Иван Франко (Іван Франко)

Иван Яковлевич Франко (Іван Якович Франко) — украинский поэт, писатель, переводчик, учёный, публицист и общественно-политический деятель. В 1915 году был выдвинут на соискание Нобелевской премии, но преждевременная смерть помешала успешному завершению этого выдвижения. Он был одним из первых профессиональных украинских писателей, который зарабатывал на жизнь литературным трудом.

Иван Франко родился в селе Нагуевичи (ныне Дрогобычского района Львовской области) в семье кузнеца Якова Франко и Марии Кульчицкой. Отец рано умер (Ивану было 9 лет), однако, заметив исключительную любознательность и одаренность сына, успел отдать его в начальную школу в селе Ясеница-Сильная, где преподавали польский и немецкий языки, начальную арифметику. Дядя Ивана, Павел Кульчицкий, житель этого села, научил его читать и писать на украинском, а тетка Людвига Кульчицкая, которая происходила из «загоновой шляхты», будоражила воображение ребёнка рассказами о польском восстании 1863 г.

Далее Иван учился в Дрогобычской «нормальной школе» отцов василиан. Уже в конце первого года, сдав экзамены, он получил «первую локацию», то есть отличие. Впечатления школьного детства впоследствии выльются в рассказы «Школьная наука Грыця», «Отец-юморист», «Карандаш» и др. Благодаря стараниям отчима, Грини Гаврилика, 1867 г. он поступил в Дрогобычскую гимназию, где получил основательные знания из классических языков, истории, математики... Там он много читал и начал писать стихи.

Еще в гимназии парень брался переводить произведения Гомера, Софокла, Горация, «Слово о полку Игореве», «Краледворскую рукопись» (одну из знаменитых литературных мистификаций Вацлава Ганка). В 1874 г. в львовском студенческом журнале «Друг» под псевдонимом «Джеджалик» впервые появляются стихи восемнадцатилетнего Ивана — «Моя пісня» (Моя песня) и «Народная песня».

Окончив Дрогобычскую гимназию в 1875 году, юноша поступает на философский факультет Львовского университета, перед тем заслужив стипендию фонда Гловинского, которая предоставлялась до завершения высшего образования. Здесь он погружается в водоворот украинской общественной жизни, становится членом «Академического кружка», знакомится с М. Павликом и И. Белеем (с которыми долгие годы будет сотрудничать на общественной и редакционной ниве), участвует в издании журнала «Друг».

С 1877 года Франко начинает печатать рассказы из жизни бориславских нефтяников. Эти произведения, по выражению автора, приносят ему «скандальный успех». Начинается конфликт с австрийскими властями. С июня 1877 г. до марта 1878 г. писатель находится в тюрьме по сфальсифицированному обвинению в участии в тайном союзе, якобы «ответвлении российских социалистических организаций». Поводом к обвинению послужила переписка Франко с опасным, в глазах полиции, революционером социалистом Н. Драгомановым. Несмотря на небольшой срок заключения его последствия для молодого Франко были ужасными. Во-первых, по закону человек с судимостью не мог стать учителем, поэтому цель обучения в университете стала неясной, к тому же у Франко отобрали стипендию. Во-вторых, во время заключения Франко тяжело простудился; позже эта болезнь стала хронической и преследовала его всю жизнь. В-третьих, Франко был тогда влюблен в Ольгу Рошкевич, дочь священника из Лолина, но её отец Михаил Рошкевич отказал Франко в его сватовстве и запретил дочери видеться и переписываться с «преступником», их помолвка была расторгнута.

Выйдя на свободу, Франко поддержал М. Павлика, который, также освободившись из заключения, занимался организацией нового журнала — «Громадський друг» (Общественный друг). Цензурные притеснения, конфискация изданий, судебные преследования заставляют М. Павлика поменять название журнала — третье его издание вышло под названием «Дзвін» (Колокол). В нём были помещены знаменитые «Камнеломы» Франко. В четвертом номере, вышедшим в свет в начале 1879-го под названием «Молот», были напечатаны несколько сатирических поэзий Франко и окончание повести «Boa constrictor».

