественное произведение и автор неплохой рассказчик). Техподдержка же наоборот, суперимпотентна и вмешивается только когда это нужно автору для развития, не сюжета, нет, а эксперимента, в нужную сторону. Это просто функции для исследования заданной модели построения Утопии, которая в итоге демонстрирует полную несостоятельность. Причем, эксперимент удается начать и завершить в течение одной человеческой жизни. Разочарованный Кариба возвращается на Землю, где находит утешение в дружбе с одиноким клонированным Слоном, существование которого так же бессмысленно и никому не нужно, как и сам шаман с его Утопией.

«Килиманджаро» же является, на мой взгляд, попыткой построения новой модели, на этот раз с племенем масаи, в которой, учтен опыт предыдущего эксперимента (между делом упоминается, что часть подобных экспериментов уже с треском провалились). И снова все доведено до полного абсурда, местами переходящего в откровенный стеб. Хотя, вполне возможно, что реальный представитель племени кукуйю, почитав «Кириньягу» тоже посмеялся бы и сказал, что это стеб, который нам просто недоступен, потому что мы не в теме. Читатель же, хоть недолго поживший при демократии, безошибочно этот гротеск в «Килиманджаро» улавливает. Тем более, что, судя по интервью, пошутить Резник любит и может.

Проведенные и описанные в рассказах «ускоренные эксперименты» показали, что построение Утопии в предлагаемых условиях невозможно (как будто это и так не понятно). Не может быть идеального общества «для всех», всегда кому-то будет плохо, когда другим хорошо и он найдет способ все изменить. Автор вскользь предлагает наслаждаться процессом, а поскольку процесс это и есть просто наша жизнь, то нужно прожить ее так, что бы она была максимально приближена к твоей личной Утопии, но не навязывать ее тем, кому твоя Утопия кажется адом.

«Кириньяги» выигрывает у «Килиманджаро» как мне кажется, потому что в там есть иллюзия знакомства с традициями племени (хотя очевидно, что реальность далека от описанного) и в каждом рассказе есть какая-то интрига. А во второй я уже сейчас с трудом вспоминаю сюжет.

Lilian, 18 августа 2024 г. в 09:36

Приступала к чтению Кириньяги с предубеждением. Сама идея о построении африканской национальной Утопии на основе соблюдения традиций и отказа от всех технологий выглядела заранее обреченной на провал. И в рассказах я ожидала драму и однообразную череду страданий и загубленных судеб.

Вне рамок книжного клуба вряд ли стала бы читать.

Ожидания отчасти оправдались — показанная община уже с заглавного рассказа вовсе не выглядит Утопией, впоследствии меняясь разве что в сторону увеличения разлада и внутренних противоречий. Если первый рассказ вызывает неприятие скорее у читателя (общину всё устраивает), то уже со второго начинаются трагедии отдельных жителей общины.

Ещё с самого пролога вызывает активное неприятие главный герой шаман Кориба. Но не потому, что его взгляды на прогресс и мир в целом отличаются от моих. А потому, что он показан упрямым фанатиком, взявшим на себя роль единственного духовного пастыря и почти что бога для своей общины. Он единственный имеет право толковать традиции, учить им и следить за их исполнением. Он же раз за разом становится на пути всего нового и выбивающегося из его картины мира. И с вынужденными жертвами не считается. Характер яркий, несгибаемый и по-своему честный — но ни о какой заявленной противоречивости говорить не приходится. Это фанатик, и доверившимся ему людям он принёс слишком много зла. Добро тоже было, но лишь то, что вписывалось в его картину дозволенного.

Вместе с тем не могу не признать, что написано профессионально. И эти истории вызывают эмоции — много и самых разных. Я могу сомневаться, те ли это эмоции, которые закладывал автор, но они есть.

Авторские предисловия к каждому рассказу немного прояснили историю их создания, закладываемые идеи и природу некоторых совсем не научных допущений и сюжетных условностей (вроде терраформированных планетоидов, самого проекта по созданию Утопий и бескорыстной Техподдержки). Пример того, как условия из так и не случившегося межавторского сборника рассказов перекочевали в популярный авторский цикл, изначально в качестве цикла совсем не задумывавшийся.

Ещё отмечу, что против ожиданий отдельные истории не вышли однообразными. Разные конфликты, разные образы, да даже эмоции разные. От печали до неприятия, от удивления до справедливости.

Большой плюс — вплетение в сюжет притч, рассказываемых Корибой своему народу. Что-то вроде поучающих сказок на все случаи жизни, но приём красивый и хорошо вписанный в ткань рассказов. Наибольшей образности он достигает в «Ибо я коснулась неба», наибольшего восхищения от игры с ожиданиями читателя — в «Манамуки», а наибольшего чувства внутренней справедливости, когда оружие оборачивается против своего создателя — в «Немного знаний». Эти же три рассказа в итоге понравились мне больше всего.

Но и остальные рассказы, надо признать, не назовёшь плохо написанными. Как ни странно и вопреки всем ожиданиям — моя внутренняя оценка-впечатление так ни разу и не опустилась ниже семи баллов.

В самом сборнике рассказы расположены в хронологическом порядке, помимо основных сюжетов являя картину постепенного разрушения национальной псевдо-Утопии кикуйю по гнетом времени и перемен. Финал получился ожидаемый, а так и не отступившего от своих идей Корибу в итоге постигло разочарование. Хотя автор, так и не дав ответ на вопрос о построении идеального общества и отправив своего главного героя в последнее изгнание, тем не менее умудрился завершить историю почти на светлой ноте.

В целом, о чтении не жалею, признаю целый ряд достоинств этих рассказов — и в то же время остаюсь при своём мнении в оценке образа главного героя и самой идеи такой псевдо-Утопии. Ну а более детальные впечатления от каждого из рассказов уже есть в отдельных отзывах.

lammik, 08 августа 2024 г. в 08:21

2136 год. Ндеме, ученик Корибы, вырос и усомнился во всём том, во что Кориба искренне верил, а значит и в Утопии кикуйю, созданной учителем. Более того, Ндеме начал вести разговоры с соплеменниками, прямо подрывающие авторитет мундумугу. Открытый конфликт неизбежен.

