цитата count Yorga

Собрал практически все книжные переводы Ирландских Саг или Скел

цитата count Yorga

Может кто в курсе,есть ли еще переводы

цитата count Yorga

В последнее время пополнил библиотеку журнальными переводами Т Михайловой

цитата ganhlery

могу дать развернутые цитаты по заинтересовавшим примерам.

цитата

Извесны песни, в которых разлучение отца с сыном объясняется внешними обстоятельствами. Малолетнего сына похищают дервиши. Когда он вырастает, его отпускают на поиски отца — Марка Кралевича. Юноша долго скитается, у колодца встречает юнака с окровавленой саблей, который предлагает ему бороться. Ни один из борющихся не уступает другому. Юнак спрашивает юношу, кто он, и узнает в нем сына.

цитата

Антара трижды встречается на поле боя с молодым воином, обладающим удивительным воинским искусством, и, чувствуя необъяснимое влечение и жалость к юноше, долго не может одолеть его, а победив, не хочет убивать. Во всех трех случаях впоследствии выясняется, что юные богатыри, соперники Антары, — его сыновья Майсара, Гассуб и Гадбан. Жена Антары Абла была бесплодна, но во время странствий у Антары при разных обстоятельствах появлялись жены и наложницы, а их дети во многом повторяли судьбу Антары (особенно Майсара и Гадбан): так же как и их отец, они росли неравноправными рабами и своей силой и отвагой завоевывали себе положение и право жениться на возлюбленной, а вырастая, чудесным образом встречались в единоборстве со своим отцом. Причем параллельно поединку Антары с Гассубом происходит единоборство Шейбуба с его сыном Хазруфом. Единоборство отца с сыном — распространенный в эпической поэзии мотив ..... Эта ситуация представляется родовому сознанию особенно трагической и обычно разрешается, в соответствии с патриархальной идеализацией прошлого, победой отца, т. е. богатыря старшего поколения.

цитата C.Хоттабыч

Любые примеры подойдут, но особенно интересно, есть ли что в тюркских эпосах?

цитата

Киргиз­ский варьянт: богатырь Гали борется с богатыршей царевной Даригой; на 15-ый день Гали ослабел и борцов розняли. Гали молит бога укрепить его; пророк Джабриил (Гавриил) укрепляет его в силе. Гали осилил девицу, женится на ней, но вскоре удаляется в Медину, велев назвать сына Сайдильдой.
Сайдильда необычайно силен, убивал мальчиков кулачком в лоб; старуха, у которой он убил сына, советует ему лучше отыскать отца, чем убивать детей. Сайдильда пристает к матери с вопросами о местопребывании отца и на ее отказ угрожает все равно уйти от нее. По дороге убивает змея. В Медине Магомет признал в нем сына Гали, но он не сознается в своем родстве и уходит в Мекку, где в то время происходили игры и борьба. Сайдильда поборол 9 сыновей Гали от первого брака, затем и отца. Происходит признание, обрадованный отец целует сына, но тот, узнав, что поборол отца, бежит в горы, от удара его палки образуется пропасть, в которую он бросается, после чего на месте пропасти образуется высокая гора.

цитата

Этот сюжет (о Рустаме и Сухрабе) имеет параллель в азербайджанском эпосе «Кёроглы». Оба сюжета совпадают во многих деталях, но есть существенные схождения, объясняющиеся спецификой эпического творчества каждого народа. Так, в азербайджанской версии дочь правителя Дербента пишет письмо Кёроглы и предлагает ему приехать и увезти ее. Она мотивирует это тем, что давно влюблена в него. Добровольно и по той же причине изъявляет желание стать женой Рустама и дочь саманганского царя. Как и в иранском эпосе, Кёроглы женится на дочери дербентского правителя с согласия отца девушки, проводит у нее некоторое время (Рустам покидает Саманган на второй день после своего приезда), затем, как и Рустам, отдает своей амулет (в обоих версиях — это «базубанд», в переводе с персидского — «то, что повязывается к плечу») жене с тем, чтобы она привязала его к плечу будущего ребенка, если родится мальчик. Любопытно, чтов обеих версиях герои в одинаковых выражениях говорят о том, что следует сделать с амулетом в том случае, если родится дочь. В отсутствие Кёроглы родился сын, которого назвали Хасанханом. Еще мальчиком он наводит ужас на окружающих (ср. с характеристикой малолетнего Сухраба), за что получает прозвище Курдоглы. Когда ему исполняется 18 лет (в «Шахнаме» 12 лет), он узнает от матери, кто его отец. Опять совпадают детали: оба юноши угрожают матери с целью узнать имя отца. В обеих версиях матери с гордостью говорят о своих мужьях, почти в одинаковых выражениях восхваляют их героизм и популярность.
Курдоглы отправляется на поиски отца на жеребце, родившемся от коня Кёроглы — Гырата. По пути ондважды дает бой турецким пашам (в «Шахнаме» Сухраб также ведет два боя, но с иранцами), наконец, он достигает владений Кёроглы — Чамлыбеля. Буквально совпадает сцена боя между отцом и сыном в обеих версиях. Как и в «Шахнаме», в азербайджанском дастане отец и сын сражаются сначала верхом, пуская в ход все виды оружия, затем трижды борются. Первые два раза побеждает юноша и каждый раз просит старика назвать свое имя, но Кёроглы не отвечает ему потому, что считает ниже своего достоинства признаться в своем бессилии перед юношей (эта деталь есть и в «Шахнаме»). Только в третий раз Кёроглы удается положить юношу на лопатки, по правилам борьбы он заносит над ним нож, чтобы отрубить ему голову (ср. с версией «Шахнаме»). Спасает юношу жена Кёроглы. Финал азербайджанской версии резко отличается от иранской, но совпадает с турецкой версией (см. ниже). Отец обнаруживает себя — и все празднуют радостное событие.

цитата count Yorga

Что касается журнальных публикаций

цитата count Yorga

Можно добавить лишь монографии Григория Бондаренко
Повседневная жизнь древних кельтов. М.: Молодая гвардия, 2007
Мифология пространства древней Ирландии. М.: Языки славянской культуры, 2003.
Мифы и общество древней Ирландии. М.: Языки славянской культуры, 2015

цитата ganhlery

киргизский вариант, приведеный А. Н. Веселовским, со ссылкой на работу Вс. Миллера, в его неоконченой "Поэтике сюжетов