Зимой 1880 Франко, не получив обещанной поддержки от «Киевской общины», поехал в деревню к своему приятелю Генику, где начал работу над первым в европейской литературе романом с рабочей жизни «Борислав смеётся». В марте того же года он был вторично арестован — по подозрению в причастности к крестьянским волнениям, которые произошли накануне вблизи Коломыи. Он пробыл за решеткой три месяца и был выслан в Нагуевичи в сопровождении полиции. Впечатления от этого заключения легли в основу повести «На дне».

Вернувшись во Львов, уже в январе 1881 года Франко начинает издавать журнал «Світ» (Мир). Здесь он печатает свои произведения, труды по шевченковедению. Однако эта работа не спасала от нищеты. Журнал имел 150 подписчиков, поэтому прибыли хватало только на оплату типографии. Сам Франко снимал тогда угол на Подзамче — пригороде Львова.

В апреле 1881-го он снова вернулся в Нагуевичи, где прожил почти безвыездно три года. Несмотря на нехватку необходимой литературы, тяжелый для больного Франко физический труд, он продолжает писать. Готовит к печати перевод «Фауста», заканчивает повести «Борислав смеётся» и «Захар Беркут».

Стремясь теснее объединить патриотическую интеллигенцию Украины по обе стороны границы, Франко в 80-х годах дважды нелегально приезжает в Киев и ведет переговоры об издании большого всеукраинского журнала. Проект не был реализован, но установились тесные связи с киевскими деятелями. Среди его новых знакомых были Н. Лысенко, А. Конисский, В. Антонович. Позже именно при посредничестве Франко на Западной Украине выйдут «Гамлет» в переводе М. Старицкого, «Книга песен» Г. Гейне в переводах Леси Украинки и Максима Славинского и др.

В 1883 году Франко публикует в журнале «Зоря» историческую повесть «Захар Беркут», где опоэтизируется героическая борьба Галичины против монголо-татарского нашествия. Это произведение с динамичным сюжетом, глубокими психологическими портретами персонажей, искусно выписанным историческим фоном. В прозе Франко проявил себя выдающимся мастером сложных характеристик. Порой именно психологическая деталь у него становится основным стержнем новеллистического сюжета. Сложными психологическими характеристиками отмечены повести «Столпы общества», «Ради семейного очага», «Лель і Полель».

Франко-прозаик был новатором во многих жанрах. В частности, его можно считать одним из пионеров украинского детектива, хотя говорить об этом до недавнего времени считалось как бы неэтичным на фоне его социально направленных и исторических повестей и новелл. В конце XX в. по повести И. Франко «Раздорожье» («Перехресні стежки») был снят один из первых в Украине детективных телесериалов «Западня», авторы которого кинорежиссер О. Бийма и оператор Л. Зоценко получили Государственную премию имени Т.Г. Шевченко.

Проблемам современности были посвящены повести «Boa constrictor», «Борислав смеётся», бориславские рассказы, новеллы из жизни галицкого крестьянства «Сам виноват», «Леса и пастбища», «Лесихина семья». Жестоко правдивые, гневно-трагические, эти произведения изображали нищету, горе, а часто и гибель галицкого крестьянина. В этой прозе много общего с поэтическим циклом «Галицкие картинки» (1880-1885).

Но наибольшую славу Франко снискал как поэт. Он называл поэзию «огнем в одежде слова». Его работам присущи изображения тончайших оттенков интимных переживаний, скорбь, пафос, смелость предсказаний. Он использовал огромный арсенал поэтических форм, средств, приемов, обогатив украинскую литературу мировым поэтическим опытом.

На момент выхода первого сборника «Вершины и низины» (Львов, 1887) Франко был уже известным общественным деятелем, известным писателем и ученым, произведения которого читали и переводили в Киеве, Петербурге, Варшаве, Вене. В этом сборнике помещено значительное количество стихов первого десятилетия литературной деятельности писателя. Прологом к сборнику подано «Гимн» («Вечный революционер»). Положенное на музыку Н. Лысенко в 1905 году, это стихотворение стало настоящим гимном украинского национального возрождения.

