Филип Дик «Трансмиграция Тимоти Арчера»

С Филипом К. Диком обычно связывают совсем другие вещи: андроидов, наркотические видения, сломанные реальности, параллельные миры и героев, которые в какой-то момент перестают понимать, можно ли доверять собственным глазам. «Трансмиграция Тимоти Арчера» на этом фоне выглядит почти чужой книгой.

Здесь нет привычных для Дика фантастических элементов. Нет будущего, набитого технологиями, нет загадочного устройства, способного изменить мир, нет стремительного сюжета. Вместо этого – разговоры о раннем христианстве, спорные рукописи, семейные отношения, смерть и человек, который пытается понять, во что он вообще верит.

Это последняя завершённая книга Дика и, пожалуй, одна из самых спокойных по форме. Но спокойной её можно назвать только внешне. Внутри романа всё время идёт напряжённая работа: герои спорят, вспоминают, сомневаются, пытаются объяснить себе то, что уже произошло и чего нельзя исправить.

Рассказ ведётся от лица Эйнджел Арчер. Она вспоминает Тимоти Арчера – епископа, своего свёкра, человека умного, образованного и очень живого. Он не похож на отстранённого церковного деятеля, который говорит готовыми формулами. Арчер спорит, увлекается, раздражается, шутит, ошибается. Он интересуется историей раннего христианства и археологией, но его интерес быстро перестаёт быть просто научным.

В центре романа оказываются загадочные документы, связанные с историей Иисуса и первых христиан. Если верить этим текстам, привычное представление о происхождении христианства может оказаться неполным или даже ошибочным. Для постороннего человека это могло бы остаться предметом академической дискуссии. Для Арчера – нет. Он слишком серьёзно относится к поиску истины. Если найденные сведения противоречат его вере, он не может просто отложить их в сторону и продолжить жить как прежде. С этого момента книга становится не столько историей о рукописях, сколько историей о разрушении внутренней опоры.

Событий в привычном смысле здесь немного. Герои встречаются, разговаривают, обсуждают книги и религию, вспоминают прошлое. Иногда эти разговоры занимают десятки страниц. Такой темп может утомить. Особенно если ждать от Дика чего-то похожего на «Убика» или «Мечтают ли андроиды об электроовцах?». В тех романах странность мира сразу захватывает внимание. Здесь же приходится долго присматриваться к людям и к тому, что происходит между ними.

Но постепенно становится понятно, зачем Дик выбрал именно такую форму. Важны не внешние события, а то, как персонажи их переживают. Один и тот же факт для разных людей означает совершенно разное. Кто-то видит в нём доказательство веры, кто-то – повод для сомнений, а кто-то просто пытается понять, как теперь жить дальше.

Арчер – самый заметный персонаж романа и, возможно, один из наиболее объёмных героев Дика. Он хочет знать правду, даже если правда окажется разрушительной. Арчер привык доверять разуму, знаниям, способности сопоставлять факты. Но чем глубже он погружается в свои исследования, тем меньше у него остаётся уверенности, что разум способен дать окончательный ответ. При этом он не выглядит мучеником или святым. Он бывает резким, самоуверенным, эгоистичным. Может увлечься идеей настолько, что перестаёт замечать людей рядом.

Читать роман отдельно от биографии автора трудно. В основе истории заметно присутствует судьба епископа Джеймса Пайка – друга Дика, который интересовался историческим Иисусом и погиб во время поездки в Иудейскую пустыню. Тимоти Арчер явно связан с этим образом, хотя Дик добавляет герою собственные вопросы и собственную тревогу. Дика всю жизнь интересовало, где проходит граница между религиозным опытом, психическим расстройством и настоящим откровением. Можно ли считать видение болезнью только потому, что его нельзя проверить? Или, наоборот, вера часто возникает там, где человеку очень хочется найти смысл? Есть ли Бог? Что происходит после смерти? Можно ли доверять собственному религиозному опыту? Имеет ли смысл искать истину, если найденный ответ способен уничтожить прежнюю жизнь?

Роман не даёт окончательных решений. И это не недостаток, а его главное достоинство. Дик не пытается убедить нас ни в существовании Бога, ни в его отсутствии.

