Спиртные напитки давно исчезли

8 декабря исполнилось 200 лет со дня рождения ботаника Андрея Николаевича Бекетова. Среди его сочинений есть и фантастическая повесть о далёком будущем (неопубликованная). Вот что сообщает о ней автор статьи о Бекетове в сборнике "Российские либералы" (2001) Регина Генриховна Эймонтова (1928-2000):

цитата

О социалистических устремлениях Бекетова убедительно свидетельствует набросок его фантастической повести «Будущее через три тысячи лет»*, относящийся к 1870-м гг. Герой повести Андрей** неведомым путем попадает в это отдаленное будущее. С изумлением видит он, как разительно непохожи люди, которых он там встретил, на него самого и его современников, как преобразились человеческие отношения, да и весь мир вокруг. Фантастическая повесть Бекетова это мечта о светлом будущем человечества, когда установится гармоничное общественное устройство во всемирном масштабе, уйдут в прошлое войны, исчезнут границы между государствами, отпадет надобность в деньгах, банках, таможенных пошлинах, торговле, когда целью каждого станет благо всех. Та же гармония установится в отношении людей к природе. Прежде, чем осуществится эта прекрасная мечта, человечеству суждено пережить «грандиозные бедствия» всевозможные геологические, политические и общественные перевороты. Но осуществится она не в результате этих переворотов, а благодаря энергии образованного меньшинства, которому удастся, наконец «направить человечество на истинный путь».

Интересен исторический экскурс из отдаленного будущего в ХІХ в. Глядя на него в ретроспективе трех с лишним тысячелетий, автор констатирует, что европейцы и американцы достигли тогда больших успехов в науках, искусствах, ремеслах и «уже вышли отчасти из состояния дикарей». Однако неравенство в распределении благ еще сохранилось в полной силе, государственный антагонизм порождал кровопролитные войны. По объяснению Мило, одного из главных персонажей повести Бекетова, в XIX в. лучшие люди «видели прогресс лишь в улучшении материального благосостояния всех и каждого». Только немногие понимали, сколь велико значение духовной стороны человека, но и они полагали, что она будет совершенствоваться вслед за материальной. «Ужасные и кровавые перевороты, с помощью которых часть человечества думала достигнуть наделения всех и каждого равною мерою благ земных, не удавались. Человечество постоянно возвращалось к прежнему. Из масс выделялись постоянно сильные, которые мало помалу опять порабощали остальных : силою ли ума и золота, или силою ума и железа, или же силою того и другого». Итак, революционную перспективу Бекетов решительно отвергал. Надежды возлагались на иной путь — духовного перерождения человека на почве христианства. «Положение только тогда начало меняться, повествует Мило, выражая мысли автора, когда сильные умом, волею и любовью поняли, что сам человек настолько плох, что его спасение зависит от полного перерождения его самого... До тех пор, пока великое, божественное христианское учение оставалось мертвою буквою, настоящего прогресса не было». Человечество начало «решительно перерождаться и совершенствоваться» 2000 лет тому назад т.е. через тысячу лет после XIX века ! Как же это произошло ? Началось с постепенного «замирения», а затем «совместного предприятия всех цивилизованных народов земли», уподобляемого в повести крестовым походам Средневековья. «Уже и тогда человечество смутно и бессознательно стремилось к всеобщему объединению в христианстве», но «люди были еще чересчур звероподобны. Страсти их заглушили тот подъем духа, который не мог с ними совладать».

Главное отличие людей будущего в повести Бекетова — в том, что у них дух главенствует над телом, духовные потребности над телесными, любовь к другим преобладает над любовью к себе (эгоизмом). Забота о других людях, даже незнакомых, чужих, побуждает их к энергичным действиям в помощь тем, кто испытывает трудности или терпит бедствие. «Друг» — таково обычное обращение их к окружающим.

Изменится не только духовный облик, но и сама природа человека, полагал Бекетов. Гигантски разовьются интеллект, нервная система, усовершенствуются все органы чувств ; знания будут «в крови» и станут передаваться от поколения к поколению по наследству. С усовершенствованием человеческой природы сексуальная сторона жизни отойдет на задний план, уступив место духовной и интеллектуальной.