Первый цикл сборника «Вершины и низины» — «Веснянки», в которых лирические описания природы, весеннего пробуждения земли чередуются с надеждой на пробуждение и освобождение человеческого духа. Поэзия «Камнеломы», из этого сборника, стала художественным обобщением освободительной борьбы, а образ людей, которые пробивают через скалу путь к новой, целостной жизни — символом стремлений самого Франко и его единомышленников. Две части сборника написаны с использованием сонетной формы. Революционная идейная направленность стихотворений сборника, разнообразие тем, богатство жанров и ритмичного построения определили первостепенное её значение в украинской поэзии второй половины XIX в. После Шевченковского «Кобзаря» это была самая значительная по содержанию и форме поэтическая книга.

Следующий сборник «Увядшие листья» (Львов, 1896) — цикл любовной поэзии, где лирический герой — «человек, который глубоко чувствует, но мало приспособлен к практической жизни». Однако его нельзя полностью отождествлять с Франко. В предисловии ко второму изданию (1911) автор говорил о своих стихах, «что и без автобиографического ключа они имеют самостоятельное литературное значение». Но личностные факторы, безусловно, сыграли свою роль. Поэтому в предисловии он называет стихи этого сборника «самыми субъективными из всех, которые появились у нас со времён автобиографических стихов Шевченко». За переплетом «Увядших листьев» — личная трагедия поэта.

Находясь в мае 1886 г. в Киеве, Франко познакомился с образованной, умной, искренней девушкой — выпускницей Высших женских курсов Ольгой Хоружинской. Курсистку привлекала популярность его как политического деятеля и писателя. Любовных стихов Франко ей не писал, но после недолгой переписки, исходя из своих политических идеалов, заключил с ней брак. В часовне Коллегии П. Галагана на свадьбе, что воспринималась как венчание Западной и Восточной Украины, были Николай Лысенко и другие члены «Старой громады».

"С нынешней моей женой я женился без любви, а из доктрины, что надо жениться на украинке, и то более образованной, на курсистке. Конечно, мой выбор был не архиблестящий и, имея другую жену, я мог бы развиться лучше и достичь большего» — позже разочарованно будет писать поэт. «Он — овеянный славой писатель и общественный деятель, она — экзальтированная 22-летняя девушка, привыкшая к буржуазному благополучию. А еще — чужая в Галичине, «московка», «малоросска», что «никогда не набралась украинского духа, не выучила хорошо украинского языка и совсем не чувствовала глубокого чувства и любви к народу, которые имел Франко» (Г. Величко).

Сначала отношения супругов держались на согласии и уважении, в их семье появилось четверо детей, они вместе издавали журнал «Житє і слово» (Жизнь и слово). Но вечные лишения, тяжелый непродуктивный труд и проблемы ожесточили Ольгу, с 1902 г. их семейное благополучие начало разрушаться. Через несколько лет супруги выглядели такими: несчастный, небрежно одетый Франко и издерганная бедностью и детьми Ольга. Для супруги Франко жизнь в браке стала невыносимой. Она стала относиться к мужу с неуважением. Торжества по случаю 25-летия его научной, общественной и литературной деятельности восприняла как насмешку. У неё появились признаки психического расстройства, которые всё усиливались, и это принесло много горя Ивану Франко.

Через 14 лет Франко переиздаст «Увядшие листья». Уже совсем больной (парализованы пальцы, черная повязка на глазах), он мужественно признает, что книга имеет «биографический ключ». Была любовь без взаимности к красавице Целине Журовской. Но её сердце осталось глухим, а душа немой.

В июле 1886 г., после разрыва с редакцией «Зорі», где он проработал около двух лет, Франко должен был уйти, как он сам говорил, в «наём к соседям» — стать редактором польской социал-демократической газеты «Kurjer Lwowski». Эту работу он получил при содействии своих приятелей — польских социалистов Болеслава Чернявского и Людвига Инлендера. Эта должность давала определенную материальную независимость, возможность свободно выражать свои мысли, не считаясь с позицией галицких партийных вожаков.