Ожидаемо битву одинокого шамана Корибы со Временем выиграло последнее, ибо её, этой битвы даже не замечало. Можно собрать группу людей в одном месте и заставить их жить архаичным укладом, но даже в этом случае рано или поздно ситуация начнёт меняться по внешним или по внутренним причинам. Развитие — в природе не только отдельного человека, но и целых обществ. Удивительно, что такой образованный человек как Кориба подобного поворота не предвидел. Ну и, как справедливо заметил наш герой, те, кто доволен жизнью и не склонен к переменам, лишены воображения и не в состоянии создавать новое, другие же способны развиваться, но при этом однозначно разрушат Утопию Корибы.

Nog, 25 мая 2018 г. в 12:23

«Время шло, Галактика эволюционировала, и как-то раз на одной из планет отдаленной звезды возник крошечный комочек слизи. Так зародилась жизнь. Так началась эпоха Человека. Шли века, Человек рос, развивался. Его конечности удлинялись, становились все более подвижными и умелыми. И вот Человек выпрямился, взглянул вверх и увидел ночное звездное небо. И в тот же самый миг Человек понял – звезды должны принадлежать ему.»

Этими словами Майк Резник начал свой роман, ставший основой всей его научно-фантастической вселенной, которую часто называют вселенной «Права по рождению» — именно так должно переводиться название этой книги. Один не особенно объёмный том вмещает в себя семнадцать тысячелетий истории будущего, истории Человека, от его первых шагов, приведших наш вид на вершину всегалактического могущества... и до полного его исчезновения. Конечно, формат обычного романа для подобной эпопеи не подошёл бы никоим образом, и по сути это скорее цикл рассказов, в хронологическом порядке повествующих о самых разнообразных моментах истории человечества, об исследованиях, размышлениях, войнах, контактах. Перед глазами читателя проходят политики и рабочие, торговцы и врачи, юристы и пираты, военные и философы, учёные и спортсмены, и многие, многие другие, кто вкладывал свою долю в развитие человечества, а иногда и придавал его пути новую силу и направление.

Размышляя об истории будущего, хочется надеяться на лучшее, и большинство известнейших писателей-фантастов в той или иной мере это лучшее будущее и описывали, веря в то, что Человек выберет правильный путь рано или поздно. Книга Резника не из таких. Его Человек — существо, одержимое гордыней и алчностью, распространяющее свою власть любыми путями — войной, провокациями, шантажом, экономическим давлением, способное убить полезнейшего инопланетянина, даже ценой собственной жизни, лишь бы не разделять с ним славу открытия пути к новой Галактике. Нет, таковы, конечно, не все поголовно — есть спокойные и доброжелательные специалисты, ратующие за взаимодействие и развитие; есть идеалисты-миротворцы, кому дано увидеть грядущий крах, поджидающий того, кто идёт по такому пути. Но им гору не свернуть, и не обратить вспять желание тысяч других разумных видов жить мирно и спокойно, даже если для этого тем придётся истребить Человека полностью.

Я не стану утверждать, что в таком прогнозе Резник ошибается. Наоборот, при всём нежелании верить ему, подобное развитие по нынешним временам выглядит, увы, куда реалистичнее, чем, скажем, мир Полудня или Великое кольцо. А ведь написан этот роман уже больше тридцати лет назад. Грустно это всё.

vesnyshka, 22 апреля 2016 г. в 12:40

Рассказ, имеющий множество пластов для размышлений. Вначале читателю открывается незамысловатая панорама действий: некая народность на искусственной планете Кириньяга живёт по своим старым традициям – мужчины могут брать себе по несколько жён, отдавая за них поголовье скота, женщины возделывают поля, растят детей, убирают в хижинах и выполняют ещё множество работ. Все верят в силу Корибы – мундумугу, шамана. А у Карибы в доме стоит компьютер, посредством которого он может, например, запросить дождь для полей, но народ, конечно, этого не увидит, он будет думать, что великий шаман вызвал дождь заклинаниями. Обычная картинка жизни одного из племён. Только и того, что действие происходит на иной планете. Но это племя, как и любой другой народ, даёт миру человека, отличного от других. Девочка Камари. Читатели знакомятся с ней, когда она приносит к шаману птицу со сломленным крылом. И уже здесь автор подбрасывает нам мысль для размышлений. Кориба отказывается исцелять птаху, так как летать она уже не сможет, а «Птица, коснувшаяся неба… не найдёт счастья, коротая свой век на земле». Эта фраза закольцовывается с названием произведения – «Ибо я коснулась неба». Маленькая девочка тоже коснётся неба. Только иного – книг.

«– Но что плохого в умении читать? – спросила Камари. – Не может оно считаться плохим только потому, что никто из кикуйу не мог читать до прихода европейцев.

– Чтение покажет тебе, что можно жить и думать иначе…»

Запрещая девочке учиться читать, мундмугу даёт нам новые темы для размышлений: место женщины в их мире (ей позволено только растить детей и работать на мужа), роль книги в жизни человека и человечества в целом, сила воспитания (и Ницше, и Маркс, и Магомет были когда-то детьми), поддерживать вековые традиции или пробовать идти навстречу цивилизации (и цивилизации ли?)…

Птица со сломанным крылом погибла в клетке. Что же случилось с Камари, которая сама научилась читать и придумала свой собственный язык, которая хотела больше, чем могли дать устои и традиции её народа? Автор даст ответ. Не знаю, мог ли быть финал иным. Мне кажется, что с первопроходцами так случается нередко, но зато потом… потом мир меняется. И об этом тоже задумываешься, читая рассказ.