Новый вид приобретут экономика и вся инфраструктура. Вот как описывает автор утопии эти перемены : «Весь земной шар превращен в парк, богатство и разнообразие которого увеличивается от полюсов к тропикам. Фабричные и заводские производства доведены до наименьшего. В каждом климате, в каждой местности разводятся только те растения, которые наилучшим образом в них произрастают. Течение всех рек урегулировано, число железных дорог хотя вообще очень увеличено, но оно нигде не превышает однако ж того, сколько их было, например, в XIX в. в Англии или Бельгии. Множество производств и культур давно оставлено, таковы напр. культуры мака, табака, хмеля, ареки, бетеля, агавы и пр. Добывание драгоценных камней давно оставлено, из металлов добываются в огромном количестве необходимые : железо, медь и пр.; золото, серебро и платина добываются в самом незначительном количестве. Спиртные напитки давно исчезли, а потому нет ни винокурень, ни пивоварень, ни виноделия. Высоко процветает полеводство, лесоводство, все отрасли садоводства. Вместо фабричного производства восстановилось нечто вроде кустарного производства, хотя некоторые заводы, напр. железоделательные, машиностроительные и пр. получили гигантское развитие. Телеграфная сеть увеличилась невообразимо, т.к. телеграф получил первенствующее значение в жизни этих людей. Вот главные черты их экономических основ».

Глубоко изменится общественное устройство. Люди будущего живут общинами в зданиях, где у каждого есть свое помещение, удобно соединяющееся с остальными. Сообща трудятся, сообща решают возникающие вопросы. Одни занимаются сельским хозяйством, садоводством, другие промышленностью, железными дорогами и т.д. Между разными общинами поддерживается постоянная связь и взаимопомощь. Практикуется свободный переход из одной общины в другую. Расовым различиям не придается ни малейшего значения. Все люди говорят на одном «человеческом языке» (близком к итальянскому). Продовольственные и др. жизненные припасы хранятся в особых складах (для зерновых хлебов, машин и т.д.), откуда все можно получить по первому требованию. Роскошь отсутствует, каждая община потребляет только необходимое, поэтому его хватает на всех. Потребление весьма умеренное, вегетарианское, но вполне удовлетворяющее потребностям членов общины (ведь природа человека, по мысли Бекетова, изменится к лучшему !). А потому несколько аскетический, напоминающий монастырь, образ жизни всеми воспринимается как нечто вполне естественное.

Люди будущего живут интенсивной духовной жизнью. Утром и вечером члены общины собираются, как можно понять, для богослужения, во время которого хором исполняют гимны ; услышав их, герой повести чувствует себя попавшим «в обитель ангелов». Человек будущего, Мило, рассуждает о «Божественном разуме и воле», о «великом божественном христианском учении», о древнем Иерусалиме, «в котором впервые указан путь к истинному прогрессу» ***. Как видно, в повести нашли отражение идеи утопического социализма в христианском обрамлении. Разумеется, перед нами чистейшая утопия. Неосуществимость в обозримом будущем своих мечтаний о свободном, справедливом, духовно развитом обществе всеобщего благоденствия отчетливо сознавал и сам автор, отодвинув такое общество на три тысячи лет и поставив его в зависимость от изменения природы человека. Заметим, что персонаж повести, от имени которого ведется повествование, и которому дано имя Андрей, неоднократно назван в тексте мечтателем. Эта повесть тоже не была закончена и осталась в рукописи.

* В оригинале: «Будущее через 3 т.л.». Из-за крайне неразборчивого почерка Бекетова заглавие повести было ошибочно прочитано исследовательницей его жизни и творчества А.А.Щербаковой как «Город будущего» и под этим названием вошло в научную литературу. Текст, вероятно, остался в значитель ной части неразобранным, иначе не появилось бы приведенное заглавие : в повести Бекетова нет никакого города, действие происходит в живописной местности «Розовые ключи», где расположилось одно из поселений людей будущего.

** Вначале он был назван Борисом, позже это имя исправлено на то же, что и у автора утопии.

*** Любопытно, что именно в Иерусалиме Бекетов поместил «правительство» будущего, оставив на листе пустое место, чтобы впоследствии изложить свои мысли на этот счет.