1889 Франко снова арестовали, на этот раз на два с половиной месяца, лишив возможности влиять на результаты сентябрьских выборов в сейм. После заключения он продолжает научную, литературную и общественную деятельность. 1890 г. активно участвует в создании Русско-Украинский радикальной партии и её печатного органа — газеты «Народ». Знакомится с М. Коцюбинским, Лесей Украинкой, встречается в Вене с М. Драгомановым, переписывается с известной польской писательницей Элизой Ожешко.

В 1891 ему удаётся наконец закончить Черновицкий университет. В 1893-м он защищает в Вене диссертацию «Варлаам и Иоасаф, древнехристианский духовный роман и его литературная история», которую власти помешали защитить во Львовском университете. Получив ученую степень доктора философии, Франко надеялся занять кафедру украинской литературы во Львовском университете, где в 1895 г. прочитал пробную лекцию «Наймичка» (Служанка) Т.Г. Шевченко». Но антиукраинско настроенная профессура сделала всё возможное, чтобы Франко не смог воспользоваться университетской кафедрой для пропаганды своих взглядов.

Тогда же, в 1895-м, Франко согласился баллотироваться в парламент. Но австрийские реакционеры вместе с польскими шовинистами каждый раз (1895, 1897, 1898) прибегали к провокациям и насилию, чтобы воспрепятствовать его избранию.

В 1894-1897 годах Франко выдавал уже упоминавшийся журнал «Житє і слово», а в 1898-м вместе с В. Гнатюком выступил основателем и одним из редакторов «Літературно-наукового вісника» (Литературно-научного вестника) — журнала, который на четверть века стал настоящей общественной и художественной трибуной Украины.

В начале 1897-го, после болезни, Франко почти потерял зрение. В том же году он ушел из «Kurjera Lwowskiego», но не остался без поддержки. Молодёжь собрала двести гульденов на издание сборника стихов «Мой Измарагд». Сборник «Мой Измарагд» (1898), как и его более расширенный вариант «Давнє й нове» (Давнее и новое), — обращение к древним преданиям, притчам, но с неизменной проекцией на современность. 1898 принес еще одно разочарование — раскол в партии радикалов, в которую входил Франко. Он должен был выйти из партии. Сборник «В дни печали» (1900) был следствием многочисленных личных драм и неудач. В нём звучит тоска, предчувствие «позднего возраста».

С большим воодушевлением поэт встретил революционные события 1905-го: «Восток Европы, а в том комплексе также наша Украина, переживает теперь весеннюю пору, когда трескается лёд абсолютизма и деспотизма». На волне подъема он пишет поэму «Моисей», в которой философски осмысливает проблему вождя и народа. Вести за собой людей могут, по мнению Франко, только те, кто свободен от сомнений и колебаний, кто безоговорочно верит в победу, в бессмертие народа, в его силу.

Также перу Франко принадлежат поэмы: «Панские забавы» (1887), «Смерть Каина» (1889), «Сурка» (1890), «Похороны» (1899), «Иван Вишенский» (1900) и др. В «Иване Вишенском» поэт осмысливает конфликт личного и общественного на примере судьбы выдающегося украинского писателя и общественного деятеля XVI-XVII вв., который был также объектом мощной научно-исследовательской работы Франко. Исторический рисунок Хмельниччины дано в поэме «На Святоюрской горе».

Драматургия Франко — неотъемлемая составляющая украинского театра. Вершиной его творчества на этом поприще является социально-психологическая драма «Украденное счастье» (1894), сюжет которой построен на живых источниках народного творчества. Многочисленные песни о женской судьбе, которые Франко называет «женскими невольничьими псалмами», легли в основу сюжета, из них выписан полный печали и тоски по лучшей судьбе образ Анны.