Несмотря на большое количество богословских разговоров, это не роман только о религии. В нём гораздо сильнее ощущается тема утраты. Герои сталкиваются со смертью, чувством вины и последствиями решений, которые уже нельзя отменить. Они пытаются восстановить прошлое по памяти, но память постоянно подводит: что-то забывается, что-то искажается, а что-то начинает казаться важнее, чем было на самом деле. Религиозные споры в таком контексте становятся способом говорить о боли. Человеку нужно понять, что смерть не была бессмысленной, что любовь не исчезла вместе с умершим, что за пределами видимого мира может существовать какой-то порядок. Но Дик не высмеивает эту потребность и не объявляет её доказательством. Он просто показывает, насколько трудно человеку жить в мире, где не на каждый вопрос есть ответ.

Книга требует терпения. В ней много рассуждений, исторических деталей и разговоров, которые не всегда сразу кажутся важными. Некоторые персонажи раскрываются не через поступки, а через чужие воспоминания о них. Важные события часто остаются за пределами прямого повествования. Из-за этого роман кажется отстранённым. Дик словно намеренно отказывается от сильных сцен и драматических эффектов. Он не показывает всё напрямую, а заставляет нас собирать историю по обрывкам.

Итог: «Трансмиграция Тимоти Арчера» – не самая очевидная книга для знакомства с Филипом К. Диком. Она медленная, разговорная и местами перегруженная философскими рассуждениями. Это книга о человеке, который хочет докопаться до истины и обнаруживает, что истина не обязательно приносит облегчение. О вере, которая не выдерживает проверки, но всё равно не исчезает бесследно. О смерти и о том, как живые пытаются придать ей смысл. После прочтения не остаётся ощущения, что автор всё объяснил. Скорее наоборот: вопросов становится больше.

Книга – сильнодействующий яд. Слова, мысли, сюжет запросто способны отравить, как минимум, настроение. Плюс буквально физически ощущаемая тяжесть философско-религиозной составляющей романа. Остался поражен тем, каким стало позднее творчество автора. Абсолютно узнаваемый и только для Дика характерный стиль, его фирменные приемы и мотивы. Дежавю… но это не совсем тот Филип Дик, к которому я привык и фантастику которого я безумно люблю. Даже если “Валис” еще было возможно, “Трансмиграцию…” уже не получается воспринимать как просто фантастику. Это нечто большее, что стало сложно читать исключительно развлечения ради.

Из трех романов, входящих в цикл ВАЛИС, последний — наиболее реалистический. Что ничуть не умаляет его достоинств, а скорее наоборот, подчеркивает. Если отложить в сторону идейно-философскую подоплеку этого произведения и сосредоточиться на литературных достоинствах, то первое, что бросается в глаза – персонажи. Их немного: Эйнджел Арчер (главная героиня), Джефферсон Арчер (ее муж), Тимоти Арчер (епископ и отец Джефферсона), Кирстен (лучшая подруга Эйнджел и любовница Тимоти Арчера), Билл (ее сын). Итого пять человек, которые перед нами разыгрывают спектакль, поставленный гениальным Диком. Этакая сумасшедшая семейка. У каждого свои тараканы в голове: один ищет «гриб» (вкусив который, станешь Богом), другой изучает историю тридцатилетней войны и проводит параллели между полководцем Валленштейном и Гитлером, кто-то сидит на барбитуратах, кто-то с утра до вечера «забивает косяки», а кто-то не вылезает из психушек. Все постоянно «рефлексируют», испытывают друг к другу сексуальное влечение, на этой почве ревнуют, пытаются покончить с собою (и некоторым это удается) – короче, настоящая «феерия», которой позавидовал бы Фёдор Михайлович. Последнего я вспоминал не раз – Дик сумел таки меня в очередной раз поразить своим психоаналитическим анализом (простите за тавтологию), как ситуации в целом, так и мотивов поведения отдельных героев. Все было бы просто здОрово, если бы не излишние, имхо, самокопания главной героини. Собственно из-за этого я и оценку снизил, уж очень она меня «достала».