Глубокое, трогательное, сильное повествование, прочтя которое, ещё какое-то время не можешь перестать думать о нём.

ahenobarbus, 13 апреля 2015 г. в 10:35

Путеводитель по Истории Будущего от Майка Резника. Масштабно. Узнаваемо — вселенная Резника имеет свою собственную, не похожую на остальные физиономию, и это ее главное достоинство. И все же книга не впечатляет. Иллюстрирующие взлёт и упадок человеческой империи новеллы суконны, не поражают воображения и не блещут остроумием. Да, Резник строил свою историю с гораздо большим размахом, чем Хайнлайн, Герберт или Азимов, но, в сущности, ничего особо «космического» в его построениях нет. Почти бухгалтерское перечисление сменяющих друг друга форм правления без потерь можно было бы втиснуть в куда более узкие пространственно-временные рамки, обойдясь одной планетой вместо тысяч звездных систем и парой столетий вместо десятков тысяч лет. Некоторое влияние азимовской «Академии» просматривается в стремлении выделить «узловые моменты» истории, однако, обоснование их значимости выглядит значительно менее убедительным, чем у предшественника. В итоге после прочтения «Рожденного править» запоминается только финал с окончательной деградацией и гибелью человеческой цивилизации — и то скорее эмоция, чем конкретная картина, нарисованная автором. Sic transit, и всё такое.

primorec, 02 февраля 2014 г. в 07:53

Если кому -то понравился в свое время фильм «Пророк» с Николасом Кейджем в главной роли, то, скорее всего, понравится и эта книга. И тут дело не только в возможностях, которые дает для развития сюжета, сама идея предсказания будущего, тут важнее сама личность такого предсказателя: как может повлиять на человека предзнание? Почувствует он себя богом или жертвой? Станет карать и миловать, попытается избежать горькой участи или направит силы на изменение мира в лучшую сторону?

Скажите, на эту тему все было сказано в «Дюне»? Никто, пожалуй, не сможет повторить описанного в знаменитой саге накала страстей и трагизма в воссоздании судьбы человека, способного не просто предвидеть будущее, но и творить его, выбирая путь — кровавый, непонятный, проклинаемый миллионами, ведущий к только ему, Провидцу, ведомой цели. Но Резник этого и не делает. Он берет совершенно другие начальные предпосылки и начинает раскручивать совершенно новую, непохожую на остальные «пророческие» саги, историю.

Начнем с того, что дело происходит в таком будущем, в котором никто бы жить не захотел. Мир, где люди поработили сотни рас, правя Галактикой железной рукой, процветающей преступности и полного падения морали. Жизнь не то что инопланетянина, любого — не дороже стопки игорных фишек. Героями и кумирами в таком мире являются убийцы, охотники за головами, виртуозные воры и мошенники разных мастей.

Мир «Дюны» с псевдофеодальным укладом, мистикой, политическим цинизмом и религиозным фанатизмом породил сначала трагичного Пола МуадДиба, а затем — еще более трагичного Бога-Императора Лито. Мир эгоцентриков Резника породил вполне достойную его прорицательницу — маленькое чудовище, полностью лишенное понятий о Добре и Зле, в образе маленькой, милой и внешне обыкновенной девочки Пенелопы.

Думаю, в этом вся соль истории. О том, что могут создать убийцы, насильники, воры, коррупционеры, властолюбцы, фанатики, давно отказавшиеся от человеческих «слабостей» — благородства, милосердия, любви. Недаром вся книга о маленькой пророчице — колебание весов ее судьбы с предсказуемым и печальным концом. Уж больно тяжела чаша со Злом и почти невесома чаща добра — всего лишь слабый одинокий голос Мышки, взывающей к любви, сопереживанию и милосердия. Такой слабый, что его почти не слышно на фоне других жестоких, алчных и эгоистичных голосов.

Роман — Довольно сухой и лаконичный рассказ, где вся интрига кроется более в разговорах и догадках, чем в действии и фактах. И, как многие истории Резника, эта оставляет неприятные ощущения. Уж больно узнаваемо общество, понятны мотивы и поступки героев. Настолько понятны, что любой читатель с легкостью найдет им оправдание. И это печально, что ни говори.

namco 87, 16 октября 2013 г. в 00:24

Перед нами то с чего начинал Майк Резник автор «Слона Килиманджаро», «Вальпургии 3» и других стоящих вещей. Чтобы его герой не был еще одной копией Конана, писатель пытался в более достоверном ключе показать, что стальные мускулы и неудержимая сила не всегда помогут решить проблемы. Гарет Кол, главный противник Торира, искусный чародей, создающий силой мысли ужасных монстров и командующий армией уродов, доказывает этот факт. Нетривиальная концовка тому подтверждение. Просто собраться кагалом и пойти настучать по голове злодею не получиться. У врага тоже есть своя стратегия и уловки с магической силой в придачу. Сколько бароны Ступицы не разрабатывали план нападения на туннели все равно победил самый хитрый и коварный.

Резник уделяет много внимания диалогам персонажей: разлаживает все по полочкам, логически выстраивает беседу между героями и разжевывает ее смысл. Из-за этого местами провисает действие. Как будто автор спешит перейти к чему-то более важному или хочет вместить всего да побольше. Такая спешка видна уже в первой главе. Буквально за пару абзацев нас знакомят с детством Донахью Рыжебородого, а именно с самым важным событием — первым убийством. Потом идет книжный монтаж и мы переносимся на поле сражения между Нормалами и Уродами под командованием Торира. Вступление о первой крови, пролитой девятилетним варваром, настолько неуклюже, что его можно просто убрать из контекста и ничего не изменится. Такая же расторопность прослеживается в битве с рысью, составляющей полтора предложения. Так всю книгу: читаешь длинные, добросовестные диалоги и настолько привыкаешь к этой размеренной болтовне, что недоумеваешь когда молнией проносится перед глазами какое-нибудь происшествие.

Основная проблема — нету четкого определения постапокалипсис это или героическое фэнтази в стиле Конана. О первом упоминается вскользь. Для второго герой слишком слабоват. Торир не всемогущий варвар карающий супостатов, не великий воин способный голыми руками победить монстра или демона. Донахью знает, что может одолеть четырех противников, если у него будет преимущество во внезапности нападения, а если противник очухается Рыжебородому несдобровать. Поэтому окончание романа хоть и неожиданное, но соответствующее. Читая книги о непобедимых героях, каждый день убивающих толпы злыдней и спасающих обворожительных красоток, ставишь себя на их место, пытаясь забыть хоть на время о серой повседневности и почувствовать себя в роли настоящего мачо. Торир не дает этой возможности. Он обыкновенный амбал, подверженный приступам необоснованной агрессии, чем пользуются более умные люди. Искусный, хладнокровный боец может запросто одержать верх над Донахью.

