Издревле в пурпурном бассейне королевского сада на экваторе планеты Сатурн возвышается Дьявольский цветок. По древнейшим преданиям это — обиталище зловещего демона ... Там, где пребывает эта тварь, сад из-за отсутствия ухода устрашённых садоводов запустел и одичал, превратившись в чудовищный клубок сплетённых лиан...

Но ни один король, как и все предки до него, не отважился уничтожить это чудовищное порождение бездны из опасения, что изгнанный демон способен вселится в одного из королевских подданных...

Исследователь тайн Востока Джон Милварп трагически погиб в собственном доме. Расшифровка записей его дневника позволяет частично пролить свет на произошедшее… Хотя убедительных доказательств реальности случившегося нет…

Используя неизвестный на Западе препарат сувара, Джон вспомнил своё минувшее воплощение — жреца города Калууд с планеты четырёх солнц Хестана, бросившему (во имя умершей возлюбленной Белфорис) вызов всемогущем богу времени Афоргомону.

Странствующий молодой музыкант Джон Фэйхи согласился обучить дочь Короля Воронов пению в обмен на корону...

Конан-киммериец (прозванный «Амра» — лев) и Белит уже разграбили и потопили несколько больших стигийских судов, захватив некоторые весьма ценные грузы и сокровища. Из-за этого некоторые влиятельные богатеи-вельможи («Стигийские принцы») объединились и наняли, несмотря на опасения, таинственного и могущественного колдуна-жреца, дабы избавиться от этих смертельно опасных пиратов.

В итоге были запланированы и организованы приманка и «ловушка».

Но никто из немалочисленного (и предназначенного к жертве) стигийского экипажа не был посвящён в намерения зловещего тёмного жреца...

(Период: эпизод совместных приключений Конана и Белит — «внутри» оригинальной истории «Королева Чёрного Побережья» Р.И.Говарда.)

В эпоху до появления письменной истории, задолго до того, как континенты приобрели свой нынешний облик, по миру бродил свирепый легендарный герой, рождённый, как утверждали, на поле битвы. Его звали Конан.

Несмотря на свой юный возраст, этот черноволосый, угрюмый варвар уже сталкивался с опасностями и испытаниями, с которыми не встречался ни один смертный.

С самого дня своего рождения жизнь киммерийца была отмечена кровью, войной и трагедией. Это был его мир, путь и судьба. Смерть шла за ним по пятам по всему Хайборийскому континенту; и теперь она преследовала его в образе женщины с пышными бедрами, тонкой талией и полной грудью. Прекрасное олицетворение смерти выслеживало варвара некоторое время, терпеливо ожидая своего шанса в тени. Ее звали Икара, девушка, поглощённая собственными демонами и жаждой мести. С тех пор как меч киммерийца выпил кровь её сестер, отняв у них жизни, она выковала свою месть в горечи и одиночестве.

Конан странствовал по землям Бритунии в поисках лучшего будущего, когда банда разбойников преградила ему путь, устроив засаду на ничейной земле.

Смертельно израненного киммерийца захватила Икара... От колдуньи Икары и её чар варвара спасли двое Наин и Яэль — паломники, странствующих в поисках похищенных артефактов для воскрешения Криоона — их бога со звёзд. И киммериец решил помочь спасителям...

(Период: вскоре после «Поединка в гробнице» С.Л. де Кампа и Л.Картера).

«Забавная библия» Лео Таксиля ( псевдоним Габриэля-Антуана Жогана Пажеса) ироничным доступным языком остроумно разоблачает многочисленные казусы, историческим несоответствия и противоречия в Ветхом Завете.

Насколько реальные «ветхозаветные» версии событий; как, когда и почему исправлялись, редактировались или изымались неугодные кому-либо тексты; есть ли исторические документы, подтверждающие или опровергающие изложенные в религиозных трактатах.

На эти и многие другие вопросы доступно и доходчиво отвечает это произведение.

Наряду с двумя другими произведениями этого автора переведёнными и изданными на русском языке — «Священным вертепом» и «Забавным Евангелием или Жизнью Иисуса» несомненно представляет замечательный образец антиклерикальной сатиры конца 19 — начала 20 века.

«Забавное Евангелием или Жизнь Иисуса» — произведение замечательного французского публициста-сатирика Лео Таксиля ( псевдоним Габриэля-Антуана Жогана Пажеса) саркастически-язвительным языком излагающим «новозаветные» события.

Правдивы ли «новозаветные» версии событий, изложенные в текстах, выдаваемых за священные; когда и зачем они исправлялись; изымались ли и уничтожались ли неугодные версии событий, объявляемые апокрифичными; совпадает ли в признанных текстах родословная богочеловека и идентичны ли все четыре текста; имеются ли исторические документы, подтверждающие или опровергающие пропагандируемое в религиозных трактатах.

На эти и многие другие вопросы остроумно и доходчиво отвечает это произведение.

Эта книга составляет вместе с двумя другими произведениями («Забавная библия»* и «Священный вертеп»**) этого интереснейшего автора своеобразную юмористическую антиклерикальную трилогию.

* — остроумно разоблачает многочисленные казусы, исторические несоответствия ветхозаветные противоречия;

** — иронично во всей неприглядной откровенности, но и остроумно описывает становление основы католицизма — института пап (понтификата).

