Вот, например, ручным образом управляемые роботы — это привет из «Матрицы», как собсно и способ функционирования самих аватаров — вне тел носителей их мозгов (это тоже привет от Нео — тело лежит где-то, опутанное проводками, а моск в это время в ином облике где-то фантастически рассекает). Космофлот — реверанс в сторону «Звездных войн». Выдвижные полки-лежанки в госпитале, а такоже хитрожопый и злобный, но при этом инфантильный и недалекий глава(рь) корпорации — подарок из «Пятого элемента». Жуткие грейдера, срывающие под корень джунгли, — это из фильма, где Шон Коннери в роли ученого и врача спасает джунгли и их обитателей от строителей дороги, а по ходу находит лекарство от рака. Прострелянный американский орел войны, он же батяня-комбат, инструктирующий новобранцев и заботливо называющий их сынками, а равно и старослужащие, встречающие оных с криками "девочки!" — это я видел уже в десятке фильмов. Ученые, спасающие что-то там от тупых военных, классная деваха на вертолете... – тоже вполне узнаваемы.

Но есть и вещи посерьезнее. Не банальное цитирование (кое-где даже ироничное), а общность идей. Так вот, идея «Аватара» тоже крайне неоригинальна — и это тоже мягко сказано. Старые песни о главном. Произведений на этот сюжет в мировом кинематографе — вагон и маленькая тележка. Это куча фильмов про Колумба и открытие Америки — со всеми последующими безобразиями. Это куча фильмов про индейцев (эх, жаль, что главный герой — не Гойко Митич). Это тот самый Шон Коннери, защищающий джунгли и аборигенов от тупой и вредоносной цивилизации. Даже гибсоновское «Апокалипто» сюда вполне вписывается — только там опасность исходит не от европейцев, а от своих же собратьев — поклонников "цивилизации", а на самом деле — смерти. Идея "цивилизация = смерть" в «Аватаре» — основная идея фильма, на которую, как на нить, нанизываются все сюжетные бусы.

Если копнуть еще глубже, то у нас есть смотренный всеми в детстве Бэмби, который, представьте, о том же самом: в лес приходят злые люди и губят его; главный герой, пока маленький, претерпевает от них по полной программе, но выросши и возмужав, обзаведшись дамой сердца, он вступает на путь борьбы и в чем-то даже побеждает — фактом собственного выживания и выживания своего рода. На эту же темку есть славный мульт «Лисенок Вук». Даже детские сказки — и те в ход пошли.

Так что «Аватар» прост и понятен еще до того, как начинаешь его смотреть. Прекрасная планета, существующая по своим законам, самодостаточная природа и люди, живущие в гармонии с ней. Но тут появляется ублюдочная цивилизации и всё крушит до основания. Даже не столько из-за ресурсов и прибыли, а так... чтоб не мешалась под ногами. Просто так. Но эта простота из тех, что хуже воровства. Ибо сколько раз товарищам американцам было говорено, что ТАК СЕБЯ ВЕСТИ НЕЛЬЗЯ!

И сказки людям показывают, и песенки поют, вон и «Аватар» сняли — а многие ли сделали для себя соответствующие выводы?

Поэтому у нас сейчас будет ...

Часть 2. Валькирии — к бою! или американские горки грабли в действии

Итак, предыдущую часть нашего опуса мы посвятили доказыванию того, что содержание фильма в пересказе выглядит маразматично до безобразия, а в действительности он построен на постмодернистских образах и аллегориях, "вшитых" в матрицу американского сознания — мы этим сознанием не обладаем, но вполне можем реконструировать его, в научных и диверсионных целях.

Есть еще одна цитата, которую я не указал в предыдущей части, и которая является определяющей для нахождения места «Аватара» в упомянутой матрице — баражирующие над джунглями вертолеты под предводительством опытного орла войны, которые под его ухмылки "а ну-ка, парни, добавьте огоньку!" выжигают напалмом лес вместе с его обитателями.

Чего в этой сцене не хватает? Правильно — музыкального оформления. Причем не просто какого-нибудь, а «Полета валькирий» от Вагнера. Теперь вспомнили, где вы это видели? И чтобы ошибки не было — а это не случайность, это Камеруновский замысел, зуб даю. Вместо музыки тот же орел командует что-то вроде: "А теперь валькирии (это кодовое название летательных аппаратов, если что) — заходим справа и даем этим засранцам прикурить!" То есть, кроме собственно стержня у фильма есть еще и четко определенная идеологическая миссия — та же, что и у опознанного нами копполовского "Апокалипсиса нау".