У автора получилась вязкая субстанция. Вроде пишет про одно, а получается другое. То это сага о великом герое, то драма об отбросе общества, пытающемся добиться признания. Слабовато, зато подготовка к будущим шедеврам.

FixedGrin, 21 ноября 2011 г. в 00:50

Основной посыл романа можно выразить моральной заповедью: нечего гадить там, где ешь и пьешь. В данном случае — в Восточной Африке, где человечество впервые встало на две ноги, спустившись с дерева, и где оно, по Резнику, вырыло себе радиоактивную могилу, предварительно изничтожив биоразнообразие планеты.

Хорошая детективная космоопера с экскурсами в настоящее, прошлое и далекое будущее. В завершающих главах появляется легкий аромат африканской мистики. Будет и жертвоприношение неведомому божеству.

В русском переводе роман назван так, как назван, — видимо, чтобы обыграть заглавие «Леопарда с вершины Килиманджаро». В оригинале он называется «Слоновая кость».

drogozin, 26 октября 2010 г. в 07:26

Перед нами небольшая повесть в жанре космического детектива, который меня всегда привлекал, но в котором мне крайне редко удавалось встретить удачные произведения. Майк Резник — плодовитый ветеран американской фантастики и профессионал своего дела. Сюжет повести ему удался, детективная интрига сохраняется до конца и чтение «Охотники» представляют из себя довольно увлекательное.

Однако, проникнуться до конца основной идеей мне не удалось. Ну не будут люди убиваться из-за утраченной медали, фотографии или расчёски. Хоть убей. Может кто-то и будет, но это единицы. Не у всех есть настолько дорогие сердцу предметы, а у большинства просто другой склад характера. Расстроятся, да. А потом плюнут и дальше пойдут. Я бы так и сделал. Иногда мы теряем не то, что дорогие вещи, теряем близких людей. И в петлю не лезем. Так что я не поверил автору, хотя чёрствым себя не считаю.

Между тем, на этом допущении держится всё произведение. На изначально неверном допущении. В общем я не оценил задумку. Хотя прочитал с интересом.

Seidhe, 26 августа 2024 г. в 21:54

Написанная спустя 12 лет после «Кириньяги» повесть «Килиманджаро» очень сложно воспринимать всерьёз. В рамках обсуждения в Книжном клубе ФантЛаба даже высказывалась мысль о том, что это своеобразный стёб автора над «Кириньягой». Не знаю, какие цели преследовал Резник, когда писал «Килиманджаро», но лично я воспринял эту повесть как своеобразную «утопию наоборот». Судите сами: минула сотня лет с той поры, как кикуйю пытались построить свою Утопию. Попытка провалилась. Теперь масаи пытаются построить свою, для этого изучив ошибки предшественников (не только кикуйю, мы узнаём о существовании коммунистической утопии, мусульманской, христианской, но все они не достигли поставленных целей), но делают это как-то очень странно — они тащат на планетоид Килиманджаро ВСЁ, от чего по идее должны спасаться. И начинают с того, что делят планетоид пополам: одна половина достаётся традиционалистам-скотоводам, а на второй строится пять городов для тех, кто хочет пользоваться плодами прогресса. И здесь, в городах проявляется множество проблем. Тут тебе и расизм наоборот (вполне оправданный, кстати, так как Утопия строится для масаев, как ни крути), и феминизм, и демократические институты, и нежелание подчиняться традициям и много чего ещё. Внимание, вопрос: а в чём тогда смысл всего этого, если никакой изоляции и противостояния влиянию извне не наблюдается от слова совсем? Но дальше — больше. Все сложные вопросы разруливает некий историк, находящий решение в прошлом других народов. Причём решения эти совершенно очевидны для любого человека, если он не клинический идиот. Юноши умирают от инфекции, которую заносят при церемонии обрезания, а рядом есть вполне современный госпиталь? Разумеется, никто кроме историка не может найти решение, пока наш герой не вспомнит о существовании евреев, которые давно делают обрезание с соблюдением всех гигиенических процедур. Чё, серьёзно? При этом проблема женского обрезания стоит не менее остро, но её никто решать не собирается — евреи-то такого не практикуют! Подобных примеров можно привести множество, потому как логика в построении Утопии отсутствует напрочь. Нужно выбрать правителя? Да запросто! Им станет — кто бы вы думали? — недавно прилетевший на Килиманджаро еврей! И это при том, что начиналось всё с обсуждения на полном серьёзе вопроса, с каким процентом крови масаи можно прибывать на Килиманджаро. История про браконьера — это вообще изнасилование логики. Не будем касаться вопроса о том, как обычный скотовод сумел взломать защитное поле и как он собирался переправлять свой трофей на Землю (частных космических кораблей, вроде, не наблюдается, а таможню никто не отменял), но есть вопрос гораздо интереснее: а как он вообще узнал, что есть такой спрос? Ведь никакими средствами связи масаи-скотоводы не пользуются? И так далее, и тому подобное.

Ну а дальше — по наклонной, чтобы закончить превращением всей планеты в туристический придаток для тех, у кого есть деньги. Хотя опять же, если задуматься, становится не совсем понятно, зачем туристам куда-то летать, чтобы посмотреть на животных, если на Земле точно так же можно клонировать любую живность? И похоже ли хоть сколько-нибудь на Утопию масаи общество, где молодые парни только пляшут для туристов, а так как прыжки вверх-вниз не очень зрелищны, они включают в свои представления элементы танцев народов Шона и коса?

На фоне творящегося на Килиманджаро идиотизма как-то по-другому начинаешь воспринимать упёртого фанатика Корибу, который хотел спасти свой народ именно от этого тлетворного влияния западной цивилизации. Как бы пафосно это не звучало.

Именно поэтому и воспринял я данную повесть не как шутку, а как вполне серьёзное произведение, демонстрирующее, что полумеры при построении Утопии тоже не помогают...

Совсем уж низкую оценку не стал ставить по двум причинам. Во-первых, в повести есть пара забавных моментов, вроде объяснения одного из «учёных» на Земле, отчего городов на Килиманджаро именно пять, или предвыборные демонстрации с лозунгами на боках коров, =))) а во-вторых, Резник не стал растекаться мыслью по древу, поэтому читается «Килиманджаро» буквально за час-полтора. Но выше 6 баллов рука поставить всё равно не поднимается.