«Забавное евангелие» как и два вышеупомянутых произведения — выдающийся образец антиклерикальной сатиры конца 19 — начала 20 века.

«Священный вертеп» — одно из трёх (вместе с «Забавной Библией» и «Забавным Евангелием или Жизнью Иисуса» ) переведённых и изданном на русском языке сатирических произведений выдающегося французского писателя антиклерикала Габриэля-Антуана Жоган Пажеса, использовавшего литературный псевдоним «Лео Таксиль».

Блестящим ироничным языком разоблачаются «прелести» и язвы клерикализма западной ветви христианства — католицизма, непосредственно связанная с историей пап — понтификата — столпа католицизма. Исторические события излагаются в версиях, отличных от официально-распространённых.

За связь с рабыней хозяин вздумал выпороть ирландца-невольника Насаха и совсем не ожидал свирепого отпора оскорблённого парня...

У подножия Анд раскинулись опасные земли, редко посещаемые людьми. Здесь несёт свои чёрные, как смерть, воды Зунгара, а джунгли по обеим берегам влажны и безмолвны...

Однако нескольким белым авантюристам с колумбийским проводником Рамоном довелось, несмотря на бегство туземных носильщиков, посетить отдалённую католическую миссию и услышать жуткую легенду о Тупане и горах — обители злых богов...

Один из признанных мэтров жанра фэнтези, автор, создавший произведения в стилистике Роберта Говарда и Лавкрафта, приводит свои доказательства-размышления о поразительных корреляциях между мифологией Ктулху и некоторыми образами из мезоамериканских индейских мифов.

В ходе неравной ночной схватки с нежитью среди древних руин в проклятой долине жрица-воительница Налдрос приняла внезапное решение...

Роман «Conan: Acheronská dýka» –«Конан: Ахеронский кинжал» описывает то, что случилось с киммерийцем через некоторое время после событий, происходящих в рассказе Роберта Говарда «Черный колосс» / Black Colossus [= Чёрный исполин] (1933) //. Действия разворачиваются в городе Эруке и окружающей пустыне. Период – несколько дней. Впрочем, действия романа можно отнести и к событиям после рассказа Л.С.де Кампа и Л.Картера «Тени во тьме» / Shadows in the Dark [= Благородный узник] (1978).

Спасаясь от городских стражников Эрука, варвар случайно оказался в доме молодой красотки – графини Дариэнны. Та не выгнала киммерийца, а напротив помогла скрыться и потом стала его любовницей. Но свои воровские привычки Конан понятно не оставил. Тут приятель варвара – вор Даймара предложил обокрасть дом чародея Тоорана...

Из-за непрекращающегося ливня король Конан и сопровождающие его воины решили вернуться назад в Аквилонию иной дорогой. Однако среди обманчиво кажущихся пустынными скал их поджидала опасность...

«Рука Мускала» (= Конан: Мускалова рука) описывает краткий эпизод приключений киммерийца. После странствий по землям запада и юга Конан вновь очутился на севере, где оказался втянут в интриги местных владык и чародеев.

Рассказ «Конан — шпион» (=Конан-лазутчик) описывает эпизод из службы варвара наёмником в королевстве Орхана на юго-востоке от Замбулы у короля Рамануджана...

Внезапно на королевство обрушились грабительские набеги кочевников. Северянину предстояло выяснить причину подобной активности разбойников.

Вскоре после событий, описанных в повести Р.И.Говарда «Люди чёрного круга» (Пророки Уимши) и после ухода от афгулов, Конан оказался в вендийском городе Галкоре, которым правит дэви Фахджана. Северянина весьма заинтересовала эта загадочная правительница из-за окутывающих её легенд...

Многие десятилетия судьба убывшего на Западный океан короля Конана оставалась неизвестной для аквилонцев. Но королю Маркусу представился шанс узнать нечто загадочное, благодаря обратившемуся к нему пастуху с южной части Рабирийских гор... Вновь, как и прежде, тайна связана с древними культами и чародеями...

Рассказ «Гробница Конана» весьма своеобразно завершает линию Саги по версии Л.Картера и Л.С.де Кампа.

Конана и Дариэнну, возвратившихся в Эрук из смертельно опасного путешествия по пустыни, жаждут увидеть и властитель города — шемит-сатрап Якобиан, и главарь местных воров Сирхан...

Узнав, что Конан — пират Амра, некогда бесчинствующий на шемитском побережье вместе с Белит и разыскиваемый в Асгалуне, и, надеясь прославиться жестокой казнью киммерийца, вероломный сатрап повторно заманивает обоих путешественников к себе и усыпляет отравленным вином...

Баронессу Дариэнну негодяй отпускает, предварительно поведав ей о Конане-Амре и разрешив напоследок свидеться с ним, а самого киммерийца бросают в тюрьму...

Однако коварным планам сатрапа сбыться не суждено — северянина освобождает маг Рахмазул, взамен поручая варвару доставить ему книгу заклинаний химелианских шаманов из проклятого дома убитого колдуна...

Тем временем дом баронессы разграблен, а сама она исчезла...

Ради спасения любимой от чар колдовского сна киммериец готов пойти на край света за древним артефактом — Кубком Играна, однако его воздействие на людей не всегда приводит к ожидаемому результату...

(События происходят через два года после описанных в рассказе Р.И.Говарда «Чёрный Колосс».)