Данный пост — небольшой отчет о прочитанном в рамках очередного тура совместных чтений в ККФ: Сетература
На этот раз — знакомство с прозой, находящейся на стыке жанров. С упором на религиозные темы и космические масштабы.
«Exodus Dei» — роман, начинающийся как побег из секретной научной базы (другой мир, другая планета, другая вселенная). «Омнигенезис» — рассказ из того же авторского цикла (другое место действия и немного другой жанр).
Знакомство получилось... Ну, довольно познавательное. Обсуждение так точно интересное.
 |
|
Это тот случай, когда нельзя однозначно оценить книгу и свести все впечатления от нее к общему знаменателю.
Поэтому начну с банального. Книга неровная. Отчасти автор сам это признает, рассказывая о трех периодах написания истории. Но и во время чтения это тоже заметно. Словно меняется фокус внимания и основной жанр (так-то их в любом случае несколько).
И раз уж роман позволяет себе быть неровным и межжанровым, я тоже позволю себе неровный отзыв.
Да, эта история начинается как фантастический боевик про побег из секретной научной базы. Короткие главы, быстрое переключение между разными существами-пленниками, первое знакомство со вселенной Мира-Часов и населяющими ее цивилизациями. Много действующих лиц с необычными способностями и технологиями, временные союзы, смертельные бои. Все события романа умещаются в пределы одних суток.
Но читать чисто как фантастический боевик вряд ли получится. Потому что один из жанров — религиозная фантастика. У Мира-Часов есть Творец, есть его законы, любимые и старшие дети, а ещё угроза вторжения извне. И по сути побег из секретной лаборатории — это так, побочный эффект начала более глобальных событий.
При этом я не скажу, что книга сложная, в том числе по поднимаемым темам. Она именно что неровная. Порой сокращающая события почти до пересказа. Порой расширяющая эпилог до размера нескольких глав. А ещё показывающая в одной главе-размышлении целый парад удивительных цивилизаций — чтобы потом к ним так полноценно и не вернуться.
Да, попутно эта история (в силу влияния одного из её жанров) может спровоцировать вопросы и рассуждения на тему творца, свободы воли, этики и морали. Как минимум — книга дает плацдарм для подобных дискуссий (особенно если речь о совместных чтениях).
Но, увы, это не похвала. Ведь слишком легко во время подобной дискуссии угодить в ловушку восприятия и навертеть на историю то, чего в ней нет.
Вся широта затронутых по касательной философских вопросов меркнет перед тем простым фактом, что в Мире-Часах они не работают. Ведь это отдельный искусственный мир со своими искусственными законами и особенностями. Порой довольно раздражающими.
Да, теперь о неприятном.
По сути здесь нет никого, кого хотя бы с натяжкой можно назвать добрым. Все пытаются уничтожить друг друга ради выгоды, временные союзы нарушаются при первой же возможности, ради призрачной «более сильной позиции» все готовы буквально на всё. И только под влиянием страха или слабости есть попытки договориться — до первого удобного для предательства случая. И никакой рефлексии. Указанные принципы работают и на масштабах семьи, планеты, цивилизации (по мере расширения единицы восприятия).
Гигантомания. Миллионы лет, существ, жертв. Столкновение предельных технологий с запредельными. Нарушения фундаментальных законов, которые вот только что преподносились как незыблемые. Этого столь много, что с определенного момента большие числа и очередные чудо-способности просто перестают восприниматься.
Творец Мира-Часов — тот еще не способный принять собственное решение, пытающийся переложить трудный выбор на других, лицемерный… мудак. От прочих отличается только возможностями и, если можно так выразиться, статусом. При фактической необходимости всё-таки принятого (и несколько раз скорректированного) решения финальные события вместо грусти, пафоса или трагичности момента навевают совершенно комиксовые ассоциации с Галактусом, пожирателем миров, и его ангелами-предвестниками (с соответствующим к ним отношением).
И последнее. Чистая вкусовщина, но мне не нравится, когда в рамках авторской мультивселенной идет привязка к миру реальному путем эпизодического упоминания «лица всемогущего бога Троицы по имени Иисус Христос». При том, что в упомянутом эпизоде могла быть вообще любая другая сущность — и ничего бы не изменилось. Но, повторюсь, вкусовщина.
|
|
Если «Exodus Dei» был межжанровым романом, сочетающим космический боевик и религиозную фантастику, то «Омнигенезис» — чистое религиозное фэнтези.
Иными словами это бдыщ-бдыщ космических масштабов, где на одной стороне ринга всевозможные ангельские сущности и ипостаси с целым набором невероятных способностей, а на другой — иномировые вторженцы в виде плоских фигур, которые не подчиняются законам чужого мира и потому почти неуязвимы.
Не обошлось без гигантомании, помноженной на множество околобожественных сущностей (которые кажутся почти всемогущими до тех пор, пока не появляется очередная невероятная сущность, чья мощь несопоставимо больше — и так несколько раз).
Где-то между делом происходит геноцид (ах, точнее — психоцид, а потом уже и геноцид) на планете Земля, но это не так важно во вселенских масштабах, и вообще дело поправимое.
Соответственно рассуждать на какие-то серьезные философские темы этот рассказ вряд ли сподвигнет. Скорее наоборот удивит анекдотичной внезапностью и масштабом ангельских ошибок.
И да, здесь есть на что обидеться людям верующим. Дело даже не в сомне используемых имен и сущностей, что для фэнтези более-менее привычно. Но авторские примечания стремятся «размыть границы реальности и вымысла» и встроить в эту чисто фэнтезийную мультивселенную в том числе и наш реальный мир. И выбранный способ, и ряд придуманных деталей… Если говорить предельно вежливо, они спорные.
Что отчасти, конечно, проблема самого выбранного жанра — чувство такта и меры у каждого свое, и редко когда оно совпадает.
цитировать
свернуть ветку