И, кстати, вот «Килиманджаро» как-раз очень не хватает авторского предисловия, из которого было бы понятно, для чего написан этот своеобразный эпилог к рассказам об Утопии.

Lilian, 15 августа 2024 г. в 21:11

Раскол пришёл в общину кикуйю, и предвестником его стал молодой Ндеми, ученик шамана. Живой ум и немного знаний — вот что нужно, чтобы расшатать старые устои и запустить каскад перемен.

Особенность этой истории — противопоставление притч и фактов, теория о лживости притч, об их способности облечь любую нужную рассказчику идею в красивую форму. Первый и единственный раз Кориба слышит притчу, рассказанную своим учеником — но это не сказка, а оружие в споре.

Рассказ традиционно эмоционален, но теперь это приятные эмоции. Приятно, когда умный персонаж озвучивает те мысли, которые по-хорошему были очевидны ещё с первого рассказа. И я даже оставлю несколько самых ярких цитат:

«Я кикуйю, а не европеец. Но я не хочу быть невежественным кикуйю»

«– Ты учил меня думать, Кориба, – эмоции отражались на его красивом юном лице. – Ты хочешь, чтобы я теперь перестал думать только потому, что я думаю не так, как ты?»

«– Это и мой народ тоже, – заметил я. – Это я привел их к нынешнему состоянию, поскольку я всегда принимал решения, которые считал правильными для них.

– Вероятно, теперь им пора самим определяться, что для них будет наилучшим.

– Они не в состоянии делать такой выбор, – сказал я.

– Если они не в состоянии сделать такой выбор, то лишь потому, что ты скрыл знания, на которые у них прав не меньше твоего.»

«Но чем дольше я искал, тем сильнее убеждался в том, что Утопии нельзя полагаться на подобных сказителей. Кириньяга словно разделилась на два совершенно различных лагеря: в одном были те, кто доволен жизнью и не испытывает потребности думать, а в другом – те, кого каждая мысль уводила все дальше и дальше от общества, которое мы стремились построить»

Прекрасно. Как бальзам на душу. Ндеми избирает свой путь, община постепенно меняется, а Кориба узнаёт, что такое сомнения. Но этот старый фанатик не был бы собой, если бы не отбросил их в итоге в сторону и не приготовился биться за традиции кикуйю (в исключительно своём, самом правильном понимании) до конца, взяв на себя роль оружия бога (мания величия во всей красе).

Что ж, финал близко.

lammik, 11 августа 2024 г. в 17:26

Если «Кириньяга» — это по-африкански цветистая история величавого поединка безумца со Временем, пусть и с предсказуемым результатом, то «Килиманджаро» — апология карго-культа, где масаи предлагается стать сервильным народом, обслуживающим богатых туристов. На Утопию не тянут оба варианта.

lammik, 05 августа 2024 г. в 22:02

Жизнь на Кириньяге течёт в полном соответствии с заветами предков. У шамана Корибы много дел — соплеменников надо развлекать историями, иногда подлечить, принести животное в жертву Нгаи, провести свадьбу в лучших традициях, придушить демона в теле младенца. Часть профессиональных обязанностей Корибы не нравится людям из Техподдержки, но Кориба непреклонен.

Рассказ заставил задуматься. Во-первых, даже самый дикий обычай, как правило, в основе несёт рациональное зерно. Во-вторых, при изменении внешних условий и обычаи должны меняться, плавно подстраиваясь под новое. В конце концов на Кириньяге кикуйю должны приносить жертвы не Нгаи, а Техподдержке, ведь жизнь их на планетоиде зависит именно от неё. Ну и в-третьих, есть во всей этой картине какая-то убойная доза лицемерия — шаман пользуется компьютером, весь мир создан наукой, а главный интриган племени косит под дурачка этого всего не понимающего и не принимающего.

primorec, 06 февраля 2014 г. в 02:47

«Пифия, по авторитетным утверждениям Ямблиха, Плутарха и других, была жрицей, избранной среди сенситивов беднейших слоев и помещенной в храм, где развивались ее пророческие способности. Там она имела комнату, уединенную от всех, за исключением верховного Иерофанта и Провидца, и, однажды принятая, была, подобно монахине, потеряна для мира. Она сидела на треножнике из желтой меди над расселиной в почве, через которую поднимались опьяняющие испарения; эти подземные испарения, проникая во весь ее организм, вызывали пророческую манию, и в этом анормальном состоянии она изрекала предсказания».

Именно это и приключилось с нашей маленькой Пенелопой, которая пропала из поля зрения своих преследователей на целых 14 лет. Что стало с исчезнувшей прорицательницей? Почему сошла с космической сцены событий: она скрывается и копит силы, или кто-то использует ее в своих интересах? Неужели Айсберг был неправ, когда предупреждал об ее неограниченных возможностях и огромной опасности для всего мира? Эти вопросы, оказывается, до сих пор мучают не только Айсберга, но спецслужбы Республики.

Если в предыдущем романе с Пенелопой мы провели достаточно долгое время, то эта часть практически целиком посвящена поискам таинственной Пифии, которая скрывается на планете инопланетян Ад. С самой героиней встретимся только в самом конце: к ней нелегко подобраться, но даже многочисленные препятствия не могут удержать наемным убийц Свистуна и Джимми Два Пера.

Практически вся книга — рассказ о том, как эти два персонажа ищут подходы к своей цели: таинственной Пифии, которую охраняют сотни инопланетян. И их путь — набор встреч, бесед, фактов, намеков, которые постепенно выстраиваются в логическую цепочку, с однозначным ответом на самом конце.

Хотя, если начать с трактовки и содержания нового имени Пенелопы, то все сразу встает на свои места. Героям же для понимания требуется почти две трети романа. Но если учесть, что это более рассказ о жителях Галактики, чем о героине, именем которой назван роман, то все встает на свои места.

И достаточно быстро становится ясно: весь сюжет с большим количеством неясностей, случайностей и неожиданных совпадений явно имеет за собой скрытого режиссера. И не надо иметь семи пядей во лбу, чтобы догадаться, кто за всем стоит, тем более по ходу дела нам все время напоминают, какими способностями обладает наша маленькая Пенелопа.