Религиозно-философская основа романа довольно проста и понятна (слава Богу!:)). Так называемые кумранские свитки начали обнаруживать с 1947 года. Вообще, для библеистики, их открытие явилось едва ли не главным событием XX века. Это факт. И вокруг них «завертелась» (и до сих пор продолжается) нешуточная история. Споры не утихают. Ученые-кумранисты разделились на два лагеря. Кто был Христос? Мифическая личность? Христианство – «плагиат» с трудов кумранской общины и одна из сект иудаизма? Или тот «Учитель праведности», упоминаемый в найденных рукописях и живший за 200 лет до Р.Х. и есть «наш» Иисус? Тогда надо что-то делать со всем современным летоисчислением…

Так и Тимоти Арчер, будучи епископом и настоящим католиком до мозга костей, не перестает мучительно размышлять над этим вопросом и в конце концов едет за окончательным ответом в синайскую пустыню…

Резюмируя свои впечатления, хочется сказать, что в этом романе очень гармонично сплавлены философия, религия, диковская фантазия и собственно человеческая история. И в этом смысле, «Трансмиграция Тимоти Арчера» — едва ли не самая удачная часть трилогии «ВАЛИС».

Завершающая часть трилогии «Валис» — не менее, а можно даже сказать, и намного более странная и сложная книга, нежели две предыдущие. Поскольку это Дик, то не стоит удивляться, что действие последней книги развивается до событий «Валиса» и «Всевышнего вторжения» и почти никак не связана с вышеназванными книгами, за исключением того, что главные герои так же ищут Бога и всю свою умственную деятельность направляют на то, чтобы выяснить, что такое вообще «Бог» и есть ли он вообще. Сразу скажу, что эту книгу не стоит читать верующим людям, которые очень близко воспринимают критику религии, потому что эта книга может оскорбить их чувства — в этой книги поднимается вопрос, есть ли Бог вообще и приводится много доводов как «за», так и «против», но так же высказываются порою абсурдные версии, согласно одной из которых Бог — это гриб, а пророки и святые — это те, которые вкусили от этого галлюциногенного гриба и давай нести в мир пророчества и откровения. И это ещё не самая абсурдная версия. Также процентов 80% этой книги занимают размышления по поводу Бога, споры, дискуссии, выдержки из философских и богомольских трактатов, исследование человеческой психологии, выдержки из произведений Ницше и Юнга, цитаты из античных произведений Эсхила, Тацита, а также из «Божественной комедии» и «Потерянного рая». Так что легким чтивом, чтобы убить время это произведение уж никак не назовешь и, как мне кажется, большинству читателей читать это будет очень скучно и не все эту книгу выдержат. Но любители творчества Дика, как я думаю, оценят эту книгу по достоинству.

Но, кстати, любителей творчества дика тоже хочется предупредить. дело в том, что в этой книге одного из величайших фантастов нет ничего фантастического. Да, в сюжете есть такие темы, как переселение душ и присутствие приведений, но нет прямого ответа, происходило всё это на самом деле или нет, потому что почти все герои имеют проблемы с психикой, состоят на учете в психиатрической больнице, неоднократно попадают туда, имеют проблемы с наркотиками разной степени тяжести и всё прочее в таком же духе. Как я уже писал, львиная доля в этой книге посвящена рассуждениями о Боге, но также здесь присутствуют разрывающий душу сюжет о женщине, которая вынуждена терять своих близких. то они прервут свою жизнь самоубийством, то сойдут с ума, то отправятся в безлюдную пустыню без воды и еды на поиски неизвестно чего и так далее. В этой книге поднимаются вопросы бессмысленности жизни, боли при потери близких людей, одиночества и всё в таком духе — довольно депрессивно и мрачно. Так что в этом произведении Филип Дик показал себя ещё как мастер жестокой реалистичной прозы и в этом плане его произведение получилось не хуже, чем его признанные шедевры, написанные в жанре фантастики.