Отдельную группу составляют сатирические произведения, аллегорические сказки («Лис Микита», «Абу-Касимові капці» — тапочки Абу-Касима), притчи и фельетоны («Сказка про Добробыт», «Свинская конституция», «История кожуха»). Затхлость, филистерство, мещанская ограниченность интеллигенции нашли в лице Франко непримиримого обличителя.

Труды Франко по истории и теории литературы, фольклористики, этнографии, языкознания, ориенталистики, истории и экономики, общественных отраслей являются мощным вкладом в развитие украинской и мировой науки, но они до сих пор по-настоящему не оценены. Во взглядах Франко на историю — составной части его философских и общественно-политических взглядов — были значительные элементы исторического материализма, однако в целом он стоял на позициях эволюционистского позитивизма. В многочисленных научных трудах («Мислі о еволюції в історії людськості» — Мысли об эволюции в истории человечества (1881-1882), «Панщина та її скасування в 1848 році в Галичині» — Крепостничество и его отмена в 1848 году в Галиции (1898), «Знесення панщини в Галичині» — Снос барщины в Галичине (1898), «Польське повстання в Галичині 1846 року» — Польское восстание в Галичине 1846 года (1884), «Причинки до історії України-Руси» — Заделы к истории Украины-Руси (1912) и др.) разносторонне освещены проблемы всемирной истории.

Рядом с оригинальными историческими трудами — перепевы и переводы трудов историков античности. Кроме того, Франко первым поднял много вопросов истории («Хмельниччина 1648—1649 років у сучасних віршах» — Хмельниччина 1648-1649 годов в современных стихах (1898), «Студії над українськими народними піснями» — Студии над украинскими народными песнями (1908-1913), «Данте Аліг'єрі» (1913) и др.). В исторических трудах Франко значительное место отведено крестьянству Украины, в частности Галичины, периодам феодализма и капитализма. Среди важнейших его идей — духовное единство нации вопреки ее разорванности между империями других народов: «... мы должны научиться чувствовать себя украинцами — не галицкими, не буковинскими украинцами, а украинцами без официальных границ». Его труды оказали большое влияние на развитие историографии не только Украины, но и других славян.

В начале XX в. имя Франко приобретает широкую популярность. «Академия в одном лице» — называли его современники, отмечая, к тому же, владение им четырнадцатью языками. В 1905-м его избирают членом Чешского научного общества, в 1906-м Харьковский университет принимает решение «о возведение галицийского ученого исследователя Ивана Франко в степень доктора русской словесности», а в 1916-м Российская академия наук присуждает ему премию за работу «Студії над українськими народними піснями».

Но в 1907 г. жизнь писателя вновь осложнилось. Редакция «Литературно-научного вестника» переехала в Киев, и Франко снова остался без работы. В 1908 г. его поразила нервная болезнь — контрактура рук и пальцев. Лечение в Ловране (на Адриатике) и в Одессе давало только временное облегчение. Свои работы он диктовал сыну Андрею, а сам мог писать только с помощью специального устройства, пристроив к руке карандаш.

В это время издаются стихи и переводы раннего периода — «Із літ моєї молодості» (С лет моей молодости, 1914), собранные и обработанные ранее этнографические и фольклорные материалы, печатаются отдельные художественные произведения, опубликовано «Нариси з історії української літератури в Галичині» (Очерки по истории украинской литературы в Галичине, 1910).

Издательская деятельность И. Франко полностью отражала весь спектр его интеллектуальных интересов, занимая особое место в жизни, она является неотъемлемой частью его биографии, важным фактором национально-освободительного движения. Франко за свою жизнь участвовал в издании 7-ми книжных серий: «Дрібна бібліотека» (1878-1880, издавал вместе с М. Павликом, И. Белеем, Е. Олесницким, Е. Озаркевичем и др., 15 выпусков); «Наукова бібліотека» (1881, 2 выпуска, труды Ф.-Е. Шульце и М. Павлика); «Літературно-наукова бібліотека» (1889-1897, «малая серия» — фактически 33 выпуска, «новая серия» — 11 выпусков); «Хлопська бібліотека» (1896-1899, издание русско-укр. радикальной партии, до 20 книг) «Універсальна бібліотека» (1909-1912, совместно с О. Пашуком, выдал 8 выпусков), «Міжнародна бібліотека» (1912-1914, после разрыва отношений с О. Пашуком, 14 выпусков), «Всесвітня бібліотека» (1914, совместно с И. Калиновичем, принадлежат 3 выпуска). Произведения, увидевшие свет в издательских сериях, расширяли кругозор украинцев, служили общественно-культурным целям.