Тогда зачем читать, спросите Вы? Ради концовки и старого Айсберга, ради маленькой неожиданности — свободной человеческой воли, которая может перевернуть все тщательно спланированные будущие в один миг, породив совсем другие времена. Как тут вновь не вспомнить великого Пророка фантастики, Бога-Императора Дюны, который именно этого ждал от Человечества — неожиданных и нестандартных решений, выходящих за рамки прогнозов и статистики.

Что же: второй роман получился ничуть не хуже первого. Крепкий космический боевик, с неожиданным поворотом событий и небольшой, но такой милой, человеческой ноткой. «Космическая мышка» — всего одно название и совсем по-другому смотришь на такого неоднозначного героя, как Айсберг. И сразу хочется узнать конец его истории.

primorec, 12 декабря 2013 г. в 02:03

Они все писали о зле. Одни так, как Руссо: «Все наши величайшие беды проистекают от нас самих». Другие, как Моэм: «Нет достойного объяснения злу. Надо рассматривать его как необходимую часть порядка Вселенной. Игнорировать зло — глупо, проклинать его — бессмысленно». Вот Вам еще один взгляд на проблему, от Майка Резника.

В этой книге главный герой — Зло в самых разных его проявлениях. Зло стихийное, дикое, первобытное, взрывное и инстинктивное, как то, что угнездилось в суперсадисте Конраде Бланде. Этот понимал толк в таком Зле: убив и замучив миллионы, не ради власти, богатства или даже удовольствия. Просто такое Зло — часть его жизни, сущность и смысл его существования, необходимое, как воздух и вода, еда и секс.

Или другой полюс Зла. Холодное, рациональное, обдуманное и контролируемое Зло. Как то, что составляет сущность суперпалача Джерико. Зло отточенное до совершенства: ничего личного, только работа. И опять же — не ради власти, богатства или удовольствия, но ради решения сложной задачи, ради вызова и достижения очередной победы в игре с самыми высокими ставками.

И между двумя этими полюсами — Зло обыденное. Миллионов обитателей заштатной планеты Вальпургия, где нашли приют поклонники Сатаны, вуду, смерти и всякой чертовщины. Зло, ставшее настолько привычным, что публичное изнасилование пятнадцатилетней девочки становится обыденным, не вызывающим особых эмоций, спектаклем.

А есть еще Зло чиновников и политиков, способных возвеличить садиста и маньяка до уровня святого, умело использовать совершенного убийцу, принести в жертву тысячи невинных душ для достижения еще большей власти и богатства.

Да, обо всех этих видах Зла мы узнаем в полной мере, пока длится поединок суперсадиста и суперпалача. Поединок напряженный, жестокий и жесткий, с большим количеством крови и натуралистических подробностей. Поединок с вполне предсказуемым результатом, но от этого не менее захватывающий.

И не могу сказать, какой вид Зла пугает меня больше. Для меня они все — ужасающие и отвратительные, все — ЗЛО, и нет для меня более приемлемого варианта из разнообразных его разновидностей.

И тут стоит вспомнить еще об одном главном герое. О Джоне Сейбле. Умном и проницательном детективе, верном своему долгу и пусть и извращённому, но закону. Странная личность. Уже не Зло в мире Зла, но еще и не Добро. Осознавший, что ему со Злом в любых его проявлениях больше не по пути, ставший сторонним наблюдением, отгородившись служебным долгом, но еще не пришедший к мысли, что такая позиция ничего не решает в этом мире. Этакая середина. Сумерки. Может даже бегство от решения проблемы и борьбы.

Вот такая книга. Одновременно и притягивающая и отталкивающая. Напряженная и жестокая. Рассказывающая о крайних проявлениях человеческой натуры. Абсолютно и категорически «только для взрослых», и не только из-за многочисленных сцен насилия, но и потому, что Зло может притягивать и очаровывать, предлагать легкие рецепты решения самых сложных проблем, играя на эмоциях людей. И нужен свой, устоявшийся взгляд на жизнь, и немалый жизненный опыт, чтобы твердо этому противостоять.

Ну, что же, многие писали о Зле. Как Шекспир:« И в зле есть капля доброты». Или как Эмерсон: «Каждое зло, которому мы даем отпор, благодетельно». Или как Резник. Что Вам ближе, решать Вам.

pavluha1977, 20 мая 2013 г. в 18:01

Больше всего меня в этом романе зацепила не история бивней самого большого слона на Земле, не поиски их сквозь время и пространство, а концовка романа — возвращение последнего масаи на Землю. На покинутую землю. На землю, где не было ядерных катастроф и других катаклизмов. На землю, где по прежнему буйно растет растительность, текут реки, высятся горы, стоят города (целые). На землю, которую покинули ее обитатели. Покинули осмысленно, не торопясь — в поисках новых миров. Как Вам такая картина. Вы абсолютно одни даже не в городе или стране, а на целой планете. Какие Ваши ощущения? Страх. Восторг. Одиночество. А может быть Вы попали в рай? И Вы первый человек и все только начинается. Каждый для себя ответит сам.

FixedGrin, 05 ноября 2012 г. в 01:18

Этот год, небось в предчувствии смены эпохи по календарю майя, полнится ранее невиданными писательскими коллаборациями — после Нивена и Бенфорда в соавторстве дебютируют Макдевитт и Резник. Есть у них одна общая черта — несмотря на завидную для почтенного возраста писательскую продуктивность, переводить на русский их крупные вещи в последнее время почти перестали.

Роман переписан из одноименного сольного рассказа Макдевитта. Не читайте рассказ, если не хотите нахвататься спойлеров.

В принципе, сюжет формально сводится к очередной попытке пробиться в инопланетный артефакт (сэр Артур одобрительно улыбается с Той Стороны), содержащий инопланетное Послание (к сэру Артуру присоединяется пан Станислав), и попутно разрешить парадокс Ферми. Обе задачи будут выполнены. Фоном служит грустное неторопливое бытописание кризиса государственной пилотируемой космонавтики, урезания бюджетов космических программ и нарастающего равнодушия широких рвотных^W народных масс к раскинувшейся за порогом их ипотечного коттеджика Вселенной. Мотив сенсационных открытий, всплывших из архивной Леты, перекликается с ранним шедевром Макдевитта — «Военным талантом».