Вспоминаем, что было тогда — глобальный экономический кризис, неудачная вьетнамская война (кстати, в фильме вполне себе показан один такой аватар, перешедший на сторону "дикарей" — тот самый, которого в «Апокалипсисе» играет Марлон Брандо, но это так, лирическое отступление), депрессия в американском обществе, высокий уровень самоубийства и пр. Общество совершает рывок — чтобы выйти из проблем с максимально малыми потерями. Ну и электорату надо объяснить, что мол обшибочка вышла... ну бывает... напалмом мирных граждан и все такое прочее… а так мы ваще белые, пушистые и за мир, за права человека и за природу и ваще... за демократию! Копполовский «Апокалписис» был своего рода покаянием старшего поколения и бунтом младшего. И ведь многие тогда уверовали, что да, так дальше нельзя. Нельзя лезть по всему миру и везде видеть зону своих интересов. Нельзя все делать только из-за сверхприбыли. Нельзя бесконтрольно потреблять. Нельзя, нельзя...

Вопрос на засыпку: надолго ли хватило этого понимания? Вот тот-то и оно. Когда закачался Советский Союз, про «Апокалипсис» и покаяние быстренько забыли и опять полезли по всему миру делить ресурсы и гешефты будущих периодов... И опять всё пошло по-старому. Гешефты, надо сказать, были — что надо гешефты, это позволило ублюдочной модели производства и потребления относительно благополучно профункционанировать какое-то время. Но вечно же не бывает такой лафы! Любая пирамида рано или поздно рушится, даже пирамида Маслоу. Вот и снова глобальный кризис стучится в двери. Вот и снова неудачные, разрушительные войны по всему миру. Вот и снова деградация общества не за горами.

Что делать? Правильно, прибегнуть к проверенному рецепту — покаяться. Даже не перед кем-то — убедить самих себя, что мы, американцы, добрые. Что мы любим природу и других людей, которые не такие, как мы. Что мы не считаем их дикарями и не собираемся уничтожать их и их цивилизации, за счет ресурсов которых мы хотим продлить свои жалкие жизни. Короче — это предание из числа свежих и в которые посему верится с трудом. Не знаю, верят ли в него сами американцы. С другой стороны, хотя и шито оно белыми нитками, все ж таки крайне удобно для конкретного лица в смысле: "Ну покаялся я, покаялся, чего вы от меня еще хотите? И секретные тюрьмы ЦРУ я не одобряю, и за закрытие Гуантанамо выступаю. Чего вы еще от меня хотите?".

Я даже не могу сказать, насколько в искренность этого покаяния верит сам Камерон — хэппи-энд в фильме какой-то неубедительный. Но уж вот в то, что в покаяние волков перед овцами, особенно перед обедом, не поверят жители Ирака, Сербии, Сирии и России, да и много еще кто — тут у меня сомнений нет. У волков просто линька, тяжелый период, межсезонье. А когда он пройдет, волки опять будут задирать овечек. А на экранах воцарятся совсем другие фильмы: про то, что террором нужно отвечать на террор (это цитата из того же «Аватара», если что). Про злобных русских и сербских террористов, взрывающих Белый дом и злостно расчленяющих рождественскую индейку. Про дикарей, молящихся в своих дебильных храмах своим дебильным богам, которых надо уничтожать, забрав после этого столь полезную нефть-лес-млеко-яйки (если ничего другого уже не осталось, но для разнообразия можно еще и органы повырезать у населения, всяко пригодится). Липовое покаяние, короче. Потому и верить ему мы не будем.

Черт, не успел изложить всё в двух частях, потому просится...

Часть 3. Цивилизация и сифилизация шли рука об руку (с) Ван Хельсинг

Ну и собсно о главном.

Так что же делать нашей цивилизации? Загибаться, как в «Аватаре», без ресурсов, с загубленной природой и от того нездоровыми морально и физически людьми? Тут сперва надо разобраться, где мы — а где цивилизация.