Умер писатель и мыслитель 28 мая 1916 г., известие о его смерти распространилось далеко за пределы родного края. Хотя умер он на чужих руках — сыновья были в армии, дочь в Киеве, жена в больнице. А поскольку был «такой бедный, как весь наш народ», хоронили И. Франко 31 мая во Львове на Лычаковском кладбище в чужой (умершего перед тем Шухевича) вышитой сорочке и едином стареньком костюме. Иван Франко был известен своими атеистическими взглядами и поскольку умер неисповеданный и нераскаянный, то духовная власть отказала в «парадном» погребальном обряде, «выделила» лишь одного священника с волошской церкви. Денег на отдельную могилу не было, потому похоронили в «одолженной» яме на шесть гробов...

Перу Франко принадлежат более пяти тысяч произведений в разных областях литературы и науки. В течение 1976-1986 гг. Было издано собрание сочинений И. Франко в 50-ти томах. Эти пятьдесят томов — только треть написанного, в советское время количество томов любого деятеля не должно было превышать наработку «вождя мирового пролетариата».

В честь Франко город Станислав переименован в Ивано-Франковск, а во Львовской области пгт Янов — в Ивано-Франково. В 1920 г. в Киеве открыт Национальный академический драматический театр им. Ивана Франко.

Немного можно назвать в истории человечества фигур, равных ему по разносторонности таланта и настойчивости, достойными титанов Возрождения...

Фантастическое в творчестве автора.

Фантастический элемент или основа произведения в творчестве автора встречаются прежде всего в сказочном его разделе, начиная с социально бытовых сказок и сказок о животных в духе басен Эзопа (весь сборник «Коли ще звірі говорили» (Когда звери ещё разговаривали) и др.), авторская переработка известных народных сказок («Ріпка» — Репка...), особенно популярен у автора мотив с лисой-трикстером («Лис Микита», «Крашеный лис»...), до чисто волшебных сказок («Як русин товкся по тім світі» — Как русин скитался на том свете) и сказок арабско-восточной тематики («Абу-Касимові капці» — тапочки Абу-Касима). Сказки Франко исполнены как в формате прозы так и стихов, поэм.

Фантастика встречается не только в сказках, как пример — часто включаемый в тематические антологии мистический рассказ «Терен у нозі» (Терновая колючка в ноге), про Миколу Кучеранюка, который никак не мог умереть, хоть и состарился, будто какое-то незаконченное дело или чья-то обида держали его на этом свете. Аллегорический мистико-философский «Рубач» (Древоруб), который существует в виде двух вариаций — рассказа и стихотворения: «Я рубщик, что рубит запоры на пути человечества, запоры, возложенные дикостью, темнотой и злой волей...». «Про багача, що їздив біду купувати» (Про богача, который ездил беду покупать) — образ беды восстающий из трясины, на похожую тему есть рассказ «Як пан собі біди шукав» (Как пан себе беды искал) — пан и его мужик поменялись местами (переселились в тела друг друга); «Історія мідяного крейцара» (История медного крейцара) — разговор с одушевлённой монетой.

Встречается фантастика и в стихах. «Легенда про вічне життя» (Легенда о вечной жизни), в ней присутствует некий данный богиней орех, который, дарует употребившему его вечную жизнь и молодость. «Три долі» (Три судьбы) — три богини-судьбы наделяют дарами вновь рождающуюся душу. «Смерть Каина» — Каин, убивший своего брата, заглядывает за стену рая...