Но в определенных кругах интерес к лунной программе не утих и катализируется самыми неожиданными вбросами, например, выходом свежей версии Питона; на IxBT же профильная тема насчитывает уже 11 томов.

shakko, 22 августа 2009 г. в 01:16

Рассказ о судьбах человеческой расы через 7 отдельных фрагментов того, что происходит в Олдувайском ущелье (Африка) с перерывами в несколько тысяч лет, начиная от возникновения хомо сапиенс, далее к захвату человеком космоса, и наконец, к гибели человеческой расы. Очень сильно написано, настроение пессимистическое и действительно становится страшно и стыдно

Ank, 15 февраля 2009 г. в 07:29

Аннотация в книге обещает, что это будет второй «Слон Килиманджаро». Не верьте! Здесь нет того же размаха происходящего, а загадка, которая появляется в начале, быстро отойдет на второй план и речь пойдет уже совсем о другом.

Большая авторская находка – главный герой. Это инопланетянин-искусствовед. Он лучше всех разбирается в человеческой живописи, но ничего не понимает в людях-искусствоведах, которые один за другим оказываются жуликами и мошенниками, втирают ему о высоких идеалах, а сами используют его как хотят. Оценку же их поступкам он дает исходя из норм своего воспитания, что выглядит комично. Собственно, следить, как меняется его мировоззрение и кем он станет в финале – это и был замысел писателя.

Как детектив, роман вял, быстро скатывается в самоповторы, а действие буксует, особенно в третьей части.

Перевод названия «Черная леди» несколько неудачен. Читатель может решить, что речь в книге пойдет про американку-негритянку и еще какую-нибудь ..янку, и пройдет мимо. Ну, на то и Америка, что там у них все янки. Было бы лучше «Дама в черном», что уже ближе к сути романа и с намеком на интригу.

MrSarcasm, 30 августа 2024 г. в 16:25

Люди из африканского племени кикуйю, разочарованные тем, что стало с их страной, Кенией, отправляется на другую планету, Кириньягу (так кикуйю называют гору Кению), чтобы создать свой маленький пасторальный рай. Такова завязка сюжета сборника рассказов (или романа в рассказах) Майка Резника «Кириньяга», а затем на протяжении десяти историй мы наблюдаем, как один человек пытается создать свою собственную утопию и бескомпромиссно противостоит всему остальному миру.

В первую очередь захватывает сеттинг рассказов: не так часто можно встретить фантастику с африканским колоритом. Экзотичные обычаи и множество слов на суахили украшают произведение. Словно вновь окунаешься в «Проблески истины» Хемингуэя. Язык произведения прост, что логично, учитывая, что рассказчиком является герой, стремящийся к простой жизни. Поэтому читать легко, но интереснее не просто читать, а разбирать рассказы, рассуждая на темы, которые ставятся автором.

Каждая история (за исключением, пролога и эпилога) рассказывает о противостоянии утопии и жизни. Главное нужно помнить, что утопия в рассказах персональная (а может ли быть иначе?), это утопия для одного человека, человека, который устанавливает правила. Иногда сюжеты немного пересекаются и как бы дублируют друг друга, но в целом всегда ставят новые испытания перед главным героем. В произведении два очень сильных рассказа («Ибо я коснулась неба» и «Манамуки») и два откровенно слабых («Бвана» и «Земля Нод»).

Больше всего в рассказах завораживает образ одиозного главного героя – Корибы, который номинально является мундумугу, шаманом, своего племени. А по факту он – диктатор, который решил подстроить под себя целый мир, называя его Утопией. Помимо главного героя запоминаются и многие второстепенные персонажи, особенно те, которые появляются в отдельных рассказах, а не проходят через весь сюжет. Особенно Резнику удаются женщины, которые вторгаются в «утопию» Корибы: любопытная маленькая Камари, идеалистка Мванге, упрямая старая Мумби.

Кориба травмирован, ему не нравится то, что происходит в современном ему мире, и он пытается скрыться под маской традицией и построить свой утопический мир. В нём есть что-то от маркесовских диктаторов: при всех недостатках, образ Корибы – печальный и трагичный. И это делает персонажа живым и настоящим. Это не просто властолюбец, желающий власти ради самой власти, а человек, который сломался, проходя испытание жизнью. Кориба – эгоистичный, упрямый, неспособный идти на компромиссы и принимать чужие взгляды. Он не умеет жить в симбиозе, жизнь для него – вечное противостояние, своего и чужого. И зачастую больший смысл в его жизнь приносят даже не свои родные традиции, а то, что где-то есть враждебное чужое, от которого свой мир нужно защищать. Без внешнего врага у Корбины просто-напросто не было бы цели, а главная цель его жизни – вырастить для себя идеальных кикуйю и не допустить проникновения европейских традиций в свою «утопию». И для того чтобы вырастить идеальных кикуйю, Кориба готов на всё. Он видел и знает, что можно жить иначе (так как жил в других странах, учился в лучших университетах), и выбрал свой путь сознательно, у большинства других людей в его племени такой роскоши не было. Этим вполне успешно и пользуется мундумугу, манипулируя своими соплеменниками, постоянно страша европейцами, которые только и стремятся разрушить их мир. Чтобы убедить всех в правильности своих решений, нужно рассказать подходящую притчу, говорить загадками и афоризмами – это единственные аргументы в арсенале мундумугу. Зато средств для устрашения своих соплеменников у него предостаточно. Один из лучших рассказов сборника, «Ибо я коснулась неба», показывает, что для Корибы абсолютно отсутствуют компромиссы, его не волнует ничто, кроме собственной утопии, даже чужая жизнь.

Свою утопию Кориба пытается построить на основе древних традиций, обычаев и законов племени кикуйю. Некоторые традиции вполне безобидны, например, кикуйю не cтроят квадратные дома, потому что в углах скрываются демоны. А есть и довольно жестокие: убить ребёнка, родившегося ногами вперёд, так как это означает, что в него поселился демон. И если своих соплеменников Кориба может убедить в существование волшебства и демонов, то себя, как ни старайся, он всё-таки обмануть не может, но ему необходимо держаться за каждую традицию, чтобы не разрушился его хрупкий мир. Хоть он и постоянно обращается к Нгаи, богу кикуйю, но это обращение скорее ритуальное и механическое.