По отношению к пресловутой западной цивилизации (которая в «Аватаре» как раз и загибается) мы вовсе не ее часть — мы та самая планета Пандора. Да, мы когда-то тоже пытались прорваться в фарватер цивилизованности и делали это, на мой взгляд, гораздо мягче и лучше Запада (для сравнения — практически все народы, населявшие Российскую империю, сохранились до настоящего времени), но в гонке с по-настоящему профессиональными борцами за гешефт мы, — и это тоже надо признать, — потерпели полное и окончательное фиаско. Настолько полное и окончательное, что нами управляют теперь вроде бы и свои братья-аборигены, но насквозь пропитанные западными (а на самом деле — ублюдочными потребительскими) ценностями.

Аборигены в «Аватаре» честнее — они на службу к корпорации не нанимались, для них это невозможно. И еще мне понравилась тактика борьбы с аборигенами. Когда орлу войны там говорят, что мол массовые убийства, жертвы — это как-то нехорошо, он отвечает — да не, вы чо! Мы только так, шуганем их, мы ж цивилизованные. А еще надо разнести это их дерево, через которое они общаются с душами своих предков — так мы настолько покоцаем их генетический код, что они потом сами не разберутся, кто они. Нави из фильма разрушить свой код не дали. А мы? Не разрушаем ли мы его сами? И кто нам в этом виноват? Уж точно не злые дяди в камуфляже.

Цивилизация, конечно, нужна. Но это далеко не потертые джинсы, не жвачка и не банка кока-колы. И не сверхприбыли и сверхпотребление. И уж, конечно, это не житие одним днем по принципу "после нас хоть потоп". Цивилизация необязательно должна идти рука об руку с сифилизацией головного мозга, это людям вполне под силу. Цивилизация нужна, но не больная, не ублюдочная, не видящая дальше своего носа, погибающая и губящая мир за компанию. Цивилизация должна быть здоровой первой и единственной свежести — а иначе кому она нужна?

Чего, собственно, хотят заигравшиеся детки-переростки? Куда направлены их чаяния и стремления? Тут все довольно-таки просто и, как говорится, транспарентно. Всего-то есть у "детишек" две задачки: первая — получить (вытребовать, выпросить, скоммуниздить, стрясти) побольше ресурса и свободы (для его прожигания) от родителей (родаков, шнурков), и второе — выделиться (выпендриться, померяться шворцами) в своей среде. Других желаний у деток-переростков я как-то особо не наблюдаю. Вот и идут все стройными рядами в Гарепотеры, хотят сразу "и то, и то, и без хлеба" (с), при полном нежелании что-то для этого делать, кроме как тусить с такими же приятелями, косплеить учеников магических университетов (вот как будто обычных мало!) да размахивать палочками, которые только в сильном подпитии могут сойти за волшебные. Короче, рецепт популярности Гарепотера прост: инфантильность, помноженная на перманентное ожидание большой халявы. И не хотят эти гарепотеры доморощенные понять, что все нужно заработать, за все нужно заплатить, все имеет свою цену. Откуда им знать? За них платят родители, и бывает так, что всю оставшуюся жизнь.

В Крабате же, как в АнтиГарепотере, мы имеем абсолютно противоположную картину: за подрастающие организмы никто не платит по счетам, расплачиваются они сами и не чем-нибудь сказочным и ненужным, а своими драгоценными (для них самих, но никому больше не нужными, окромя сил зла) жизнями. Взамен на причастность к запретному знанию, дающему силу, к касте посвященных, нужно отдавать всего себя до капли. И это абсолютно правильный, взрослый подход: хочешь купить мороженное — выложи 30 рублей, хочешь стать сверхчеловеком – заплати... Тут дело темное, чем, но жизнь — это может еще и не самое большое, что могут потребовать в уплату долга. Так-то, детки мои, слизеринцы да гриффиндорцы. Это вам не палочками махать по пустырям и не выпрашивать деньги у мамы на шарфик правильной расцветки.

Гарепотер — это завлекательная, но лживая сказка. Этим она, кстати, и вредная. Крабат — сказка мрачная и правдивая. Жутковатая притом. Гарепотер полон околомагического гломура — еще бы, надо же как-то привлекать внимание девачек поколения Космо! Крабат антигломурен по сути своей. И тут тоже, ясен перец, мало будет желающих пахать в грязи от зари до зари заради крупицы власти над другими людьми, проще сразу идти в управдомы. Зло — оно вообще не очень симпатично, что бы там ни говорили. Гарепотер привлекает, Крабат – отталкивает. Но именно поэтому он честен и правдив, несмотря на магические выкрутасы. Гарепотер — это морок, наведенный искусными чародеями-промоутерами на мозги миллионов морально неустойчивых граждан. Крабат — суровая действительность, которая под этим мороком скрывается. И квинтэссенция ее в том, что, товарищи, платить за все придется! И далеко не только российскими рублями на приобретение очередного томика поттерианы. Платить придется за напрасно потраченное время (это в юности его не замечаешь, а потом его обычно и не хватит), за глупо разбазаренные возможности, за наивное ожидание, что прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете (а лучше — принц на белом коне), и все само собой наладится. На то, чтобы понять бессмысленность и беспощадность такого образа мысли, порой уходят годы, драгоценные годы жизни, потраченные впустую. Так что платить все равно приходится, хотят того детки или нет. Только понимают они это поздноватенько, гораздо позже, чем Крабат и его товарищи по несчастью поняли, что ожидает их всех.