В общем, это жесткое, депрессивное и мрачное произведение, которое переполнено разговорами, размышлениями и дискуссиями по поводу существования Бога, в котором имеются выдержки из множества других мифологий (например, из индийской и иудаизма), цитаты из философских и психологических трудов, а также цитаты из произведений античной и средневековой поэзии. Читается очень сложно, порою читать скучно, но как по мне. прочитать это произведение стоит. Оно не динамичное, событий в нем происходит очень мало, но зато есть глубокое погружение в психологию человеческих взаимоотношений, да и почитать такое информативное, пускай и спорное произведение, всегда полезно. да и вообще вся трилогия «Валис» хотя и очень трудная для восприятия, но тем не менее это одно из лучших и самый оригинальных произведения. что я вообще когда-либо читал. Дик после этой трилогии предстал для меня в совершенно ином свете, не только как культовый и гениальный фантаст, но и как человек выдающегося ума, который очень серьезно подошёл к вопросу о существовании Бога, перелопатил великое множество самых разных произведений как философских, так и теологических из самых разных религий и даже пиал «Экзегезу» т.е. богословские толкования, которые к концу его жизни составляли около 800 страниц. В этой книге он писал своё понимание Библии, религии, веры, а также описывал свои прошлые жизни и параллельные измерения. Может быть этому послужило то, что в 60-х он был наркоманом. принимал в неделю до тысячи таблеток метамфетамина и всяких других наркотиков и всё в таком духе. Но, несмотря на всё это, его произведения не воспринимаются как бред и галлюцинации наркомана, а, как я уже сказал, в них видно, что это был человек выдающегося ума в самых разных областях — религия, философия. психология, история и так далее. Очень сложная у него трилогия получилась, но вместе с тем и прекрасная. Рекомендую прочитать.

Сотню раз говорил, что Дик — автор «неровный», и все равно удивляюсь. Потому как после довольно несуразного на мой взгляд «Вторжения» он умудрился таки не просто вернуться к уровню «Валиса», но и в чем-то переплюнуть самого себя. А это дорогого стоит.

Итак, если вы имеете научные степени по теологии и философии, а также успели осилить всю классическую литературу — от трудов античных философов до основных «китов» эпохи Возрождения — что ж, тогда я поздравлю вас, ибо вы имеете все шансы выжать досуха этот роман, разложив по полкам все смысловые пласты и перебрав по ниточкам каждую отсылку. Но поскольку мой багаж знаний несравнимо скромнее, более чем уверен, что многое мною упущено...

Однако, как нетрудно догадаться, основные посылы произведения вполне себе может понять практически каждый желающий. Желательно, правда, иметь опыт чтения самого товарища Дика, ибо весьма заковыристо и даже сюрреалистично он обычно пишет.

И сейчас, противореча самому себе, я прямо заявляю — перед нами один из самых реалистичных романов ФКД. Сюр, трип, шизофрения здесь практически отсутствуют, хоть роман и является частью вполне себе фантастического цикла. Да и есть, есть в финале нечто не поддающееся однозначной логической оценке, вот только столь ловко Филип провернул данный финт, что и после прочтения ты не можешь наверняка утверждать — а что же это все-таки было. Да, учитывая «опыт» «Валиса» и «Вторжения», учитывая «мироустройство» по-Валису, финал тяготеет к одному из вариантов, однако если рассматривать «Трансмиграцию» как самостоятельное произведение — все получилось достаточно двояко и вполне себе красиво. И, как это ни забавно, принадлежность романа к данному циклу, выглядит скорее как недостаток.

Конкретно же «Трансмиграция» неожиданно хороша. Отбрасывая воспоминания о «Вторжении» как страшный сон (в чем, возможно, я и не прав), мы наблюдаем определенные параллели между нею и первым романом цикла. Тут вам и повествование от первого лица, и условные наши дни, и общее настроение. Кажется, в «Валисе» упоминался сам епископ. Добавьте сюда также схожий набор философско-теологических концепций.

Сюжет пересказывать не буду, да и не он тут на первых ролях. Герои! Вот где Дик развернулся по-настоящему, и чертовски жаль, что ТАК прописывать персонажей он почти никогда не умел. Они тут не просто объемны — они максимально «выпуклы», глубоки и разнообразны. Да, периодически не слишком логичны — но ровно настолько, насколько нелогичны бываем и мы с вами. Да что там говорить — основная плеяда героев — Энджи, Джефф, Билл, Кирстен и Тим — время от времени вели себя кто неприятно, а кто и гадко, но весьма и весьма естественно.

Дик — ни много, ни мало — рассказал нам отличную семейную драму — с любовью и ревностью, с горестями и утратами, с поисками и заблуждениями. Целую череду человеческих трагедий, влекомых то самими героями, то приходящих извне. На этом фоне сами по себе фантдопущения просто теряются. Убери ключевой финт финала книги — возможно, будет даже лучше. Но роман все-таки часть цикла, смысловую нагрузку которого отринуть просто не в силах.

Тем не менее, роман написан настолько хорошо и живо, что все философско-теологические рассуждения плавно сдвигаются на второй план именно человеческими трагедиями, за что «Трансмиграцию» смело можно относить к «большой» литературе.