Кориба всегда находится в амбивалентном положении. С одной стороны, он всесильный диктатор: «мундумугу – самый могущественный человек в нашем обществе. Не потому, что он сильнее всех физически, ибо, как ты видишь, я стар и покрыт морщинами, а потому, что он – хранитель нашей культуры. Именно мундумугу определяет, что правильно, а что – нет, и его авторитет не может подвергаться сомнению». А с другой, он зачастую и сам становится пленником законов и традиций и сам это понимает: «Мундумугу самый могущественный, когда дело доходит до толкования закона, но одновременно и самый слабый, поскольку он единственный из всех обязан повиноваться закону, что бы ни случилось». Кориба, согласно традиции, живёт отдельно от поселения в одиночестве. Но трагично не это физическое одиночество, а то, что он обречён на одиночество диктатора. И хотя Кориба строит утопию прежде всего для себя, он искренен в своём строительстве. Он тоскует по простой пасторальной жизни без технологий, по неизменности традиций и законов. Потому что такая жизнь проще: она снимает ответственность с тебя и перекладывает её на «мудрость прошлого». И он не только не принимает на себя ответственность, когда совершает ошибки, он, как и любой диктатор, не может позволить себе эти ошибки признать, тем более что ошибки были совершенны из-за традиций.

В рассказе «Бвана» появляется персонаж, который несёт с собой свою «утопию». Но этот персонаж гротескный и карикатурный настолько, что трудно воспринимать его всерьёз. И всё противостояние скучно и предсказуемо. Единственная интересная деталь здесь в том, что окончательно раскрывается, что общей Утопии нет. Вожди приходят за помощью к своему мундумугу только тогда, когда чужеземец начинает забирает их жён и выгоняет их собственных домов, представляя угрозу их собственным маленьким утопиям. Иронично, что Кориба замечает, что его оппонент строит утопию для себя, за собой же он этого не видит.

В рассказе «Манамуки» на Кириньягу прибывают новые люди, семейная пара, в поисках своей «утопии». Но хоть их «утопия» и не враждебна «утопиям» других, она всё же инородна. И как бы пара ни старалась, она не может вписаться в общество. Женщины племени жалуются своему мундумугу, что у новоприбывшей женщины, которая не является кикуйю, лучше одежда, лучше растут овощи и выглядит она моложе и красивее, своих сверстниц. Они прикрывают свои зависть и страх суевериями и традициями. В рассказе хорошо показано, как традициями можно прикрывать любую глупость.

А в рассказе «Лотос и копьё» главным врагом Утопии становится сама Утопия. Когда вроде бы все проблемы решены, и Кириньяга достигла своей цели, оказывается, что древние традиции не актуальны в новом, стерилизованном мире и у некоторых каст просто-напросто нет цели существования. Утопия для одних становится для других настолько скучной и бессмысленной, что они предпочитают покончить с собой, ибо не находят своего места в этом мире.

И конечно однажды настаёт день (рассказ «Немного знаний»), когда притчи мундумугу уже не могли быть просто приняты на веру. Ученик Корибу, который должен был бы стать следующим мундумугу, начал получать знания не только от учителя, но и из компьютера. И тогда он восстал против догматического принятия непреложности истин учителя. Рассказ показывает, что легко управлять людьми, у которых нет доступа к знаниям и альтернативным источникам информации, но стоит только лучу света пробиться в тёмное царство, как начинают возникать вопросы, на которые даже всесильный мундумугу не сможет ответить. Без своих притч, которые должны приниматься на веру, Корибу становится бессильным в спорах.

Постепенно мы узнаём, что Кориба не только противник европейских нововведений, он противник любого прогресса, даже небольших изменений, которые происходят на Кириньяге сами по себе, эволюционно, он стремится законсервировать свою утопию во времени. Так, где та грань, что отделяет сохранение традиций от фанатизма?

Больше всего сборнику не хватает рассказа, действие которого происходило бы до того, как Кориба решил покинуть Землю, чтобы мы могли узнать, что так сильно травмировало героя, что он бескомпромиссно решил запереться в своей утопии.

В последнем рассказе «Земля Нод» Кориба и сам осознает, что невозможно создать утопию, по крайней мере, такую, какой её видит он: «В то время я не понимал, что общество способно достичь утопии лишь на миг – став идеальным, оно не может меняться и при этом оставаться утопией. В самой природе общества заложено стремление к росту и переменам. Я не знаю, в какой именно момент Кириньяга стала Утопией; этот миг наступил и миновал, а я его не заметил». И в конце концов, даже Кориба понимает, что нужно создавать утопию только для себя: «Теперь я снова искал Утопию, на сей раз более ограниченной и более реальной: Утопию для одного, для человека, который хозяин своему уму и скорее умрет, чем пойдет на компромисс». Большинство людей пытаются создать для себя свои утопии, и это нормально, трагедии происходят, когда люди пытаются заставить жить в своих утопиях других людей. Но в целом эпилог вышел слабым. Автор хочет показать, что и Кения, которая осталась на земле, тоже неидеальна, с большим количеством проблем. Но хоть проблемы актуальны, описаны они гротескно и даже на фоне утрированной Кириньяги выглядят нелепо. А образ сына Корибы, с которым происходит противостояние героя, – механический и безликий. Как и отец, он отталкивающий персонаж, но при этом в нём нет внутренней трагедии, и он кажется жалкой карикатурой, созданной просто в противопоставление главному герою. Радует, что герой находит ответ для себя, но в целом концовка далека от катарсиса и скорее разочаровывает.

Но в целом сборник оставляет положительные впечатления, особенно, если не читать механически, а рассуждать вместе с автором. Главный вывод «Кириньяги»: общество, искусственно построенное исключительно на опыте прошлого, отвергающее любой опыт извне, обречено на поражение. К чему все обычаи, традиции и законы, если они ни к чему не ведут, если у них нет цели?