Если попытаться выстроить аналогии показанных в фильме явлений в реальной жизни, то выйдет, что Проклятая Мельница — это какая-то замкнутая управляющая структура, возможно — даже государство, которая перемалывает все, даже людей, в муку, жернова которой работают день и ночь. А когда они останавливаются, это означает, что Молоху нужна новая жертва. Аналогия с Куприным тут не случайна: у него был описан завод, сжигающий жизни работников, здесь — мельница. Сильный образ, особенно когда жернова перемалывают человеческие кости в новолуние. Чем-то напомнило "Детей чугунных богов". Любое государство, любая крупная структура — система, построенная на этих принципах (будь то секты или корпорации) — все они суть одно и то же. Она питается людьми, но взамен она должна делать нечто, человеку в одиночку как правило неподвластное. А много ли дети знают о таких структурах? Страшнее школы или универа зверя нет. И слава Богу, конечно, только ведь все равно — увидят рано или поздно. И не только увидят – прочувствуют.

И за любую силу и возможности выше среднего, будь то волшебная палочка или полосатый жезл гаишника, приходится кой-чем расплачиваться — хорошо еще, если подорванным здоровьем. Минует это по жизни в общем-то не так много людей, а с позитивным результатом — и вовсе единицы. Так что Крабату повезло. Любовь одержала победу над смертью. Но это бывает далеко не всегда. И вовсе не о быт разбилась любовная лодка Маяковского. И не просто так с перепоя повесился Есенин – или, если хотите, его повесили. Просто эти люди подошли к системе слишком близко, обретя через это власть над душами и расплатившись за нее сполна.

Ученики Мельника — это апостолы новой системы, антисистемы (ведь сатанизм — это отрицание Бога, а не что-то идеологически самостоятельное), их всегда должно быть двенадцать, иначе колеса не крутятся, а мельница не мелет. А на место принесенных в жертву тут же приходят новые. И "в белом венчике из роз впереди..." Нет, этого-то как раз впереди и не оказалось — Мельник хотя и имеет своих апостолов, но никакой не Христос. Ближе к антихристову племени, но за счет локальности и неказистости происходящего он и на эту роль не тянет. Но вот как модель оного — очень даже. И сотрудничает он с Господином Смертью весьма плотно — оно ему тоже боком выходит, ну тут уж... С кем поведешься. Мельник-то сатане тоже ученик в своем роде, и тоже — жертва, когда не может откупиться другими. Так что и Блок тут... сплоховал малость, а когда понял, что там за миссия шагает впереди, уж поздно было.

И самое печальное, что Молох сей преспокойно живет своей жизнью, развивается и практически неистребим. Проходит год, приносятся в жертву новые ученики, колесо, перемалывающее людей, вновь начинает свой ход. Даже когда мельница рушится – обычно с огромными жертвами, кстати! — на ее месте будет выстроена новая, ибо природа человеческих душ не терпит пустоты. Конкретный Крабат и его товарищи по несчастью могут еще спастись, но человечеству в целом это не грозит. Вот где ужас-то! А не в наведенных голливудских чудах-юдах и не в брызгающих кровью на весь экран отрезанных конечностях. И вот нет у меня уверенности, что любовь как-то может тут что-то изменить. Хотя вот Тютчев… Любовь, конечно, дает свои плоды, на пепелище приходит новое поколение и... все начинается заново. Но без любви жить в этом мире было бы, наверное, совсем плохо. «А там увидим, что прочней» (с).

На Крабата стоит ходить тем, кто не боится смотреть правде в глаза. И тем, кто знает, что всегда и за все нужно платить, желательно в форме предоплаты. А то придет Господин Смерть и сам возьмет плату по счетам. Такие дела.