Да, вышло не идеально. Однако это, безусловно, одна из лучших работ автора, раскрывающая его совершенно с иной стороны. И вы можете как угодно относиться и к размышлениям Дика, и к его «мистическому опыту», и даже к выбранным им в данном случае приемам, но отрицать, что «Трансмиграция» с одной стороны — ощутимо выделяется на ниве всего творчества ФКД, а с другой — является просто качественно написанной хорошей драмой, было бы попросту несправедливо.

«— Если ты болен шизофренией, то не можешь не говорить правду.

— Тогда шизофренией должно болеть больше людей.»

Самая,пожалуй, непримечательно начинающаяся книга цикла и самая нефантастическая,на первый взгляд,НО КАКОВ ФИНАЛ!!!! :pray:

Поздний ФКД сам на себя не похож, хотя структурно, в плане развития сюжета и, может быть, как рассказчик, вроде бы вполне узнаваем. Но это НЕ ФАНТАСТИКА и это не ЧАСТЬ ТРИЛОГИИ «ВАЛИС». Трилогия «ВАЛИС» осталась недописанной и почему-то очень часто третьей книгой сюда записывают и «Тимоти Арчера», что на мой взгляд (надеюсь объективный) есть ошибочно. С таким успехом сюда можно прикрутить и «Свободное радио Альбемута». Просто все эти книги под разным соусом предлагают то, что ФКД когда-то прочувствовал сам в ходе некоторых событий. Везде, по сути, одна и та же история, но в каждой книге изменённая почти до неузнаваемости: «ВАЛИС», «Трансмиграция Тимоти Арчера», «Свободное радио Альбемута»; только «Всевышнее вторжение» рассказывает уникальную историю, продолжая «ВАЛИС».

Тем не менее, книга прекрасна. Как-то вяло начинаясь и немного перегруженная религиозными идеями, где-то после первой трети книга буквально оживает и от неё уже не оторваться (это я замечаю почти во всех романах ФКД, и это свойство его книг поистине восхитительно), она затягивает в водоворот событий с неожиданным и неизбежным финалом.

Наверное, я бы не стал читать, если бы изначально правильно представлял проблематику данной книги. Книга прекрасна, но читается весьма не легко, угнетает не сколько стиль, сколько сюжет. Но с другой стороны, как ещё дать читателю понять пустоту слов и расплату за бездействие, если не окунуть его в эту обстановку.

Слова не решают проблему, проблему решают конкретные действия, если ваша кошка хочет есть, разве вы говорите с ней?

Рассказ о поиске смысла жизни. О поиске оправданности существования человека. Для чего мы живем, что ждет нас после смерти, можно ли оттуда вернуться. Все это переплетается с вопросом, откуда пошло христианство, как оно зародилось. Очень много наркотиков и цитат из библии. Для чтения книги желательно знать хотя бы в общем о раннем христианстве и о дохристианских сектах, которые оказали на раннее христианство значительное влияние.

Читать можно, но на большого любителя

В общем, понятно, что к «трилогии ВАЛИС» этот роман не имеет отношения (да эта книга и написана лучше, чем «ВАЛИС» и «Божественное вторжение»), а представляет собой ещё одно «Помутнение», переписанное с псевдорелигиозным фоном.

Идеи, излагаемые в «Трансмиграции», как всегда у позднего Дика, очень примитивны и в данном случае представляют собой фанатский пересказ хипповых воззрений на ЛСД (то, что употребление галлюциногенов ведёт к Познанию Бога и к Высшему Откровению, в 60-70-х рассказывал каждый торчок, ничего нового в этом нет). Особый интерес представляют собой наезды Дика (как все американцы, склонного к радикальному протестантизму) на католицизм, в котором он не разбирается совершенно.

Ну, в общем, понятно. В молодости Дик, обдолбавшись таблетками, ловил коммунистов у себя под кроватью и обличал марксистов, не зная, кто такие марксисты, в ранней старости, начитавшись «христианских» журналов для домохозяек со Среднего Запада и поехав кукухой на этой почве, переключился на обличение католиков, тоже весьма смутно представляя, что это за чудаки такие, католики.

Но всё-такие герои романа, в отличие от персонажей ВАЛИС, получились вполне живые. Это слегка приподнимает «Трансмиграцию» над средним уровнем текстов позднего Филипа К. Дика.